رسول اللہ ﷺ کا وصال اس وقت ہوا جب پورا جزیرہ نما عرب اسلام کے دائرہ کار میں داخل ہو چکا تھا اور شرک کا خاتمہ ہو گیا تھا۔ یہ جزیرہ نما اسلامی قلمرو میں تھا، اور اس پر اسلام کے عقیدہ اور اس سے نکلنے والے نظام کے مطابق مکمل طور پر اسلام کی حکمرانی تھی۔ آپ ﷺ کی وفات صرف اس کے بعد ہوئی جب اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے دین کو مکمل کر دیا، مسلمانوں پر اپنا احسان تمام کر دیا اور ان کے لیے اسلام کو بطور دین منتخب کر لیا۔ اس میں پڑوسی قوموں اور لوگوں کو اسلام کی دعوت دینا شامل تھا، جس کے لیے ان کے بادشاہوں اور حکمرانوں کے پاس ایلچیاں بھیجی گئیں اور ساتھ ہی مصلحت کے تحت رومی سرحدوں پر معتہ اور تبوک کے لشکر بھی روانہ کیے گئے۔

The Messenger of Allah (pbuh) passed away after the entire Arabian Peninsula had entered into the fold of Islam and polytheism had been abolished. The Peninsula was under the Islamic domain, ruled comprehensively by Islam according to its ‘Aqeedah and the system that emanated from it. He (pbuh) died only after Allah (swt) had perfected the Deen, completed His favor unto the Muslims and chose for them Islam as that Deen. This included the invitation of neighboring nations and people to Islam by sending envoys to their kings and rulers as well as by dispatching expeditions to raid the Roman frontiers of Mu’tah and Tabuk.

پھر خلفائے راشدین کا دور آیا اور فتوحات کا سلسلہ جاری رہا۔ عراق میں عربوں اور فارسیوں کا ایک مجموعہ آباد تھا جو مسیحی، مزدکی اور زرتشتی مذاہب کے پیروکار تھے، اور یہ پہلا ملک تھا جو فتح ہوا۔ اس کے بعد ایران اور پھر شام فتح ہوئے۔ ایران میں زرتشتی، یہودی اور مسیحی آباد تھے اور وہاں فارسیوں کی حکومت تھی، جبکہ شام ایک رومی کالونی تھی جہاں رومی ثقافت اور مسیحیت غالب تھی۔ وہاں شامی، ارمنی، یہودی، عرب اور چند رومی رہتے تھے۔ اس کے بعد مصر فتح ہوا اور وہاں بھی مختلف لوگوں کا مجموعہ آباد تھا، جیسے کہ قبطی، یہودی اور رومی۔ پھر شمالی افریقہ کی باری آئی جہاں بربر لوگ رومی تسلط کے تحت رہتے تھے۔ پھر اموی حکمران آئے اور انہوں نے سندھ، خوارزم اور سمرقند کو فتح کیا، اور اس عمل کے دوران انہیں اسلامی ریاست کا حصہ بنا لیا۔ اس کے بعد اندلس فتح ہوا اور وہ اسلامی ریاست کی ایک ولایت بن گیا۔

Then came the Khulafah al-Rashidun, and the conquests continued. Iraq was inhabited by a mixture of Arabs and Persians who professed the faiths of the Christians, Mazdakyya and Zoroastrians and this was the first country to be conquered. Persia followed next and al-Sham after that. Persia was inhabited by Zoroastrians, Jews and Christians and ruled over by the Persians while al-Sham was a Roman colony where the Roman culture and Christianity were predominant. Syrians, Armenians, Jews, Arabs and a few Romans lived there. Egypt was conquered after this and it too was inhabited by a mixture of people, such as the Copts, Jews and Romans. North Africa followed suit and this was where the Berbers lived under Roman dominance. Along came the Ummayads and they conquered Sind, Khawarizm and Samarqand, joining them to the Islamic State in the process. Al-Andalus was then conquered and became a Wilayah of the Islamic State.

