مسلمانوں نے، جو تعداد میں کم اور ساز و سامان میں بوسیدہ تھے، قریش کے خلاف جنگ کا آغاز کیا اور اپنی پہلی جنگ، یعنی غزوہ بدر میں ان سے کامیابی کے ساتھ مقابلہ کیا۔ اس فتح کے نتیجے نے قریش کو اس قدر شدید جھٹکا دیا کہ وہ تقریباً اپنے ہوش و حواس کھو بیٹھے۔ غیر مسلموں پر مسلمانوں کی اس فتح نے مدینہ کے اندر یہودی سازشوں، تدبیروں اور خانہ جنگی کو ختم کرنے میں مدد دی، اور اس کے براہِ راست نتیجے کے طور پر کچھ یہودیوں کو امن معاہدہ کرنے پر مجبور کیا گیا اور دوسروں کو مدینہ سے نکال دیا گیا۔ مسلمانوں کی طاقت میں اضافہ ہوا، لیکن قریش نے کبھی آرام نہیں کیا اور انتقام کی تیاری میں وقت ضائع نہیں کیا۔ اگلے سال غزوہ احد میں، قریش نے بالکل یہی کرنے میں کامیابی حاصل کی، جب مجاہدین کے پچھلے حصے کی حفاظت کرنے والے مسلمان تیر اندازوں نے مالِ غنیمت جمع کرنے کی جلدی میں قائد کے احکامات کی نافرمانی کی۔ قریش بہت خوش ہوئے، اور مسلمان دل شکستہ اور شکست خوردہ حالت میں مدینہ واپس لوٹے، باوجود اس حقیقت کے کہ جنگ کے بعد انہوں نے حمراء الاسد (جو مدینہ سے تقریباً آٹھ میل دور ہے) تک ان کا پیچھا کیا۔

The Muslims, outnumbered and badly equipped, entered into warfare against the Quraysh clashing victoriously with them in their first battle, the battle of Badr. The result of this victory shook the Quraysh so violently that they almost lost their senses. The victory of the Muslims over the non-Muslims helped to kill off all the Jewish plots, schemes and civil strife inside Madinah, and as a direct result some Jews were forced to sign a peace treaty and others were expelled from Madinah. The might of the Muslims increased, but the Quraysh never rested and wasted no time in preparing for revenge. In the battle of Uhud, in the next year, the Quraysh managed just that, when the Muslim marksmen guarding the Mujahideen’s rear disobeyed the instructions of the leader in their haste to gather the spoils of war. The Quraysh were overjoyed, and the Muslims returned to Madinah heartbroken and defeated despite the fact that after the battle they gave chase up to Hamra’ al-Asad (about eight miles from Madinah).

مسلمانوں کی شکست کے کئی اثرات مرتب ہوئے۔ مسلمانوں کی اتھارٹی کو کمزور سمجھا جانے لگا، جس کی وجہ سے مدینہ کے اندرونی گروہوں کی جانب سے فتنہ و فساد شروع ہو گیا۔ مدینہ سے باہر کے بہت سے قبائل، جو احد سے قبل کبھی حدود سے تجاوز کرنے کی جرات نہیں کرتے تھے، انہوں نے بھی بغاوت کے آثار دکھائے۔ مدینہ سے باہر رہنے والے عربوں نے محمد ﷺ کو چیلنج کرنے کے بارے میں سوچنا شروع کر دیا، بالکل اسی طرح جیسے مدینہ کے اندر رہنے والے یہودیوں اور منافقین نے سوچا، اور انہوں نے مسلمانوں کو اکسانا شروع کر دیا۔

The defeat of the Muslims had several repercussions. The authority of the Muslims was deemed to have been undermined, and it triggered sedition by groups within Madinah. Many tribes outside Madinah, who prior to Uhud would never have dared to step out of line, also showed signs of rebellion. The Arabs who lived outside Madinah began to think about challenging Muhammad (pbuh), as did the Jews and the hypocrites living within Madinah and they began to provoke the Muslims.

