اسلام کے پاس زندگی کے متعلق اپنے تصورات سے ماخوذ طرزِ زندگی کا ایک مخصوص طریقہ ہے۔ یہ اسلامی تہذیب کے بنیادی ستون ہیں، جو دیگر تمام تہذیبوں سے یکسر مختلف ہیں۔ اس کی خصوصیات تین نکات پر مشتمل ہیں:

Islam has a specific way of life derived from its concepts concerning life. These are the building blocks of the Islamic culture, which radically differs from all other cultures. It is characterized by three points:

۱) یہ اسلامی عقیدے پر مبنی ہے۔

1) It is founded on the Islamic ‘Aqeedah;.

۲) زندگی میں اعمال کا معیار اللہ کے احکامات اور ممنوعات پر مبنی ہے، یعنی زندگی حلال اور حرام پر مبنی ہے اور اس کے علاوہ کسی اور چیز (جیسے کہ فائدہ یا مصلحت) پر نہیں ہے۔

2) The criterion of actions in life is based on Allah’s commands and prohibitions, i.e. life is based on Halal and Haram and nothing else (such as benefit or Maslaha);.

۳) خوشی کا مطلب اللہ کی رضا حاصل کرنا ہے، یعنی اللہ کی رضا حاصل کیے بغیر دائمی ذہنی سکون حاصل نہیں کیا جا سکتا۔

3) The meaning of happiness is to gain Allah’s pleasure, i.e. permanent peace of mind cannot be achieved without first gaining Allah’s pleasure.

یہ اسلامی طرزِ زندگی ہے، جس طرح کی زندگی کی مسلمان تمنا کرتے ہیں اور اسے حاصل کرنے کا مقصد رکھتے ہیں۔ مذکورہ بالا مقصد کو ممکن بنانے کے لیے ایک ایسی ریاست کا ہونا ضروری ہے جو اسلام کو مکمل طور پر نافذ کرے اور بغیر کسی استثنا کے اس کے احکامات کو عمل میں لائے۔ جب مسلمانوں نے مدینہ کی طرف ہجرت کی، تو انہوں نے ایک ممتاز طرزِ زندگی اپنایا، جس کی بنیاد اسلامی عقیدہ تھا۔ اس وقت سماجی اور تعزیری قوانین سے متعلق قرآن کی آیات نازل ہوئیں، اس کے علاوہ عبادات کے دیگر معاملات سے متعلق آیات بھی نازل ہوئیں جو اس سے پہلے نازل نہیں ہوئی تھیں۔ زکوٰۃ اور روزہ ہجرت کے دوسرے سال میں مقرر کیے گئے۔ اذان مقرر کی گئی اور مدینہ کے لوگوں نے بلال بن رباح کی شیریں آواز میں روزانہ پانچ مرتبہ اذان دیتے ہوئے سنی۔ اللہ کے رسول ﷺ کی مدینہ آمد کے سترہ ماہ بعد، قبلہ (نماز کی سمت) کو کعبہ کی طرف منتقل کر دیا گیا۔ عبادات، خوراک، اخلاق، تعلقات اور سزاؤں سے متعلق الٰہی قوانین کی آیات نازل ہوئیں۔ شراب اور سور کی گوشت کو حرام قرار دیا گیا، اور تعزیری و فوجداری قوانین سے متعلق آیات بھی نازل ہوئیں، اسی طرح تجارتی معاملات اور تمام صورتوں میں سود کی مکمل ممانعت وغیرہ سے متعلق آیات بھی نازل ہوئیں۔ جب بھی روزمرہ کی زندگی کے عوامی معاملات سے متعلق آیات اللہ کے رسول ﷺ پر نازل ہوئیں، آپ ﷺ نے ان کی وضاحت فرمائی اور مسلمانوں کو ان پر عمل کرنے کا حکم دیا۔ آپ ﷺ نے مسلمانوں کے مسائل حل کر کے اور اپنے اقوال، افعال اور اپنے سامنے پیش آنے والے واقعات پر اپنی خاموشی کے ذریعے ان کے معاملات کی دیکھ بھال فرمائی، کیونکہ آپ ﷺ کے اقوال، افعال اور خاموشی، شریعت کے تمام ذرائع ہیں جیسا کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ سورۃ النجم میں فرماتا ہے،