ان ممالک کے باشندے نسل، زبان، مذہب، روایات، رسوم، قوانین اور ثقافت میں ایک دوسرے سے مختلف تھے۔ وہ فطری طور پر ذہنییت اور رویے میں بھی ایک دوسرے سے مختلف تھے۔ چنانچہ ان ممالک کو ایک سانچے میں ڈھالنے، انہیں ایک واحد امت میں متحد کرنے اور ایک ہی دین، زبان، ثقافت اور قوانین کو اپنانے کا عمل ایک نہایت عظیم الشان کام تھا۔ اس میں کامیابی ایک بہت بڑی اور غیر معمولی کامیابی ہوتی۔ یہ صرف اسلام کے ذریعے ہی ممکن ہوا اور صرف اسلامی ریاست ہی کے ذریعے حاصل کیا گیا۔ جب وہ لوگ اسلام کے پرچم تلے جمع ہو گئے اور اسلامی ریاست کے زیرِ سایہ حکومت کرنے لگے، تو وہ ایک واحد امت بن گئے، جو کہ امتِ مسلمہ ہے۔ یہ کارنامہ اسلامی نظامِ حکومت اور اسلامی عقیدہ کے اثر کی بدولت تھا۔ ان مختلف قسم کے لوگوں کو ایک امت میں کامیابی سے ڈھالنے کے کئی عوامل کارفرما تھے، جن میں سب سے اہم درج ذیل چار عوامل تھے:

The inhabitants of these countries varied in the ethnicity, language, religion, traditions, customs, laws and culture. They naturally differed from each other in mentality and attitude. Therefore, the process of molding these countries together and of uniting them into one single Ummah, adopting the same Deen, language, culture and laws was a colossal task. Success would be a tremendous and extraordinary achievement. This happened solely through Islam and was only achieved by the Islamic State. Once those people were identified by the banner of Islam and ruled by the Islamic State. They became a single Ummah, which is the Islamic Ummah. This feat was due to the effect of Islamic rule and Islamic ‘Aqeedah. Many factors led to the successful molding of these disparate people into one Ummah, the most important of which were the following four factors:

۱) اسلام کی تعلیمات۔

1) The teachings of Islam.

2) مسلمانوں کا آزاد کیے گئے لوگوں کے ساتھ ان کی روزمرہ کی زندگی اور کام کاج میں میل جول۔

2) The cohabitation of the Muslims with the liberated people in their daily life and work.

۳) فتح شدہ ممالک کے لوگوں کا تیزی سے اسلام قبول کر لینا۔

3) The quick embracing of Islam by the people of the conquered countries.

۴) اسلام قبول کرنے والوں کی زندگی میں آنے والی انقلابی تبدیلی اور ان کی ایک مایوس کن صورتحال سے بہتر صورتحال میں منتقلی۔

4) The radical change in the life of those who embraced Islam and their transformation from a dismal situation to a better one.

اسلام کی تعلیمات مسلمانوں کو اس بات کا پابند کرتی ہیں کہ وہ جہاں کہیں اور جب بھی ممکن ہو، اسلام کی دعوت دیں اور اس کی ہدایت کو پھیلائیں۔ اس کے لیے جہاد اور دیگر ممالک کی فتوحات ضروری ہیں تاکہ لوگوں کو اسلام کو سمجھنے اور اس کے احکامات کی سچائی پر غور و فکر کرنے کے قابل بنایا جا سکے۔ یہ لوگوں کو یہ اختیار بھی دیتا ہے کہ وہ اسلام کو اپنا لیں یا اگر وہ چاہیں تو اپنے عقیدے پر قائم رہیں، بشرطیکہ وہ معاملات اور حدود (تعزیرات و حدود) سے متعلق اس کے احکامات کے تابع ہو جائیں۔ یہ آخری نکتہ اس لیے اہم ہے کیونکہ جب مسائل سے نمٹنے والا نظام اور قوانین یکساں ہو جائیں گے تو اس سے لوگوں کے اعمال اور لین دین میں ہم آہنگی پیدا ہوگی، اور یہ غیر مسلموں کو معاشرے کا حصہ بننے، ایک ہی نظام کو اپنانے، ذہنی سکون حاصل کرنے اور ریاست کی سرپرستی کے ذریعے مسلمانوں جیسا محسوس کرنے میں بھی مدد دے گا۔