رسول اللہ ﷺ مدینہ کے اندر اور باہر اپنے دشمنوں کی سازشوں کے بارے میں جاننے کے لیے بے چین رہتے تھے تاکہ ان کا مقابلہ کیا جا سکے۔ آپ ﷺ کا مقصد مسلمانوں کی تذلیل یا انہیں نقصان پہنچانے کی کسی بھی کوشش کو کچل کر مسلمانوں کا مقام، وقار اور طاقت بحال کرنا بھی تھا۔

The Messenger of Allah (pbuh) was anxious to learn about his enemies’ machinations, inside and outside Madinah, in order to counter them. He (pbuh) also aimed to restore the standing, prestige and the might of the Muslims by crushing any attempt to belittle or harm them.

غزوہ احد کے ایک ماہ بعد رسول اللہ ﷺ تک یہ خبر پہنچی کہ بنو اسد مدینہ پر حملہ کرنے اور شہر کے گرد چرنے والے مویشیوں کو لوٹنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ چنانچہ اللہ کے رسول ﷺ نے اس سے پہلے کہ انہیں مدینہ پر حملہ کرنے کا موقع ملتا، بنو اسد کے مضبوط قلعے پر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ ایک پیشگی حملہ تھا۔ آپ ﷺ نے ابو سلمہ بن عبد العزیٰ کو بلایا اور انہیں ایک سو پچاس جنگجوؤں کے لشکر کا سربراہ مقرر کیا، جن میں ابو عبیدہ بن جراح، سعد بن ابی وقاص، اسید بن حدیر اور دیگر بہترین مسلمان جنگجوؤں کی بڑی تعداد شامل تھی۔ اپنے مشن کو خفیہ رکھنے اور اچانک حملے کے عنصر کو برقرار رکھنے کے لیے، اللہ کے رسول ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ وہ رات کے وقت سفر کریں اور دن کے وقت چھپ جائیں، اور اس راستے کے بجائے کسی دوسرے راستے سے جائیں جو عام طور پر مسافر استعمال کرتے ہیں۔ ابو سلمہ روانہ ہوئے یہاں تک کہ وہ بنو اسد تک پہنچ گئے۔ انہوں نے اور ان کے ساتھیوں نے فجر کے وقت انہیں گھیر لیا اور پھر اپنے ساتھیوں کو جہاد کی پکار دیتے ہوئے ان پر حملہ کر دیا۔ انہوں نے جلد ہی بنو اسد کو شکست دے دی، ان کا مال غنیمت کے طور پر لیا اور فاتحانہ اور فخر کے ساتھ مدینہ واپس لوٹ آئے، اس طرح مسلمانوں کی طاقت کو دوبارہ قائم کیا اور ہر کسی کو اسلام کی عظمت اور اقتدار کی یاد دہانی کرائی۔

One month after the battle of Uhud, news reached the Messenger of Allah (pbuh) that Banu Asad wanted to raid Madinah and loot the herds of cattle grazing around the city. So Allah’s Messenger (pbuh) decided to raid Banu Asad in their stronghold before they could get a chance to raid Madinah. This was to be a preemptive strike. He (pbuh) summoned Abu Salmah ibn ‘Abd al-Asad and appointed him at the head of an expedition of one hundred and fifty warriors, among whom were a great number of the best Muslim fighters like Abu Ubaydah ibn Jarrah, Sa’d ibn Abi Waqqas, Usaid ibn Hudayr and others. In order to keep their mission a secret and retain the element of surprise, Allah’s Messenger (pbuh) ordered them to travel by night and hide during the day, taking a different route from that usually taken by travelers. Abu Salmah set off until he reached Banu Asad. He and his men surrounded them at dawn and then raided them while calling his men to Jihad. They soon defeated Banu Asad, took their wealth as booty and returned to Madinah victorious and proud, thus re-establishing the Muslims’ might and reminding everyone of Islam’s grandeur and authority.

