Мусульмане освободили многие страны и управляли ими по исламу. Ислам повелел им держать в руках бразды правления и руководства. Им запрещено подчиняться власти немусульман. Аллах (swt) говорит в суре ан-Ниса:

The Muslims liberated many countries and ruled them by Islam. Islam has commanded them to hold the reins of power and leadership. They are forbidden from being ruled by non-Muslims. Allah (swt) says in Surah al-Nisa,

«И никогда Аллах не даст неверующим пути (победы) над верующими». [Ан-Ниса, 4:141]..

“And never will Allah grant to the disbelievers a way (triumph) over the believers.” [An-Nisa, 4:141]..

Аллах (SWT) даровал верующим ‘иззу. Он говорит в суре аль-Мунафикун:

Allah (swt) has bestowed the ‘Izzah upon the Believers. He I says in Surah al-Munafiqeen:

«Но честь принадлежит Аллаху, Его Посланнику {Мухаммаду} и верующим, но лицемеры этого не знают» [аль-Мунафикун, 63:8].

“But honor belongs to Allah,His Messenger (Muhammad (pbuh)) and to the Believers, but the hypocrites know not.” [Al-Munafiqun, 63:8].

Однако Аллах (SWT) не давал им могущества, и не дарована была им власть и руководство, пока они не усвоили исламский образ мышления. Этот образ мышления предполагал рассмотрение задачи правления как средства для внедрения ислама и распространения его послания, а не как стремление к власти. Пока они не обрели исламский образ мышления (способность понимать, что подразумевает правление и какова ответственность за него перед Аллахом), полномочия править и заботиться о делах людей были им недоступны. Величие ислама отражалось в поступках тех правителей, в их словах, и оно доходило до людей, которыми они правили, через внедрение Шариата. Это неизбежно приводило к тому, что эти люди убеждались настолько, что принимали ислам толпами. Тогда могущество, руководство и власть принадлежали и им. Их страны становились исламским домом и частью Исламского государства.

However, Allah (swt) did not give them the might, nor had He given them the rule and the leadership until they had acquired an Islamic mindset. This mentality carried the idea of viewing the task of ruling as a means to implement Islam and propagate its Message, and not to possess a lust for power. Until they had acquired an Islamic mentality (having the ability to understand what the rule entailed and its responsibility before Allah) the authority to rule and look after the people’s affairs was kept away from them. The splendor of Islam was reflected in the actions of those rulers and in their words and it reached the people that they ruled over through the implementation of the Shari’ah. This inevitably resulted in convincing these people to the extent that they embraced Islam in crowds. The might, leadership and the rule then belonged to them too. Their countries became an Islamic household and part of the Islamic State.

Исламские завоевания закреплялись благодаря управлению завоёванными странами по законам ислама, за которым следовало принятие жителями исламской веры; так завоевание стран Исламским государством становилось необратимым вплоть до Судного дня. Оно освобождало людей от их прежнего состояния и власти и превращало их из неверующих в мусульман, а их страну из Дар уль-Куфр в Дар уль-Ислам. Такое положение сохранялось неизменным до тех пор, пока исламская власть не была разрушена. Однако её народ остался мусульманским, а их земля — исламской даже после того, как исламская власть исчезла и влияние государства рассеялось. Хотя Исламского государства в настоящее время нет, страны, изначально завоёванные мусульманами, по-прежнему остаются землями мусульман, а люди по-прежнему остаются мусульманами, и эта земля сохраняет потенциал для возвращения исламской власти и распространения её влияния на её территорию.

The Islamic conquests were consolidated by ruling the conquered countries according to Islam, followed by the people’s adoption of the Islamic belief until the conquests of countries by the Islamic State was a given until the Day of Judgment. It detached its people from their former condition and ruling authority and transformed them from disbelievers to Muslims and their country from Dar ul-Kufr to Dar ul-Islam. This state of affairs remained intact until Islamic rule was destroyed. However, its people remained Muslims and their land remained Islamic even after the Islamic rule had perished and the authority of the State dissipated. Although the Islamic State is currently absent, the countries originally conquered by the Muslims continue to be Muslim lands and the people still remain Muslims, and this land still has potential for the return of Islamic rule and the spreading of its authority over its territory.

