رسول اللہ ﷺ نے مسلمانوں اور غیر مسلموں دونوں پر حکومت کی اور جس دن سے آپ ﷺ نے مدینہ میں قدم رکھا، اسی دن سے آپ ﷺ ان کے معاملات کا انتظام سنبھال لیا۔ جب اسلامی ریاست قائم ہو گئی، تو آپ ﷺ نے ایک ایسے اسلامی معاشرے کی تشکیل شروع کر دی جس میں لوگوں کی فلاح و بہبود کا مناسب خیال رکھا جاتا تھا۔ ایک ریاست کے سربراہ کی حیثیت سے آپ ﷺ نے یہودیوں، بنو ضمرہ اور بنو مدلج کے ساتھ معاہدے کیے۔ پھر بعد میں آپ ﷺ نے قریش اور اہل ایلہ، الجربہ اور عزرہ کے ساتھ معاہدے کیے۔ آپ ﷺ نے اس بات پر بھی اتفاق کیا کہ کسی کو بیت اللہ کے حج سے نہیں روکا جائے گا اور نہ ہی حرمت والے مہینے میں کسی کو کوئی خوف ہوگا۔ مسلح افواج کے سپہ سالار کی حیثیت سے رسول اللہ ﷺ نے کئی فوجی مہمات کی منصوبہ بندی کی اور انہیں انجام دیا۔ آپ ﷺ نے قریش کے خلاف چھاپوں کے لیے حمزہ بن عبدالمطلب، محمد بن عبیدہ بن حارث اور سعد بن ابی وقاص کو بھیجا۔ آپ ﷺ نے زید بن حارثہ، جعفر بن ابی طالب اور عبداللہ بن رواحہ کو رومیوں سے لڑنے کا اختیار دیا، جیسا کہ آپ ﷺ نے خالد بن ولید کے ساتھ بھی کیا تھا جب آپ ﷺ نے انہیں دومۃ الجندل کے خلاف جنگ کی قیادت کے لیے بھیجا تھا۔ آپ ﷺ نے خود متعدد جنگوں میں لشکر کی قیادت فرمائی جہاں شدید معرکے لڑے گئے۔

The Messenger of Allah (pbuh) ruled over both Muslims and non-Muslims and he (pbuh) managed their affairs from the first day he (pbuh) set foot in Madinah. Once the Islamic State was founded, he (pbuh) set about forming an Islamic society in which the welfare of the people was properly catered for. Acting in his capacity as a statesman he (pbuh) signed treaties with the Jews, with Banu Dhamrah and Banu Madlaj. He (pbuh) then later signed treaties with the Quraysh and with the people of Aylah, al-Jarba’ and Uzrah. He (pbuh) also agreed that no one would be prevented from performing the pilgrimage to the House nor should have any fear in the sacred month. As commander of the armed forces, the Messenger of Allah (pbuh) planned and executed many military campaigns. He (pbuh) sent Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib, Muhammad ibn ‘Ubaydah ibn al-Harith and Sa’d ibn Abi Waqqas in raids against Quraysh. He (pbuh) invested Zayd ibn Harithah, Ja’far ibn Abi Talib and ‘Abdullah ibn Rawahah with the authority to fight the Romans, as he did likewise with Khalid ibn al-Walid when he (pbuh) sent him to lead the fight against Dumat al-Jandal. He (pbuh) led the army himself in numerous actions where fierce battles were fought.