The teachings of Islam oblige Muslims to call for Islam and spread its guidance wherever and whenever possible. This necessitates Jihad and the conquest of other countries in order to enable people to understand it and contemplate the truthfulness of its rules. It also gives the people the choice between embracing Islam or retaining their faith if they so wished, provided that they submit to its rules related to matters of transactions and penal code. This last point is important because it would develop harmony in the people’s actions and dealings once the system and rules that deal with their problems became unified, and it would also serve to make the non-Muslims feel like Muslims by being part of the society, sharing the same system, enjoying the peace of mind and the guardianship of the State.

اسلام کی تعلیمات یہ تقاضا کرتی ہیں کہ رعایا کو انسانی نقطہ نظر سے دیکھا جائے نہ کہ نسلی، قبائلی یا فرقہ وارانہ نقطہ نظر سے۔ لہٰذا، سماجی اور تعزیری معاملات سے متعلق اسلامی قوانین ہر شہری پر یکساں نافذ کیے جانے چاہئیں، اور اس میں مسلمانوں یا غیر مسلموں کے درمیان کوئی فرق نہیں ہونا چاہیے۔

The teachings of Islam necessitate that the ruled people should be looked upon from a human point of view and not a racial, tribal or sectarian one. Therefore, the Islamic laws related to social and penal matters must be equally implemented upon every citizen, with no difference between the Muslims or non-Muslims.

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) سورۃ المائدہ میں فرماتا ہے،

Allah (swt) says in Surah al-Ma’idah,

"اور کسی قوم کی دشمنی تمہیں اس بات پر نہ ابھارے کہ تم عدل سے انحراف کرو۔ عدل کرو، یہی تقویٰ کے زیادہ قریب ہے، اور اللہ سے ڈرو۔ بے شک اللہ تمہارے اعمال سے خوب باخبر ہے۔" [سورۃ المائدہ، 5:8]

“And let not the emity and hatred of others make you avoid justice. Be just: That is nearer to piety, and fear Allah. Verily, Allah is Well-Acquainted with what you do.” [Al-Ma’idah, 5:8].

قانون کی نظر میں تمام لوگ برابر ہیں۔ حکمران لوگوں کے معاملات کی دیکھ بھال کرتا ہے اور ان پر حکومت کرتا ہے۔ قاضی کسی بھی قسم کے تعصب کے بغیر لوگوں کے تنازعات کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ لوگوں کے مسائل حل کرنے اور ان کے جھگڑوں کو ختم کرنے کے مقصد سے ایک انسانی نقطہ نظر سے ان کی طرف دیکھتا ہے۔ اسلام کا نظامِ عدل ریاست کے مختلف علاقوں کے درمیان حقیقی اتحاد اور مساوات پیدا کرتا ہے۔

All people are equal in the eyes of the law. The ruler looks after the people’s affairs and rules over them. The judge settles people’s disputes without any prejudice. He looks upon them from a human point of view with the aim of solving their problems and settling their disputes. The ruling system in Islam introduces true unity and equality between the different regions of the State.