Несколько факторов фактически закрепили исламские завоевания навсегда и заложили семена ислама до Дня Суда.

Several factors have actually consolidated the Islamic conquests permanently and implanted the seeds of Islam to the Day of Judgment.

Некоторые из этих факторов с самого начала сделали управление освобождёнными землями простым, например, сам характер исламского законодательства. Другие факторы подготовили людей к принятию ислама, например, поведение правителей, а третьи способствовали тому, что семена ислама навсегда укоренились в сердцах и умах тех, кто его принял, например, сам характер исламской ‘акыды.

Some of these factors made the governace of the liberated lands simple from the very beginning such as the nature of the Islamic legislation. Other factors prepared the people to enter Islam such as the behaviors of the rulers while other factors contributed to the implantation of the seeds of Islam into the hearts and minds of those who embraced it forever such as the nature of the Islamic ‘Aqeedah.

Подводя итог, эти факторы можно обобщить следующим образом:

In summary, these factors can be summarized by the following:

1. Ислам — это рациональная ‘акида. Он побуждает того, кто его принимает, верить в него рационально, посредством разума. Таким образом, в тот момент, когда человек принимает Ислам, он становится мыслящим человеком. Это происходит потому, что его внимание обращается к творениям и вселенной, созданным Аллахом (SWT), что позволяет ему осознать существование своего Создателя и тем самым побуждает его стремиться к познанию Его законов, извлекать их и соответственно решать свои проблемы. Поэтому Ислам непременно становится частью личности, и это побуждает его понимать его законы и применять их.

1. Islam is a rational ‘Aqeedah. It compels whoever embraces it to believe in it rationally through the agency of the intellect. Thus, the moment a human being embraces Islam, he turns into a thinking person. This is so because his attention would be turned towards the creatures and universe created by Allah (swt), thus enabling him to realize the existence of his Creator and thereby encouraging him towards gaining the knowledge of His rules, to extract them and solve his problems accordingly. Therefore, Islam will conclusively become a part of the person and this will motivate him to understand its rules and implement them.

2. Ислам обязывает мусульманина приобретать знания и знакомиться с исламской культурой. Для того чтобы стать знающим об Исламе и понимать его, мусульманину недостаточно просто произнести два шахады (свидетельства веры). Ему следует всесторонне изучать Ислам и начать вырабатывать ясное видение о предназначении человека, жизни и вселенной, а также о том, как Ислам регулирует всё это. Такое знание расширяет кругозор мусульманина и развивает его восприятие, тем самым обогащая его мышление и делая его наставником для других.

2. Islam obliges a Muslim to acquire knowledge and to become acquainted with the Islamic culture. It is not enough for the Muslim to simply profess the two Shahadatain (witnesses of faith) in order to become both knowledgeable about Islam and understand it. He should comprehensively study Islam and begin to develop a clear vision about the purpose of man, life, and the universe and the manner in which Islamic regulates these. This knowledge broadens the Muslim’s horizons and develops his perception, thereby enriching his mentality, making him a teacher of others.