مزید برآں، رسول اللہ ﷺ نے ہر صوبے میں ایک ولی (گورنر) اور ہر علاقے میں ایک عامل (نائب گورنر) مقرر فرمایا۔ مثال کے طور پر، آپ ﷺ نے مکہ کی فتح کے کچھ ہی عرصہ بعد عتاب بن اسید کو مکہ کا ولی مقرر کیا اور جب بدھان بن ساسان نے اسلام قبول کر لیا تو انہیں یمن کا ولی مقرر کیا گیا۔ معاذ بن جبل الخزرجی کو الجناد کا ولی اور خالد بن سعید بن العاص کو صنعاء کا عامل مقرر کیا گیا۔ اللہ کے رسول ﷺ نے زید بن لبید بن ثعلبہ الانصاری کو حضرموت کا ولی، ابو موسیٰ اشعری کو زبید اور عدن کا ولی، اور عمرو بن العاص کو عمان کا ولی مقرر فرمایا۔ اندرونی طور پر، ابو دجانہ کو مدینہ کا عامل مقرر کیا گیا۔ اللہ کے رسول ﷺ ان لوگوں کا انتخاب فرماتے تھے جو سامنے موجود کام کے لیے سب سے زیادہ موزوں ہوتے تھے، یعنی وہ لوگ جو اپنے زیرِ حکمرانی لوگوں کے دلوں کو ایمان سے بھر سکیں۔ آپ ﷺ ان سے ان کے طرزِ حکمرانی کے طریقوں کے بارے میں پوچھتے تھے۔ روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے معاذ بن جبل الخزرجی کو یمن بھیجنے سے پہلے پوچھا، "تم کس چیز کے ذریعے فیصلہ کرو گے؟" انہوں نے جواب دیا، "اللہ کی کتاب کے ذریعے۔" آپ ﷺ نے فرمایا، "اگر تمہیں اس میں فیصلہ نہ ملے تو؟" انہوں نے کہا، "میں اللہ کے رسول ﷺ کی سنت کے ذریعے فیصلہ کروں گا۔" پھر آپ ﷺ نے فرمایا، "اور اگر تمہیں اس میں بھی فیصلہ نہ ملے تو؟" معاذ نے جواب دیا، "میں اپنا اجتہاد کروں گا۔" اس پر اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا، "تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے اللہ کے رسول کے رسول کو اس طرف ہدایت دی جسے اللہ اور اس کا رسول پسند کرتے ہیں۔" یہ بھی مروی ہے کہ جب اللہ کے رسول ﷺ نے عبان بن سعید کو بحرین کا ولی مقرر کیا تو فرمایا، "عبد قیس کے لوگوں کے ساتھ نرمی برتنے اور ان پر فضل کرنے والے بننا۔"

Additionally, Rasulillah (pbuh) appointed a Wali (governor) in every province and an ‘Amil (Sub-Governer) in every area. For example, he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali over Makkah shortly after its liberation and once Badhan ibn Sasan embraced Islam, he was appointed Wali of Yemen. Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji was appointed as Wali over al-Janad and Khalid ibn Sa’id ibn al-’As was appointed ‘Amil over San’a. Allah’s Messenger (pbuh) also appointed Zayd ibn Lubayd ibn Tha’labah al-Ansari as the Wali of Hadramaut, Abu Musa al- Ash’ari as the Wali of Zabeed and Aden, and ‘Amr ibn al-’As as the Wali of ‘Oman. At home, Abu Dujanah was appointed the ‘Amil of Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) would select those who were best suited for the job at hand. Those who could fill the hearts of those they governed with Iman. He (pbuh) would ask them about the methods they would employ when they governed. It has been narrated that Allah’s Messenger (pbuh) asked Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji before sending him to Yemen, “What would you rule by?” In reply he said, “By the book of Allah.” He (pbuh) said, “What if you did not find the verdict in there?” He said, “I would rule by the Sunnah of Allah’s Messenger.” Then he (pbuh) said, “And what if you did not find the verdict in there?” Mu’adh answered, “I would exert my own Ijtihad.” Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said, “Praise be to Allah for guiding the Messenger of Allah’s Messenger to what Allah and His Messenger love.” It was also reported that when Allah’s Messenger (pbuh) appointed Abban ibn Sa’id as Wali of Bahrain he said, “Be nice to the people of ‘Abd Qays and be generous to them.”.

رسول اللہ ﷺ بہترین مسلمانوں کو گورنر مقرر فرماتے تھے۔ اکثر مواقع پر، آپ ﷺ ولایتی کو فنڈز جمع کرنے کا کام سونپتے تھے اور ساتھ ہی انہیں یہ حکم بھی دیتے تھے کہ وہ لوگوں کے پاس اسلام کی آمد کی خوشخبری لے کر جائیں، انہیں قرآن سے روشخص کریں اور انہیں دین سمجھائیں۔ آپ ﷺ ولایتی کو ہدایت فرماتے کہ وہ حق کے معاملے میں نرمی اورle leniency سے کام لیں اور بغاوت و ناانصافی کے معاملے میں مضبوط ہوں، اور لوگوں کو قبائل اور خاندانوں کی طرف رجوع کرنے سے روکیں اگر ان کے درمیان کوئی انتشار ہو، تاکہ ان کا رجوع صرف اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف ہو اور ان کا کوئی شریک نہ ہو۔

The Messenger of Allah (pbuh) would appoint the most exemplary Muslims as governors. In most instances, he (pbuh) would assign the task of collecting the funds to the Wali as well as ordering them to bring to the people the glad tidings of the arrival of Islam, acculturating them with the Qur’an and making them understand the Deen. He (pbuh) would instruct the Wali to be gentle and lenient in the face of truthfulness and firm in dealing with rebellion and injustice, and to prohibit people from referring to the tribes and clans if there was agitation amongst them, so that their reference was to Allah (swt) alone without any other associate.