رسالت کے پیغام کو یہ خبر بھی پہنچی کہ خالد بن سفیان الہذلی 'عرنہ یا نخلہ میں پڑاؤ ڈالے ہوئے ہے اور وہ مدینہ پر حملے کے لیے لوگوں کو اکٹھا اور بھرتی کر رہا ہے۔ چنانچہ آپ ﷺ نے عبداللہ بن انیس کو طلب فرمایا اور انہیں خالد کی نقل و حرکت کے بارے میں خبریں جمع کرنے کے لیے ایک جاسوسی مشن پر روانہ کیا۔ عبداللہ روانہ ہوئے اور جلد ہی خالد سے جا ملے، جس نے ان سے پوچھا، "تم کون ہو؟" انہوں نے کہا، "عبداللہ۔ میں ایک عرب ہوں جس نے سنا ہے کہ تم محمد ﷺ سے لڑنے کے لیے لوگوں کو اکٹھا کر رہے ہو اور اسی لیے میں یہاں آیا ہوں۔" خالد نے اعتراف کیا کہ وہ مدینہ پر حملے کے لیے لوگوں کو بھرتی کر رہا ہے۔ وہ کچھ دیر تک ساتھ چلے اور باتیں کرتے رہے، پھر جب وہ دونوں دوسرے لوگوں سے الگ ہو گئے، تو عبداللہ نے موقع پا کر اپنی تلوار نکالی اور اسے ایک ایسا وار کیا کہ وہ ہلاک ہو گیا۔ وہ مدینہ واپس آئے اور رسول اللہ ﷺ کو اپنے اس مشن کے بارے میں مطلع کیا۔ خالد کی موت کے ساتھ ہی ہذیل کے بنو لیحیان نے مدینہ پر حملے کا اپنا منصوبہ ترک کر دیا۔ اس طرح رسول اللہ ﷺ خالد کے خطرے کو ختم کرنے اور بے اثر کرنے میں کامیاب ہوئے، اور ان بہت سے دوسرے خطرات کو بھی ناکارہ بنا دیا جو مدینہ پر منڈلا رہے تھے۔

News also reached the Messenger of Allah (pbuh) that Khalid ibn Sufyan al- Hodhali was encamped in ‘Urnah or Nakhlah, gathering and recruiting people to raid Madinah. So he (pbuh) summoned ‘Abdullah ibn Anees and sent him on an exploratory mission to try and gather news about Khalid’s movements. ‘Abdullah set off and soon met up with Khalid who asked him, “Who is the man?” He said, “‘Abdullah. I am an Arab who heard you were gathering people to fight Muhammad and that is why I am here.” Khalid confessed that he was recruiting people to raid Madinah. They walked for a while and chatted, then when the two were isolated from other people, ‘Abdullah seized the chance to draw his sword and dealt him a fatal blow. He returned to Madinah and informed the Messenger of Allah (pbuh) about his adventure. With the death of Khalid, Banu Lihyan of Hadhayl abandoned their plan to raid Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) therefore succeeded in neutralizing and removing Khalid’s threat, and the threat from many other quarters that loomed over Madinah.

تاہم، ان واقعات کے باوجود کچھ عربوں نے غزوہ احد کے بعد مسلمانوں کی حاکمیت کے تئیں حقارت کا اظہار کرنا بند نہیں کیا۔ ہذیل کے پڑوسی قبیلے کے لوگوں کا ایک گروہ مدینہ آیا اور رسول اللہ ﷺ کو بتایا کہ وہ اسلام سیکھنے کے بہت خواہشمند ہیں اور درخواست کی کہ آپ ﷺ ان کی طرف اپنے صحابہ میں سے ایک گروہ بھیج دیں جو انہیں اسلام سکھائیں اور انہیں قرآن پڑھ کر سنائیں۔ آپ ﷺ نے اپنے چھ سینئر صحابہ کو ان کے ساتھ بھیجنے کا حکم دیا۔ وہ اس وقت تک سفر کرتے رہے جب تک کہ وہ الرجی نامی جگہ پر ہذیل کے کنوؤں تک نہ پہنچ گئے۔ ان لوگوں نے صحابہ کے ساتھ غداری کی اور ہذیل کے لوگوں کو ان کے خلاف بلا لیا۔ وہ چھ مسلمان اچانک اس صورتحال میں پھنس گئے اور خود کو ہذیل کے لوگوں کے محاصرے میں پایا جو ان پر حملہ آور ہو گئے۔ مسلمانوں نے اپنی تلواریں نکالیں اور لڑے یہاں تک کہ ان میں سے تین شہید ہو گئے اور باقی تینوں نے ہتھیار ڈال دیے اور انہیں قیدی بنا لیا گیا۔ ہذیل ان تینوں قیدیوں کو مکہ لے گیا تاکہ انہیں قریش کو بیچ سکے۔ مکہ کے راستے میں، ایک قیدی، عبداللہ بن طارق نے موقع پا کر فرار ہونے کی کوشش کی اور لڑنے کے لیے اپنی تلوار پکڑنے میں کامیاب ہو گیا، لیکن جلد ہی اسے قابو کر لیا گیا اور وہ مارا گیا۔ باقی دو قیدیوں کو آخر کار مکہ میں بیچ دیا گیا۔ ان میں سے ایک، زید بن الدثنہ کو صفوان بن امیہ نے اس کے والد امیہ بن خلف کے انتقام میں قتل کرنے کے لیے خرید لیا۔ جب زید کو قتل کرنے کے لیے لایا گیا تو ابو سفیان نے اس سے پوچھا، "اے زید، میں تمہیں اللہ کی قسم دے کر کہتا ہوں، کیا تم یہ نہیں چاہتے کہ محمد ﷺ ابھی تمہاری جگہ ہمارے پاس ہوتے تاکہ ہم ان کا سر قلم کر دیتے، اور تم اپنے خاندان کے ساتھ ہوتے؟" زید نے جواب دیا، "اللہ کی قسم، میں یہ ہرگز نہیں چاہتا کہ محمد ﷺ ابھی میری جگہ ہوتے اور انہیں ایک کانٹا بھی چبھتا، اور میں اپنے خاندان کے ساتھ بیٹھا ہوتا۔" ابو سفیان حیران رہ گیا اور کہا کرتا تھا، "میں نے کبھی کسی ایسے شخص کو نہیں دیکھا جس سے محمد ﷺ کے صحابہ اتنی محبت کرتے ہوں۔" پھر زید کو قتل کر دیا گیا۔