That is the Islamic way of life, the kind of life Muslims look up to and aim to achieve. In order to make the above possible, it is essential to have a State that fully implements Islam and executes its rules without exception. When the Muslims migrated to Madinah, they led a distinguished way of life, with the Islamic ‘Aqeedah as its basis. The verses of the Qur’an concerning the social and penal codes came to be revealed at this time, in addition to the verses concerning other matters of worship which had not been revealed before. Zakat (alms) and Siyam (fasting) were decreed in the second year of the Hijrah. Adhaan was decreed and the people of Madinah listened to it being delivered in the sweet voice of Bilal ibn Rabah five times daily. Seventeen months after the arrival of Allah’s Messenger (pbuh) to Madinah, the Qiblah (direction of prayer) was transferred to the Ka’bah. The verses of Divine Legislation concerning matters of worship, diet, morals, relationships and penalties were revealed. Khamr (intoxicants) and the flesh of swine were forbidden, and the verses concerning the penal and criminal code were also revealed, as were those concerning business transactions, the complete forbidding of Riba in all its guises and so on. Every time the verses that spoke to the people’s affairs in everyday life were revealed to Allah’s Messenger (pbuh), he explained them and ordered the Muslims to abide by them. He (pbuh) looked after the Muslims’ affairs by solving their problems and settling their disputes by his sayings, actions and by his silence over what happened right in front of him, for his (pbuh) speech, actions and silence are all sources of the Shari’ah as Allah (swt) says in Surah al-Najm,

"اور وہ اپنی خواہش سے نہیں بولتے، یہ تو محض وحی ہے جو (ان پر) نازل کی جاتی ہے" [سورۃ النجم، 53:3-4]۔

“Nor does he speak of (his own) desire. It is only a Revelation that is revealed” [An-Najm, 53:3-4].

مدینہ میں زندگی اپنے منفرد نقطہ نظر، یعنی اسلامی نقطہ نظر کے ساتھ اسی راستے پر گامزن رہی۔ اسلامی معاشرہ — جو کسی بھی دوسرے معاشرے سے مختلف ہے — اس وقت زندہ اور پھلتا پھولتا تھا، جو اسلامی تصورات اور جذبات پر پروان چڑھ رہا تھا، اور اب چونکہ اسلام کے احکامات کا جامع طور پر نفاذ ہو رہا تھا، جو تمام مسلمانوں کے لیے حل اور رہنمائی فراہم کر رہے تھے۔ اللہ کے رسول ﷺ یہ دیکھ کر بہت خوش تھے کہ دعوت اس مرحلے تک پہنچ چکی ہے جہاں مسلمان اپنے دین میں مستحکم ہو چکے ہیں، اور کسی بھی نقصان یا ظلم و ستم کے خوف کے بغیر انفرادی اور اجتماعی طور پر اس کے احکامات کی پابندی کر رہے ہیں۔ وہ اپنے مسائل اللہ کے احکامات کے مطابق حل کرتے تھے، اور جو بھی نئے معاملات سامنے آتے انہیں ہمیشہ اللہ کے رسول ﷺ کی خدمت میں پیش کرتے اور کبھی بھی حدود سے تجاوز نہ کرتے۔ انہوں نے ہر عمل میں اللہ کے احکامات کو نافذ کیا اور اسی سے انہوں نے خوشی اور ذہنی سکون حاصل کیا۔ بہت سے مسلمان اللہ کے رسول ﷺ کے نقشِ قدم پر چلتے تھے تاکہ ان سے سیکھ سکیں، قرآن حفظ کر سکیں اور علم حاصل کر سکیں۔ اسلام پروان چڑھا اور پھیلتا گیا، اور مسلمان دن بدن مضبوط ہوتے گئے۔

Life in Madinah continued to follow that course with its distinct viewpoint, i.e. the Islamic one. The Islamic society - which is different from any other - was alive and flourishing then, thriving on Islamic concepts and emotions and now that the rules of Islam were being comprehensively implemented, offering solutions and guidelines to all the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) was very pleased to see that the Da’wah had reached this stage with the Muslims settled in their Deen, abiding by its rules individually and collectively without fearing any harm or persecution. They solved their problems according to Allah’s rules, always referring new matters that had arisen to the Messenger of Allah (pbuh) and never stepping out of line. They applied Allah’s rules in every action and from this they achieved happiness and peace of mind. Many of the Muslims shadowed the Messenger of Allah (pbuh) in order to learn from him, to memorize the Qur’an and acquire knowledge. Islam grew and spread, and the Muslims became stronger day by day.