رسول اللہ ﷺ اپنے گورنروں کو ہدایت فرماتے تھے کہ وہ مالِ غنیمت کا پانچواں حصہ لیں، مسلمانوں پر جو صدقہ فرض کیا گیا ہے اسے جمع کریں، اور ان یہودیوں اور عیسائیوں کو جو خوشی سے اسلام قبول کر چکے ہوں، یہ بتائیں کہ وہ مومن بن چکے ہیں اور انہیں وہی حقوق حاصل ہیں اور وہی فرائض ادا کرنے کے پابند ہیں جو کسی دوسرے مسلمان کے ہیں۔ والی (گورنر) کو ہدایت کی جاتی تھی کہ وہ عیسائیوں اور یہودیوں کے ساتھ کسی بھی قسم کے استحصال سے روکے۔ رسول اللہ ﷺ نے معاذ کو یمن بھیجنے سے پہلے فرمایا، "تم ایسے لوگوں کے پاس جا رہے ہو جو اہل کتاب ہیں۔ تمہارا پہلا کام انہیں اللہ کی عبادت کی طرف دعوت دینا ہو۔ اگر وہ اللہ پر ایمان لے آئیں، تو انہیں مطلع کرو کہ اللہ نے ان پر زکوٰۃ فرض کی ہے، جسے ان کے مالداروں سے لیا جائے گا اور ضرورت مندوں کو دیا جائے گا۔ اگر وہ اس کی اطاعت کریں، تو اسے ان سے لے لو اور ان کے مال کی حفاظت کرو؛ اور اللہ سے ڈرو مظلوم کی فریاد کے معاملے میں کیونکہ اس (کی دعا) اور اللہ کے درمیان کوئی پردہ نہیں ہوتا۔"

The Messenger of Allah (pbuh) would instruct his governors to take the fifth of the booty, to collect what had been prescribed on the Muslims as Sadaqah and to tell the Jews and Christians, who had embraced Islam willingly, that they had become believers enjoying the same rights and obliged to fulfill the same duties as any other Muslim. The Wali was instructed to prevent any abuse of the Christians and Jews whatsoever. The Messenger of Allah (pbuh) told Mu’adh before sending him to Yemen, “You will go to people who are People of the Book. Let your first task be to invite them to worship Allah. If they believed in Allah, inform them that He has imposed on them Zakat, taken from the wealthy among them and given to the needy. If they obeyed, do take it from them and look after their money; and fear Allah with the plea of the oppressed for there is no screen between it and Allah.”.

رسول اللہ ﷺ عبداللہ بن رواحہ کو خیبر کے یہودیوں کے پاس ان کی فصلوں اور پھلوں کا تخمینہ لگانے اور ان کا واجب الادا حصہ وصول کرنے کے لیے بھیجا کرتے تھے۔ انہوں نے آپ ﷺ سے ان کے تخمینے کی شکایت کی اور ایک بار انہوں نے آپ ﷺ کے اس خادم کو اپنے کچھ زیورات بطور رشوت دینے کی کوشش کی۔ انہوں نے کہا، "یہ لے لو اور اپنے تخمینے میں نرمی برتو۔" عبداللہ نے جواب دیا، "اے یہودی لوگو! تم میرے نزدیک اللہ کی سب سے ناپسندیدہ مخلوق ہو، تاہم، یہ بات مجھے تمہارے ساتھ ناانصافی کرنے پر آمادہ نہیں کرتی۔ جو تم نے مجھے رشوت کے طور پر پیش کیا ہے وہ حرام ہے اور ہم اسے قبول نہیں کرتے۔" انہوں نے تب کہا، "اس کے ذریعے ہی آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا گیا ہے۔"

The Messenger of Allah (pbuh) used to send ‘Abdullah ibn Ruwahah to the Jews of Khaybar to assess their crops and fruits and collect their dues. They complained to the Messenger of Allah (pbuh) about his appraisal and they once tried to bribe him by offering some of their ornaments to him. They said, “Take this and go easy with your assessment.” ‘Abdullah replied, “O Jewish people! You are to me the most despised creatures of Allah, however, this does not make me treat you unjustly. What you offered me as bribery is forbidden and we do not take it.” They commented, “By this, the Heavens and the Earth were created.”.