However, these events did not stop some Arabs from continuing to show disdain towards the authority of the Muslims in the wake of the battle of Uhud. A group of people from a tribe neighboring Hadhayl came to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) that they were very keen to learn about Islam and requested that he send to them a group of his Sahabah to teach them Islam and read to them the Qur’an. He (pbuh) ordered six of his senior Sahabah to accompany them. They set off until they reached the wells of Hadhayl in a place called al-Raji’. The men betrayed the Sahabah and summoned the people of Hadhayl against them. The six Muslims were caught by surprise and found themselves surrounded by Hadhayl who charged on them. The Muslims drew their swords and fought until three of them were killed and the other three surrendered and were taken prisoners. Hadhayl took the three prisoners to Makkah to sell them to the Quraysh. On their way to Makkah, one of the prisoners, ‘Abdullah ibn Tariq, seized the opportunity to break free and managed to get hold of his sword to fight, but he was soon overpowered and killed. The other two prisoners were eventually sold in Makkah. One of them, Zayd ibn al- Dathnah, was bought by Safwan ibn Umayyah in order to kill him in revenge for his father Umayyah ibn Khalaf. When Zayd was brought to be killed, Abu Sufyan asked him, “I adjure you by Allah, Zayd, don’t you wish that Muhammad (pbuh) was with us now in your place so that we might cut off his head, and that you were with your family?” Zayd replied, “By Allah, I do not wish that Muhammad now were in my place and that a thorn could hurt him, and that I were sitting with my family.” Abu Sufyan was astonished and used to say, “I have never seen a man who is so loved as Muhammad’s Companions love him.” Zayd was then killed.

خبیب، جو مکہ لائے جانے والے دوسرے صحابی تھے، اس وقت تک قید رہے جب تک کہ انہیں سولی دینے کے لیے باہر نہ نکالا گیا۔ انہوں نے ان سے کچھ رکعتیں ادا کرنے کے لیے وقت مانگا اور وہ راضی ہو گئے۔ انہوں نے نہایت عمدگی سے اپنی نماز ادا کی اور پھر لوگوں کی طرف متوجہ ہو کر فرمایا، "اگر تمہیں یہ گمان نہ ہوتا کہ میں صرف موت کے خوف سے تاخیر کر رہا ہوں، تو میں اپنی نماز طویل کر دیتا۔" پھر انہوں نے انہیں لکڑی پر اٹھا لیا اور جب انہیں باندھ دیا گیا، تو انہوں نے غصے سے ان کی طرف دیکھا اور پکارا، "اے اللہ! ان کا شمار کر دے اور ان کو ایک ایک کر کے ہلاک کر دے۔ ان میں سے کسی کو بچنے نہ پائے۔" وہاں موجود لوگ ان کی پکار سے کانپ اٹھے اور پھر انہوں نے انہیں شہید کر دیا۔ اللہ کے رسول ﷺ ان چھ صحابہ کی شہادت پر بہت غمگین تھے، جیسا کہ تمام مسلمان تھے۔ مسلمانوں کو مزید غمگین اس بات نے کیا کہ ہذیل نے اپنے صحابہ کے ساتھ کس طرح حقارت اور بے نیازی کا مظاہرہ کیا تھا۔