اسلام حکمرانوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ بیت المال سے فراہم کردہ عطیات کے ذریعے ریاست کی تمام ولایات کی بنیادی ضروریات کی ضمانت دیں، قطع نظر اس کے کہ ہر ولایت سے کتنا ریونیو جمع کیا جا رہا ہے، اور قطع نظر اس کے کہ یہ ٹیکس اخراجات کو پورا کرتے ہیں یا نہیں۔ اسلام تمام ولایات سے بیت المال کے لیے ٹیکس جمع کرنے کے ذریعے ایک واحد مالیاتی پالیسی کا حکم دیتا ہے، اس طرح یہ فتح شدہ ممالک کو ولایات کی شکل دینے اور انہیں ایک ریاست بنانے میں مدد دیتا ہے۔ یہی وہ چیز ہے جو اسلامی نظامِ حکومت ناگزیر طور پر حاصل کرے گا اور کر چکا ہے۔

Islam commands the rulers to guarantee the basic needs of all the Wilayat of the State with grants provided by the treasury, regardless of the amount of revenues being collected from each Wilayah, and regardless of whether these levies cover the expenditure or not. Islam commands a single financial policy by collecting levies for the treasury from all the Wilayat, thus helping to mold the conquered countries into Wilayat and making them into one State. This is what the Islamic ruling system would and did inevitably achieve.

مسلمانوں کا مقامی لوگوں کے ساتھ میل جول ان بڑے عوامل میں سے ایک تھا جس کی وجہ سے وہ لوگ اسلام میں داخل ہوئے اور دیگر مسلمانوں کے ساتھ یکجا ہو گئے۔ کسی ملک کو فتح کرنے کے بعد، مسلمان وہاں مقیم ہو جاتے اور لوگوں کو اسلام اور اسلامی ثقافت کی تعلیم دینا شروع کر دیتے تھے۔ وہ پڑوسی گھروں میں رہتے تھے، زندگی کے تمام معاملات میں ایک دوسرے کے شریک ہوتے تھے اور ایک ہی ملک کے باشندہ بن جاتے تھے، جن پر ایک ہی قوانین نافذ ہوتے تھے۔ وہاں کبھی بھی فاتحین اور مغلوب، جیتنے والوں اور ہارنے والوں میں تقسیم دو الگ الگ الگ گروہ موجود نہیں رہے۔ وہ سب ریاست کے شہری تھے جو اپنے روزمرہ کے معاملات میں ایک دوسرے کی مدد کرتے تھے۔ مغلوب لوگ حکمرانوں کو ایک مختلف قسم کے لوگوں کے طور پر دیکھتے تھے جن سے وہ پہلے کبھی نہیں ملے تھے۔ انہوں نے اس برابری کا مشاہدہ کیا جس کے ساتھ حکمرانوں نے ان کے ساتھ سلوک کیا، یعنی خود کو ان کے برابر رکھا اور ان کی خدمت اور معاملات کی دیکھ بھال کی۔ انہوں نے اعلیٰ صفات رکھنے والے حکمرانوں کی جانب سے بہترین سلوک کا تجربہ کیا اور اس نے انہیں حکمرانوں اور اسلام کی طرف مائل کر دیا۔ حکمران اور دیگر مسلمان اہل کتاب (یہودیوں اور عیسائیوں) کی خواتین سے نکاح کرتے، ان کا ذبح کیا ہوا گوشت اور ان کا کھانا کھاتے تھے۔ اس نے ان کے لیے اسلام میں داخل ہونے کا ایک محرک فراہم کیا کیونکہ انہوں نے حکمرانوں کے ذریعے اسلام کے اثرات دیکھے اور ان پر نافذ کیے جانے والے نظام کے ذریعے اسلام کی روشنی دیکھی۔ نتیجے کے طور پر، یہ لوگ یکجا ہو گئے اور ایک واحد امت بن گئے۔

The mixing of the Muslim with the indigenous people was one of the major factors that led to those people entering Islam and integrating with other Muslims. After conquering a country, the Muslims would take up residence there and begin teaching the people Islam and Islamic culture. They lived in neighboring houses, they shared in all of life’s affairs and became subjects of one country, being ruled by the same laws. There never existed two different segregated communities divided into conquerors and conquered, winners and the defeated. They were all citizens of the State who helped each other in their daily affairs. The conquered people looked upon the rulers as being a different type of people whom they had never encountered before. They witnessed the equality with which they treated them by placing themselves on the same level and serving them and managing their affairs. They experienced fine treatment by rulers of high qualities and this made them adherent towards the rulers and towards Islam. The rulers and other Muslims would marry women from the People of the Book (Jews and Christians), eat their slaughtered meat and their food. This served as an incentive for them to enter Islam because they witnessed the effect of Islam through the rulers and saw the light of Islam through the system being implemented upon them. As a result, these people became integrated and constituted a single Ummah.