رسول اللہ ﷺ گورنروں اور منتظمین کی نگرانی فرماتے اور ان کے کاموں کا جائزہ لیتے تھے۔ آپ ﷺ ان کے بارے میں رپورٹیں سنتے تھے۔ آپ ﷺ نے بحرین کے عامل العلاء بن الحضرمی کو اس لیے ہٹا دیا کیونکہ عبد القیس کے ایک وفد نے ان کے خلاف شکایت کی تھی۔ آپ ﷺ منتظمین کے وصول کردہ مال کا معائنہ فرماتے اور ان کی آمدنی اور اخراجات کا اندازہ لگاتے۔ ایک موقع پر آپ ﷺ نے ایک شخص کو زکوٰۃ جمع کرنے کے لیے مقرر کیا، اور جب وہ شخص واپس آیا تو اس نے کہا، "یہ آپ کے لیے ہے اور یہ مجھے بطور تحفہ دیا گیا ہے۔" یہ سن کر اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا، "اس شخص کو کیا ہو گیا ہے؟ ہم اسے اس کام کے لیے مقرر کرتے ہیں جو اللہ نے ہمارے پاس امانت رکھا ہے، اور وہ کہتا ہے کہ یہ آپ کے لیے ہے اور یہ مجھے بطور تحفہ دیا گیا ہے؟ کیا وہ اپنے والدین کے گھر نہیں بیٹھا رہ سکتا اور دیکھ سکتا ہے کہ اسے کوئی تحفہ ملتا ہے یا نہیں؟ اگر ہم کسی کو کوئی کام سونپیں اور اسے اس کی اجرت دیں، تو اس کے علاوہ وہ جو کچھ بھی لے گا وہ ناجائز کمائی ہوگی۔"

The Messenger of Allah (pbuh) would check on the governors and administrators and monitor their work. He (pbuh) would listen to reports about them. He removed al-’Ala’ ibn al-Hadrami, the ‘Amil of Bahrain, because a delegation of ‘Abd Qays complained about him. He (pbuh) would check the administrators’ collections and assess their revenues and expenditures. In one instance he (pbuh) appointed one man to collect the Zakat and when the man returned he said, “This is for you and this has been given to me as a present.” Upon hearing this, Allah’s Messenger (pbuh) said, “What is it with the man? We appoint him to work on what Allah has entrusted in us, and he says this is for you and this is a present given to me? Won’t he stay in his parents home and see if he gets any presents? If we appoint someone to do a job and pay him for it, anything he takes besides that would be ill gained.”.

رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کے تنازعات کے فیصلے کے لیے قاضی مقرر فرمائے۔ آپ ﷺ نے یمن میں حضرت علیؓ کو اور مدینہ میں عبداللہ بن نوفل کو قاضی مقرر فرمایا۔ آپ ﷺ نے یمن میں معاذ بن جبلؓ اور ابو موسیٰ اشعریؓ کو بھی قاضی مقرر فرمایا۔ آپ ﷺ نے ان سے دریافت فرمایا، "تم کس بنیاد پر فیصلہ کرو گے؟" انہوں نے جواب دیا، "اگر ہمیں کتاب اللہ یا سنت میں فیصلہ نہ ملے تو ہم قیاس کریں گے اور اس سے فیصلہ اخذ کریں گے۔" آپ ﷺ نے اس طریقے کی تائید فرمائی۔ رسول اللہ ﷺ نے صرف قاضی مقرر کرنے پر ہی اکتفا نہیں فرمایا بلکہ آپ ﷺ نے قاضیوں اور اولیاء کے خلاف شکایات کے ازالے کے لیے مظالم (عدالتی مراکز) بھی قائم فرمائے۔ آپ ﷺ نے راشد بن عبداللہؓ کو عدلیہ اور مظالم کے مراکز کا امیر مقرر فرمایا، جن کے پاس ان عدالتوں میں پیش کیے جانے والے مقدمات کی نگرانی کرنے کے اختیارات تھے۔

The Messenger of Allah (pbuh) appointed judges to settle the people’s disputes. He (pbuh) appointed ‘Ali as judge over Yemen and ‘Abdullah ibn Nawfal as judge over Madinah. He (pbuh) also appointed Mu’adh ibn Jabal and Abu Musa al- Ash’ari as judges in Yemen as well. He (pbuh) enquired from them, “What would you judge by?” They replied, “If we do not find the judgment in the Book nor in the Sunnah we shall use Qiyas and extract a judgment.” He (pbuh) approved of that method. The Messenger of Allah (pbuh) did not content himself solely with appointing judges. He (pbuh) also established tribunals (Madhalim) to deal with complaints concerning judges and Wulaa’ alike. He (pbuh) appointed Rashid ibn ‘Abdullah as an Amir of the judiciary and the tribunals of complaints, with powers to supervise the cases brought before such tribunals.