Khubayb, the second companion brought to Makkah, was imprisoned until they brought him out to crucify him. He asked them to give him time to make a couple of Rak’at and they agreed. He performed his Salah in an excellent manner and then turned to the people saying, “Were it not that you would think that I only delayed out of fear of death I would have prolonged my prayer.” Then they raised him on the wood and when they had bound him, he looked angrily at them and shouted, “O Allah! Reckon them by number and kill them one by one. Let none of them escape.” Those present shuddered from his cry and then they killed him. Allah’s Messenger (pbuh) was very saddened by the death of the six companions, as were all the Muslims. What made the Muslims even sadder was the manner in which Hadhayl had displayed their contempt and disregard to their companions.

اللہ کے رسول ﷺ اس صورتحال کے بارے میں گہری سوچ بچار کر رہے تھے اور جب آپ ﷺ گہری سوچ میں ڈوبے ہوئے تھے، تبھی ابو براء عامر بن مالک (جنہیں 'رمیہ کے کھلاڑی' کہا جاتا تھا) نامی شخص مدینہ پہنچا۔ اللہ کے رسول ﷺ نے انہیں اسلام کی وضاحت کی اور انہیں اسے قبول کرنے کی دعوت دی۔ انہوں نے خود کو اس (اسلام) کے سپرد تو نہیں کیا، لیکن وہ دین سے دور بھی نہیں تھے اور انہوں نے دین کے خلاف کبھی دشمنی کا اظہار نہیں کیا۔ انہوں نے اللہ کے رسول ﷺ سے کہا، "اگر آپ اپنے کچھ صحابہ کو نجد کے لوگوں کے پاس بھیجیں اور وہ انہیں اپنے معاملے کی طرف بلائیں، تو مجھے یہ امید ہے کہ وہ آپ کو خوش کن جواب دیں گے۔" اللہ کے رسول ﷺ کو یہ ڈر تھا کہ نجد کے لوگ ان کے صحابہ کو اسی طرح قتل نہ کر دیں جیسے ہذیل کے لوگوں نے دھوکہ دیا تھا، اس لیے آپ ﷺ نے ابو براء کی خواہش پوری نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، ابو براء نے انہیں اس بات پر قائل کر لیا کہ وہ ان کے لیے ضامن بنیں گے اور کہا، "انہیں آپ کے دین کی طرف دعوت دینے کے لیے بھیج دیں، میں ان کی حفاظت کروں گا۔" ابو براء ایک نیک نام شخص تھے اور ان کی بات میں وزن تھا، ان کی حفاظت میں رہنے والا کوئی بھی شخص دھوکہ دیے جانے سے نہیں ڈرتا تھا۔

Allah’s Messenger (pbuh) thought hard about this state of affairs and it was while he was deep in thought that a man called Abu Bara’ ‘Amir ibn Malik (the ‘Player with the Spears’) arrived in Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) explained Islam to him and invited him to accept it. He would not commit himself, yet he was not far from Islam and never showed any signs of hostility towards the Deen. He told Allah’s Messenger (pbuh), “If you were to send some of your companions to the people of Najd and they invited them to your affair, I have good hopes that they would give you a favorable answer.” Allah’s Messenger (pbuh) feared that his companions would be killed by the people of Najd just like those who had been betrayed by Hadhayl, so he decided against granting Abu Bara’ his wish. However, Abu Bara’ convinced him that he would go as a surety for them and said, “Let them be sent to invite men to your Deen, I will protect them.” Abu Bara’ was a man of good repute, and his words carried weight, any man protected by him would not fear to be betrayed.

چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے المنذر بن عمرو کو بہترین مسلمانوں میں سے اپنے چالیس صحابہ کے ساتھ بھیجا۔ وہ اس وقت تک سفر کرتے رہے جب تک کہ وہ ماونہ کے کنویں تک نہ پہنچ گئے۔ وہاں سے انہوں نے رسول اللہ ﷺ کا ایک خط عامر بن طفیل کے پاس بھیجنے کے لیے ایک قاصد بھیجا۔ جب قاصد اس کے پاس پہنچا تو اس نے خط دیکھنے سے پہلے ہی اسے جھپٹ کر مار ڈالا، پھر اس نے بنو عامر کو مسلمانوں سے لڑنے کے لیے پکارا، لیکن انہوں نے اس کی خواہش کے برخلاف انکار کر دیا اور کہا کہ وہ اس امان کی خلاف ورزی نہیں کریں گے جو ابو براء نے مسلمانوں کو دی تھی۔ پھر عامر نے دیگر قبائل سے اپیل کی اور انہوں نے مسلمانوں کو ان کے اونٹوں کے ساتھ گھیر لیا۔ یہ دیکھ کر مسلمانوں نے اپنی تلواریں نکال لیں اور آخری آدمی تک لڑے۔ دو کے سوا سب شہید ہو گئے۔ رسول اللہ ﷺ اس واقعے پر بہت رنجیدہ ہوئے، اور تمام مسلمان بھی شدید صدمے میں تھے۔

So the Messenger of Allah (pbuh) sent al-Mundhir ibn ‘Amr with forty of his companions from the best of the Muslims. They set off until they had reached the well of Ma’unah, from there they sent a messenger with a letter from the Messenger of Allah (pbuh) to ‘Amir ibn Tufayl. When the messenger reached him he rushed him and killed him before he had even looked at the letter, then he called out Banu ‘Aamir to fight the Muslims, but they refused to do what he wanted saying that they would not violate the promise of security which Abu Bara’ had given the Muslims. Then ‘Amir appealed to other tribes and they surrounded the Muslims while they were with their camels. Seeing this, the Muslims drew their swords and fought to the last man. All were killed except two. The Messenger of Allah (pbuh) was very saddened by this, as were all the Muslims who were deeply shocked.

رسول اللہ ﷺ نے اس بارے میں بہت گہرائی سے سوچا کہ ان عربوں سے کیسے نمٹا جائے اور مسلمانوں کے بلند مقام و مرتبہ کو کیسے دوبارہ بحال کیا جائے۔ تاہم، آپ ﷺ نے محسوس کیا کہ مدینہ خود بھی اس سے متاثر ہے، چنانچہ آپ ﷺ نے پہلے ریاست کے اندرونی انتشار سے نمٹنے کا فیصلہ کیا۔ جب آپ ﷺ نے اس بات کو یقینی بنا لیا کہ مدینہ میں استحکام واپس آ گیا ہے، تو پھر آپ ﷺ عربوں اور دیگر بیرونی معاملات کی طرف متوجہ ہوں گے۔

The Messenger of Allah (pbuh) thought long and hard about how to deal with those Arabs and how to re-establish the Muslims’ high standing and dignity. He (pbuh) realized, however, that Madinah itself was affected, so he opted to try to deal firstly with the State’s internal disturbances. Once he had ensured that stability had returned to Madinah, he would then turn to the Arabs and other external affairs.

غزوہ احد کے ساتھ ساتھ رجیع اور بئر معونہ کے واقعات نے ایک بار پھر منافقین اور یہودیوں کی نظروں میں مسلمانوں کی حیثیت اور مقام کو کمزور کر دیا۔ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے خلاف سازشیں کرنا شروع کر دیں اور وہ آپ ﷺ کو نقصان پہنچانے کے لیے کسی مناسب موقع کے منتظر رہنے لگے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے رفتہ رفتہ ان کے ارادوں کو جان لیا یہاں تک کہ آپ ﷺ ان کی سازشوں سے باخبر ہو گئے۔ پھر آپ ﷺ نے محمد بن مسلمہ کو ان کے پاس بھیجا اور انہوں نے کہا، "رسول اللہ ﷺ نے مجھے تمہارے پاس یہ کہنے کے لیے بھیجا ہے کہ تم ان کی زمین چھوڑ دو، کیونکہ تم نے ان کے ساتھ کیے گئے عہد کی خلاف ورزی کی ہے اور ان کے ساتھ غداری کرنے کی کوشش کی ہے۔ تمہارے پاس نکل جانے کے لیے دس دن ہیں۔ اس کے بعد اگر کوئی یہاں دیکھا گیا تو اس کا گلا斩 کر دیا جائے گا!"