مقامی لوگوں کا اسلام میں داخل ہونا کسی خاص دور یا ملک تک محدود نہ تھا۔ ہر ملک کے لوگوں نے بڑے پیمانے پر اسلام قبول کیا۔ لوگ اسلام میں داخل ہوتے رہے یہاں تک کہ ان میں سے اکثر مسلمان ہو گئے، اور اس طرح اسلام محض مسلم فاتحین تک محدود نہ رہا۔ اسلام میں داخل ہو کر، مغلوب شدہ ممالک کے لوگ فاتحین کے ساتھ یکجا ہو گئے اور ایک واحد امت بن گئے۔

The entering of the indigenous people into Islam was not limited to a time period or a country. The people of each country embraced Islam en masse. People continued to enter into Islam until most of them were Muslims, and thus Islam was not merely confined to Muslim conquerors. By entering into Islam, the people of the conquered countries integrated with the conquerors and became one single Ummah.

اسلام نے جن لوگوں نے اسے قبول کیا ان میں جو جامع تبدیلی پیدا کی، اس سے ان نئے مسلمانوں کے فکری معیار میں اضافہ ہوا۔ اس نے ان میں اسلامی عقیدہ پروان چڑھایا جو ایک ایسا نظریاتی بنیاد بن گیا جس پر تمام تصورات کی بنیاد رکھی گئی اور انہیں پرکھا گیا۔ نتیجے کے طور پر، اسلام نے انہیں جذباتی بنیاد رکھنے والے عقیدے (ایمان) سے نکال کر عقلی بنیاد رکھنے والے عقیدے تک پہنچا دیا۔ اس نے انہیں بتوں، تصاویر، دیگر انسانوں اور آگ کی عبادت، اور تثلیث اور اس جیسی دیگر اقسام کی عبادت سے، جو کہ فکری سطح میں شدید کمی کا باعث تھی، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی عبادت کی طرف منتقل کر دیا، جو ایک روشن ذہن کے قیام کا باعث بنی اور بنی رہے گی۔ اسلام نے انہیں آخرت پر ایمان لایا اور انہیں اسے اسی طرح سمجھنے کی راہ دکھائی جس طرح قرآن اور سنت نے اسے اور اس میں ہونے والے ثواب و عذاب کو پیش کیا ہے۔ چنانچہ انہوں نے اسے حقیقت کے طور پر تسلیم کیا اور اس سے انہیں اس زندگی کا حقیقی مفہوم حاصل ہوا، جو کہ ایک دوسری زیادہ خوشگوار اور ابدی زندگی کا راستہ ہے۔ انہوں نے زندگی کو خوش دلی سے قبول کیا اور اسے نظر انداز نہیں کیا۔ انہوں نے اس کے اسباب اختیار کیے اور ان نعمتوں اور مال سے لطف اندوز ہوئے جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے عطا کیے—وہ ذات جس نے زندگی کے صحیح معیار اور ادراک فراہم کیے۔

The comprehensive change that Islam caused in those who embraced it led to the raising of the intellectual level of those new Muslims. This developed in them the Islamic ‘Aqeedah which became an ideological basis upon which all concepts were founded and measured. As a result, Islam took them from an emotional based belief (faith) to a rationally founded belief. It transformed them from the worship of idols, icons, other human beings, and fire, and the belief in the trinity and other similar types of worship, which led to a steep decline in the intellectual level, to the worship of Allah (swt), which led and will continue to lead to the establishment of an enlightened mind. Islam made them believe in the Hereafter and led them to comprehend it in the way that the Qur’an and the Sunnah have presented it and the reward and punishment in it. So they conceived of it as being real and this led them to acquire a true meaning of this life thus being the path to another happier and eternal life. They held life with open arms and they did not neglect it. They took its means and enjoyed the pleasures and wealth that Allah (swt) - the One who provided the right criteria and perceptions of life.