رسول اللہ ﷺ لوگوں کے تمام معاملات کا انتظام سنبھالتے تھے۔ آپ ﷺ نے رجسٹرار مقرر کیے جو ریاست کے مختلف محکموں کے سربراہ کے طور پر کام کرتے تھے۔ علی ابن ابی طالب معاہدوں کے کاتب تھے، الحارث بن عوف رسول اللہ ﷺ کے مہر کے ذمہ دار تھے، معیقیب بن ابی فاطمہ مالِ غنیمت کے سیکرٹری تھے، حذیفہ بن الیمان پورے حجاز میں فصلوں اور پھلوں کی قیمت کا تعین کرنے کے ذمہ دار تھے، زبیر بن العوام صدقہ کے سیکرٹری تھے، المغیرہ بن شعبہ کو تمام قرض کے معاہدوں اور لین دین کو لکھنے کا کام سونپا گیا تھا، اور شرحبیل بن حسنہ کو ان پیغامات کے کاتب کے طور پر مقرر کیا گیا تھا جو مختلف بادشاہوں کو بھیجے جاتے تھے۔ آپ ﷺ ہر محکمے کے لیے ایک سیکرٹری یا ڈائریکٹر مقرر کرتے تھے، قطع نظر اس کے کہ محکموں کی تعداد کتنی ہی کیوں نہ ہو۔ ان معاملات میں آپ ﷺ اپنے صحابہ کرام سے کثرت سے مشورہ کرتے تھے، خاص طور پر ان سے جو اعلیٰ درجے کی سمجھ بوجھ اور گہری سوچ رکھتے تھے اور جن میں اسلام کے لیے عظیم لگن تھی۔ انصار میں سے ایسے سات صحابہ تھے اور مہاجرین میں سے بھی سات۔ ان میں سے بعض حمزہ، ابوبکر، جعفر، عمر، علی، ابن مسعود، سلمان، عمار، حذیفہ، ابوذر، المقداد اور بلال تھے۔ آپ ﷺ دوسروں سے بھی مشورہ کرتے تھے، لیکن مذکورہ بالا صحابہ وہ تھے جن سے آپ ﷺ سب سے زیادہ مشورہ کرتے تھے۔ مجموعی طور پر وہ مجلس الامت پر مشتمل تھے۔

The Messenger of Allah (pbuh) managed all aspects of the people’s affairs. He appointed registrars, who functioned as the heads of departments of State. ‘Ali ibn Abi Talib was the writer of treaties, al-Harith ibn ‘Auf was in charge of the Messenger’s seal, Mu’ayqeeb ibn Abi Fatimah was secretary of the booties, Hudhayfah ibn al-Yaman was in charge of appraising the crops and fruits throughout Hijaz, Zubayr ibn al-’Awwam was secretary of Sadaqah, al-Mughira ibn Shu’bah was given the task of writing all the loan agreements and transactions, and Sharkhabeel ibn Hasanah was employed as the writer of messages which were sent to various kings. He (pbuh) would appoint for every department a secretary or director regardless of the number of departments. In these matters, he (pbuh) consulted his Companions extensively, especially those who showed a large degree of understanding and deep thinking and who possessed great devotion to Islam. There were seven such companions from the Ansar and seven from the Muhajireen. Some of these were Hamzah, Abu Bakr, Ja’far, ‘Umar, ‘Ali, ibn Mas’ud, Salman, ‘Ammar, Hudhayfah, Abu Dharr, al-Muqdad and Bilal. He (pbuh) also consulted others as well, but the above mentioned companions were those whom he (pbuh) consulted most. In all they comprised the Majlis al-Ummah (Assembly of the Ummah).