The battle of Uhud, together with the events of Raji’ and Beer Ma’unah once again undermined the authority and standing of the Muslims in the eyes of the hypocrites and the Jews. They began plotting against the Messenger of Allah (pbuh) and they waited for a suitable opportunity to deal him a bad turn. Allah’s Messenger (pbuh) gradually ascertained their intentions until he (pbuh) had managed to learn about their conspiracies. Then he (pbuh) sent Muhammad ibn Maslamah to them and he said, “The Messenger of Allah sent me to you to tell you to leave his land, for you have breached the oath he made with you by attempting to betray him. You have ten days to leave. Anyone seen here afterwards will have his neck struck!”.

اگر عبداللہ بن ابی انہیں رکنے پر اکسانے نہ سمجھتے تو بنو نضیر جا چکے ہوتے؛ حیی بن اخطب نے بھی انہیں اپنے قلعوں میں رہنے کی ترغیب دی۔ دس دن گزر گئے اور بنو نضیر اپنے گھروں میں ہی رہے، چنانچہ اللہ کے رسول ﷺ نے ان سے اس وقت تک جنگ کی جب تک انہوں نے اس شرط پر اپنی جانیں بخشنے کی درخواست نہ کر دی کہ وہ ان تمام اشیاء کو اپنے ساتھ رکھ سکیں گے جنہیں وہ اپنے اونٹوں پر لاد کر لے جا سکتے ہیں۔ آخر کار وہ اپنی زمینوں، کھجور کے درختوں اور اسلحہ کے تمام مال و متاع کو پیچھے چھوڑ کر روانہ ہو گئے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے ان کی جائیدادوں کو انصار کے علاوہ مہاجرین میں تقسیم کر دیا، سوائے ان دو افراد کے کہ وہ ابو دجانہ اور سہل بن حنیف تھے جنہوں نے غربت کی شکایت کی تھی۔ بنو نضیر کو نکالنے کے ذریعے اللہ کے رسول ﷺ نے اندرونی بے چینی کو ختم کرنے اور مسلمانوں کی عزت اور بلند مقام کو بحال کرنے میں کامیابی حاصل کی۔

Banu Nadir would have left had it not been for ‘Abdullah ibn Ubayy prodding them to stay; Huyayy ibn Akhtab also encouraged them to remain in their forts. The ten days expired and Banu Nadir remained in their homes, thus Allah’s Messenger (pbuh) fought them until they asked him to spare their lives on condition that they retained all the possessions which they could carry on their camels. They finally set off leaving behind all that they owned from their lands, palm trees and armor. The Messenger of Allah (pbuh) divided their properties among the Muhajireen to the exclusion of the Ansar, except for two men who were Abu Dujanah and Sahl ibn Hanif who complained of poverty. In expelling Banu Nadir, the Messenger of Allah (pbuh) managed to quell the internal unrest and restore the dignity and high status of the Muslims.

خارجہ پالیسی کی طرف ایک بار پھر رجوع کرتے ہوئے، اللہ کے رسول ﷺ قریش کے ساتھ بدر کی آخری جنگ کے اپنے وعدے کو پورا کرنے کے لیے نکلے، لیکن قریش وہاں ان سے نہ مل سکے۔ یہ احد کے ایک سال بعد کا واقعہ تھا اور اللہ کے رسول ﷺ کو وہ بات یاد تھی جو ابو سفیان نے کہی تھی، "آج بدر کے بدلے؛ اگلے سال ہمارا ملاپ کا مقام بدر ہوگا۔" آپ ﷺ نے ابو سفیان سے ملاقات کی اہمیت پر زور دیا چنانچہ آپ ﷺ نے مسلمانوں کو جنگ کے لیے تیار کیا۔ آپ ﷺ نے عبداللہ بن عبداللہ بن سلول کو مدینہ کا نگران چھوڑا اور مسلمانوں کے ساتھ روانہ ہوئے یہاں تک کہ وہ بدر پہنچ گئے۔ وہاں انہوں نے قریش کے انتظار میں پڑاؤ ڈالا اور ان سے لڑنے کے لیے تیار ہو گئے۔ ابو سفیان کی قیادت میں قریش دو ہزار سے زائد افراد کے ساتھ مکہ سے نکلے تھے، لیکن وہ جلد ہی واپس لوٹ گئے۔