اسلام کی آمد سے قبل، ان کے زندگی کا معیار محض ذاتی مفاد پر مبنی تھا جو کسی بھی عمل کے کرنے کے لیے واحد ضابطہ تھا۔ اسلام قبول کرنے کے بعد، ان کے اعمال کا معیار بدل گیا اور وہ اس بنیاد پر استوار ہو گیا کہ کیا حلال ہے اور کیا حرام۔ یہ معیار ان کے اعمال کے پیچھے محرک قوت بن گیا، اور اس کی ہدایات ان امور کے مطابق تھیں جن کا اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے حکم دیا تھا اور جن سے منع فرمایا تھا۔ ان کے اعمال کا مقصد اللہ کی رضا کا حصول بن گیا۔ عمل کی قدر و قیمت اس عمل کو انجام دینے کے پیچھے موجود مقصد بن گئی۔ اگر وہ نماز یا جہاد ہوتا تو وہ روحانی ہوتا؛ اگر خرید و فروخت ہوتا تو مادی ہوتا؛ اگر امانت یا ہمدردی کا عمل ہوتا تو اخلاقی ہوتا؛ اور اگر کسی بحران میں مدد کی جا رہی ہوتی تو انسانی ہمدردی پر مبنی ہوتا، وغیرہ۔ لوگوں نے عمل کے پیچھے چھپے مقصد اور عمل کی قدر و قیمت کے درمیان فرق کرنا شروع کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، زندگی کے بارے میں ان کا تصور ان کے سابقہ تصور سے مختلف ہو گیا۔ یہ زندگی کے بارے میں وہ حقیقی تصور بن گیا جسے اسلام نے مقرر کردہ معیار، یعنی اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے احکامات کے ذریعے ناپا گیا۔

Prior to the advent of Islam, their criterion of life was based on personal interest as the only controls to perform any action. After the acceptance of Islam, the criterion of their actions changed and came to be based on what is Halal and what is Haram. This criterion became the driving force behind their actions, and its guidelines were according to what Allah (swt) had commanded and prohibited. The aim of their actions became attaining Allah’s pleasure. The value of the action became the objective behind the performance of the action. It would be spiritual if it were prayer or Jihad; material if it were buying or selling; moral if it was a trust or an act of compassion; humanitarian if one was being assisted in a crisis, etc. People began differentiating between the motive behind the action and the value of the action. As a result, their conception of life became different from their previous one. It became the true conception about the life measured by a criterion that Islam had set, this being the commands of Allah (swt).

اسلام نے لوگوں کو خوشی کا حقیقی مفہوم عطا کیا۔ ان کے اصل نظریے میں خوشی کا مطلب اپنی جبلتوں اور جسمانی ضروریات کی تسکین تھا۔ لیکن یہ (خوشی) اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی رضا حاصل کرنے میں بدل گئی۔ اس میں حقیقی خوشی شامل ہے کیونکہ حقیقی خوشی کا مطلب ذہنی سکون کا مکمل اور دائمی ہونا ہے، اور یہ محض انسانی خواہشات کی تسکین اور مادی لذتوں کے حصول سے کبھی حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ یہ صرف رب العالمین کی رضا حاصل کرنے سے ہی حاصل ہو سکتی ہے۔

Islam gave the people a true meaning of happiness. Happiness had been, in their original view, the satisfaction of their instincts and organic needs. It came to be transformed into gaining the pleasure of Allah (swt). This entails true happiness because true happiness means total and permanent peace of mind and this can never be achieved merely through satisfying the human desires and acquiring material pleasures. It can only be achieved by obtaining the pleasure of the Lord of the Universe.