رسول اللہ ﷺ نے مسلمانوں اور غیر مسلموں پر زمین، کچھ جائیدادوں، پھلوں اور مویشیوں پر ٹیکس عائد کیے۔ ان میں زکوٰۃ، عشر (مخصوص فصلوں کا دسواں حصہ)، فئے (جنگ کے مال غنیمت)، خراج (زمین کا ٹیکس) اور جزیہ (جو ریاست کے معاہدہ شدہ غیر مسلم شہریوں کی طرف سے ادا کیا جاتا تھا) شامل تھے۔ انفال اور مالِ غنیمت بیت المال سے تعلق رکھتے تھے۔ زکوٰۃ کو قرآن میں مذکورہ افراد کے آٹھ گروہوں میں تقسیم کیا جاتا تھا جن کے یہ حقدار تھے، اور کسی اور کو نہیں۔ زکوٰۃ کے فنڈ کو حکومتی اخراجات کی ادائیگی کے لیے کبھی استعمال نہیں کیا جاتا تھا، کیونکہ وہ اخراجات فئے، خراج، جزیہ اور مالِ غنیمت سے پورے کیے جاتے تھے۔ یہ ریاست کے اخراجات اور جنگی کوششوں کے مالیاتی تقاضوں کو پورا کرنے کے لیے کافی تھے۔ ریاست کو کبھی رقم کی کمی نہیں ہوئی۔

The Messenger of Allah (pbuh) levied taxes upon Muslims and non-Muslims on land and on some properties, fruit and livestock. These consisted of the Zakat, the ‘Ushr (1/10 of specific crops), the Fay’i (war booty), the Kharaj (land tax) and the Jizyah (paid by the non Muslim covenanted citizens of the State). The Anfal and the booties belonged to the State treasury. The Zakat was distributed among the eight categories of people entitled to it, as mentioned in the Qur’an, and nobody else. The Zakat fund was never siphoned off to pay for government expenditures, as those were covered by the Fay’i, Kharaj, Jizyah and spoils of war. These were sufficient to cover the State’s expenditure and finance the war effort. The State was never short of money.

اس طرح رسول اللہ ﷺ نے اسلامی ریاست کا نظام اور ڈھانچہ قائم کیا۔ آپ ﷺ نے ہر چیز خود ترتیب دی اور اپنی زندگی میں اسے مکمل کیا۔ آپ ﷺ ریاست کے سربراہ تھے، آپ ﷺ کے معاونین، گورنر، قاضی، ایک فوج، سیکرٹریز اور ایک مجلسِ شوریٰ تھی۔ اسلامی ریاست کے نفاذ کے وقت اسی قسم کے ڈھانچے کی پیروی اور اسے اپنانا ضروری ہے۔ اسلامی ریاست کے ڈھانچے کی ان تمام تفصیلات سے متعلق معلومات تواتر کے ذریعے نسل در نسل منتقل ہوتی آئی ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے مدینہ پہنچنے کے پہلے دن سے لے کر اپنی وفات تک ریاست کے سربراہ کا عہدہ سنبھالے رکھا۔ ابوبکر اور عمر آپ ﷺ کے دو معاون تھے۔ آپ ﷺ کی وفات کے بعد صحابہ نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ریاست کے سربراہ کے طور پر آپ ﷺ کی پیروی کے لیے ایک خلیفہ کا تقرر واجب ہے، نہ کہ پیغام (رسالت) میں اور نہ ہی نبی کے طور پر، کیونکہ آپ ﷺ یقیناً خاتم النبیین تھے۔

This is how the Messenger of Allah (pbuh) founded the system and structure of the Islamic State. He set up everything himself and completed it during his (pbuh) lifetime. He (pbuh) was the head of State, he (pbuh) had assistants, governors, judges, an army, secretaries and a council of Shura. This type of structure must be followed and adopted when implementing the Islamic State. Information concerning all these details of the structure of the Islamic State has been transmitted from generation to generation via Tawatur (collective and assured testimony). The Messenger of Allah (pbuh) held the post of head of State from the very first day he (pbuh) arrived in Madinah, until his (pbuh) death. Abu Bakr and ‘Umar were his two assistants. The Sahabah agreed after his death on the obligation of appointing a Khaleefah to follow him as the head of State only, and not in the Message, nor as a Prophet, for he (pbuh) was verily the seal of Prophets.

چنانچہ، انہوں نے اپنی زندگی میں حکومت کا ایک مکمل نظام قائم کیا۔ انہوں نے اپنے پیچھے ایسی طرزِ حکمرانی اور حکومتی ڈھانچہ چھوڑا جو سب کے لیے جانا پہچانا اور واضح تھا۔

Therefore, he (pbuh) established a complete system of government during his lifetime. He (pbuh) left behind him the type of rule and the governmental structure known by and evident to everyone.