Turning once again to the foreign policy, the Messenger of Allah (pbuh) went forth to keep his appointment with the Quraysh in a last battle at Badr, but the Quraysh did not meet him there. This was one year after Uhud and Allah’s Messenger (pbuh) remembered what Abu Sufyan had said, “Today in exchange for the day of Badr; our meeting place is Badr next year.” He (pbuh) stressed the importance of meeting Abu Sufyan so he (pbuh) prepared the Muslims for battle. He (pbuh) left ‘Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Salul in charge of Madinah and set off with the Muslims until they reached Badr. There they set up camp waiting for the Quraysh ready to do battle with them. The Quraysh, headed by Abu Sufyan, left Makkah with more than two thousand men, but they soon returned.

رسول اللہ ﷺ قریش کے انتظار میں مسلسل آٹھ دن تک بدر میں رہے، لیکن وہ کبھی نہ آئے۔ آخر کار آپ ﷺ تک یہ خبر پہنچی کہ قریش مکہ واپس جا چکے ہیں۔ چنانچہ بدر میں اپنی تجارت سے اچھا منافع حاصل کرنے کے بعد آپ ﷺ مسلمانوں کے ساتھ واپس مدینہ روانہ ہو گئے۔ مسلمان فاتح بن کر واپس لوٹے باوجود کہ کوئی لڑائی نہیں ہوئی تھی۔ اس کے فوراً بعد، رسول اللہ ﷺ نے نجد میں غطفان پر حملہ کیا اور وہ اپنی املاک اور عورتوں کو پیچھے چھوڑ کر بھاگ گئے۔ مسلمانوں نے انہیں حاصل کیا اور مدینہ واپس لے آئے۔ پھر آپ ﷺ نے شام اور حجاز کے سرحدی علاقے دومۃ الجندل پر حملہ کیا۔ اس کا مقصد ان دیگر قبائل کے لیے ایک سبق اور انتباہ تھا جو قافلوں پر حملے کیا کرتے تھے۔ لیکن دومۃ الجندل نے آپ ﷺ کا کبھی مقابلہ نہیں کیا، بلکہ وہ خوف کے مارے اپنی املاک پیچھے چھوڑ کر بھاگ گئے، جسے مسلمانوں نے بھی حاصل کیا اور فاتح بن کر مدینہ واپس لوٹ گئے۔

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Badr for eight consecutive days waiting for the Quraysh, but they never turned up. Finally news reached him that the Quraysh had returned to Makkah. So he (pbuh) journeyed back with the Muslims to Madinah after realizing handsome profits from their trading at Badr. The Muslims returned victorious despite the fact that no fighting had taken place. Soon after, the Messenger of Allah (pbuh) raided Ghatafan in Najd and they fled leaving behind their properties and women, which the Muslims took and returned to Madinah. Then he (pbuh) raided Dumat al-Jandal on the border between al-Sham and Hijaz. This was intended as a lesson and a warning to the other tribes who used to attack the caravans. But Dumat al-Jandal never confronted him (pbuh), they just fled in terror leaving behind their properties which the Muslims also took returning to Madinah victorious.

ان چھاپوں اور اللہ کے رسول ﷺ کے مدینہ منورہ میں گھر پر کیے گئے اقدامات نے اسلامی ریاست کی اتھارٹی کو بحال کرنے میں مدد دی اور عربوں اور یہودیوں کی نظر میں اس کی عظمت کو محفوظ کر دیا۔ اس طرح احد کی شکست کے اثرات مکمل طور پر مٹ گئے۔

These raids, and the measures taken by Allah’s Messenger (pbuh) at home in Madinah, helped to restore the Islamic State’s authority and secured its grandeur in the eyes of the Arabs and Jews. The effects of the defeat at Uhud were thus completely effaced.