اس طرح اسلام نے ان لوگوں کے نقطہ نظر کو متاثر کیا جنہوں نے اسے قبول کیا۔ زندگی کے بارے میں ان کا نظریہ اور وہ اعمال جو وہ اس زندگی میں انجام دیتے تھے، تبدیل ہو گئے۔ ان کی ترجیحات کا نظام بھی بدل گیا، کچھ چیزیں اہمیت میں بڑھ گئیں اور کچھ کی اہمیت کم ہو گئی۔ شروع میں انسان کی ترجیحات کی فہرست میں زندگی سب سے اوپر تھی اور نظریہ دوسرے نمبر پر تھا۔ پھر اسلام آیا اور اس صورتحال کو الٹ دیا تاکہ نظریہ انسان کی زندگی کی ترجیحات میں سب سے اوپر آ جائے۔ اس کے نتیجے میں، مسلمانوں نے اپنی زندگیاں اسلام کی خدمت کے لیے وقف کرنا شروع کر دیں کیونکہ انہوں نے صحیح طور پر یہ سمجھ لیا کہ اسلام زندگی سے زیادہ قیمتی ہے اور اسلام کی راہ میں مشکلات برداشت کرنا اور قربانی دینا ایک مسلمان کے لیے ایک فطری نتیجہ تھا۔ زندگی کے معاملات ان کی ترجیحات کے مناسب ترتیب میں آ گئے۔ زندگی باعزت اور باوقار ہو گئی اور جب مسلمان نے اپنا حتمی مقصد اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی رضا کو بنا لیا، تو اسے دائمی ذہنی سکون حاصل ہو گیا۔

This is how Islam affected the viewpoint of the people who embraced it. Their viewpoint about life and the actions which they performed in this life changed. Their order of priorities also changed, some went up in value and others came down. Life to the human being was at the top of his list of priorities to begin with and the ideology came second. Then Islam came and reversed the situation so that the ideology came to the top of the human being’s priorities in life. As a result of this, the Muslims began to devote their lives to the service of Islam because they correctly considered that Islam was more precious than life and it was only a natural corollary for the Muslim to endure hardship and sacrifice in the way of Islam. Life’s matters came to be placed in their appropriate order of priority. Life became honorable and dignified and the Muslim acquired a permanent peace of mind once he set his ultimate objective to that being the pleasure of Allah (swt).

نئے مسلمان ہونے کے بعد ان کے اعلیٰ ترین نصب العین کا تصور بدل گیا۔ ماضی میں لوگوں کے مقاصد مختلف اور بدلتے رہنے والے تھے۔ اب انہوں نے ایک اور واحد حتمی مقصد حاصل کر لیا تھا۔ اس کے نتیجے میں ان چیزوں میں تبدیلی آئی جو ان کے لیے اہمیت رکھتی تھیں اور نیکی کی تعریف بھی بدل گئی۔ فضیلت و فضیلت کی بنیادوں میں پہلے ذاتی بہادری، انفرادی شرافت اور وقار، فرقہ وارانہ حمایت، دولت اور اعلیٰ نسب پر فخر کرنا، حد سے زیادہ سخاوت، قبیلے یا خاندان کے ساتھ وفاداری، انتقام میں بے رحمی اور اس جیسی دیگر چیزیں شامل تھیں۔ اسلام نے ان سب کو بدل دیا۔ اس نے ان تمام صفات کو معمولی بنا دیا، جنہیں انسان اللہ کے احکامات کے مطابق اختیار کر سکتا تھا یا چھوڑ سکتا تھا، نہ کہ ان سے حاصل ہونے والے فوائد کے مطابق، نہ اس فخر یا وقار کے مطابق جو وہ اپنے ساتھ لاتی تھیں، اور نہ اس لیے کہ وہ ایسی روایات یا رسم و رواج یا ورثہ تھے جنہیں برقرار رکھنا ضروری تھا۔ اسلام نے صرف اللہ کے احکامات کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کا حکم دیا۔ چنانچہ اسلام نے انفرادی، قبائلی، عوامی اور قومی مفادات کو صرف اسلام کے احکامات کے تابع کرنے کا حکم دیا۔

The new Muslims’ concept of the highest ideal changed therein. In the past the people had different and ever changing ideals. Now they acquired the one and only ultimate objective. This resulted in the changing of things that mattered to them and in changing the definition of virtue. The basis of virtues formerly included things like personal courage, individual decency and respectability, sectarian backing, boasting about wealth and noble descent, generosity to the point of extravagance, faithfulness to the tribe or clan, mercilessness in revenge and other similar acts. Islam changed all that. It made all of these qualities trivial, which the human could take or leave according to Allah’s decrees, not according to the benefits they generated, nor to the pride or prestige which they entailed, nor because they were traditions or customs or a heritage one had to preserve. Islam mandated the submission to Allah’s orders only. Therefore, Islam enjoined the submitting of the individual, tribal, popular, and national interests to the commands of Islam only.

اس طرح اسلام نے ان لوگوں کی ذہنیت اور رویوں کو بدل کر رکھ دیا جنہوں نے اسے قبول کیا۔ اس نے ان کی شخصیات اور انسان، زندگی اور کائنات کے بارے میں ان کے نظریات کو تبدیل کر دیا۔ اس نے زندگی کے تمام معاملات سے متعلق ان کے معیار کو مکمل طور پر بدل دیا۔ لوگوں کو یہ احساس ہونے لگا کہ زندگی کا ایک خاص مقصد ہے جو کہ کمال اور شرافت ہے۔ انہوں نے ایک اعلیٰ ترین مقصد حاصل کر لیا جو کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی رضا حاصل کرنا تھا، اور یہی وہ خوشی تھی جس کی وہ بھرپور جستجو کرنے لگے۔ چنانچہ، وہ ان لوگوں سے بالکل مختلف مخلوق بن گئے جو وہ کبھی ہوا کرتے تھے۔

This is how Islam transformed the mentalities and attitudes of the people who embraced it. It changed their personalities and their evaluation of man, life and the universe. It completely altered their criteria concerning all of life’s matters. People began realizing that life held a special meaning which was perfection and nobleness. They acquired a supreme ideal which was securing the pleasure of Allah (swt), and that was the happiness which they vigorously pursued. Therefore, they became different creatures from those which they had once been.

ان چار بڑے عوامل نے ان تمام لوگوں کو ان کے سابقہ حالات سے الگ کرنے میں مدد دی۔ زندگی کے بارے میں ان کے تصورات اور نظریات ایک ہی تصور اور ایک ہی نظریے میں متحد ہو گئے۔ ان کے معاملات کا انتظام اسی تصور سے پھوٹا تھا۔ ان کے مفادات بھی متحد ہو گئے اور وہ ایک ہی مفاد، یعنی اسلام کے مفاد میں یکجا ہو گئے۔ زندگی میں ان کے مقاصد ایک ہی مقصد بن گئے، اور وہ اللہ کے کلمے کی اشاعت تھا۔ مجموعی طور پر، ان لوگوں کا اسلام میں ضم ہونا ناگزیر تھا اور وہ بالآخر ایک واحد امت، یعنی امتِ مسلمہ بن گئے۔

These four major factors helped to detach all the people who embraced Islam from their former circumstances. Their concepts and visions of life became unified into one concept and one vision. The management of their affairs sprang from that concept. Their interests also became unified and they became one interest, i.e. the interest of Islam. Their goals in life became a single goal, which was the spreading of Allah’s word. In total, the integration of these people into Islam was inevitable and they eventually became a single Ummah, the Islamic Ummah.