3. Природа исламской идеологии и её шариатские требования предполагают, что она должна усваиваться постепенно, то есть это должно влиять на то, как человек изучает и осмысливает информацию из общества, в котором он живёт. Мусульмане изучали ислам для того, чтобы претворять его в жизнь. Именно поэтому мусульмане всегда проявляли рвение и усердие в отношении ислама. У них было всеобъемлющее мышление, богатые знания и широкий кругозор, поскольку исламский акыда глубоко укоренился в их сердцах и умах. Исламские правила и мнения они также воспринимали после большого труда по изучению и исследованию, и потому что практическое претворение ислама было доминирующим. Мусульмане не изучали ислам ради накопления знаний, ибо это превратило бы их в ходячие книги, содержащие сведения об исламе. Это сделало бы их интеллектуальными губками, впитывающими знания на каждом шагу, но не действующими в соответствии с полученной информацией, чтобы изменять и впоследствии упорядочивать общество. Информация (подобно воде) в конце концов иссякла бы, и человек не оказывал бы влияния на общество. Они также не относились к исламу лишь как к совету. Это сделало бы их поверхностными людьми, неспособными связывать веру с повседневными делами жизни. Мусульмане старались избегать этих двух опасных путей, то есть изучения ислама ради информации или восприятия его как простого наставления. Мусульмане ограничивали изучение ислама и его правил методом, предписанным исламом, а именно ясным и просвещённым пониманием ислама с целью претворять его во всех сферах жизни.

3. The nature of the Islamic ideology and its Shari’yah necessitate that they should be progressively acquired, i.e., it should affect the manner in which the individual learns and processes information from the society he lives in. The Muslims learned about Islam in order to implement it. This is why the Muslims were always eager and zealous towards Islam. They had an all encompassing thought, rich knowledge, and broad horizons because the Islamic ‘Aqeedah was deeply rooted in their hearts and minds. They also received the Islamic rules and opinions after a great deal of study and research and because the practical implementation of Islam was dominant. The Muslims did not learn Islam for the sake of soaking up knowledge because this would have rendered them as mobile books containing information about Islam. This would have made them intellectual sponges, soaking up knowledge at each turn but not acting upon the information in order to change and subsequently order society. The information (like water) would eventually dry up and the individual would not make an impact up on society. They also did not merely listen to Islam as a form of advice. This would have turned them into shallow minded individuals, unable to relate the belief to the daily affairs of life. The Muslims made sure that they avoided these two dangerous paths, i.e. learning about Islam for information or taking it as mere advice. The Muslims restricted their learning of Islam and its rules to the method decreed by Islam, which is the clear and enlightened understanding of Islam in order to implement it in all walks of life.

4. Ислам – это религия прогресса. Он ведёт мусульман к новым вершинам и направляет их на путь совершенства. Он обязывает мусульманина совершать определённые деяния, выполнение которых приведёт его к такому уровню совершенства, на котором он сможет наслаждаться духовным превосходством, душевным покоем и истинным счастьем. Человек, однажды поднявшийся на такой уровень, останется на нём и не будет деградировать. Однако если достичь такого уровня совершенства трудно, то удержаться на нём ещё труднее, поэтому деяния, совершаемые мусульманами, должны быть последовательными и постоянными, а не временными. Это позволяет человеку сохранять достигнутый уровень превосходства и прогресса.

4. Islam is progressive. It leads the Muslims to new heights and sets them on the path of perfection. It obliges the Muslim to perform certain actions, the performance of which would lead the Muslim to a level of perfection where he can enjoy spiritual superiority, peace of mind and true happiness. The human being, once raised to such a level, will remain there and will not degrade. However, if the reaching of such a level of perfection were hard to achieve, the maintaining of such a level is even harder, therefore, the actions performed by the Muslims have to be consistent and permanent, and not temporary. This enables the human being to maintain the attained level of superiority and progress.

Эти действия являются актами поклонения, одни из которых обязательны, а другие добровольны. Исполнение обязательных действий всеми людьми привело бы к достижению общего уровня развития. Совершение того, что сверх обязательных действий, побуждает людей стремиться к совершенству. Совершение этих актов поклонения не является трудной задачей, не является утомительным или изнурительным опытом и не влечёт за собой лишения радостей жизни и воздержания от её радостных сторон. Это не приводит к подавлению инстинктов и, следовательно, к противоречию человеческой природе. Нет, совершение таких актов поклонения, особенно обязательных, - лёгкая задача, вполне под силу каждому человеку, какой бы ни была его сила и сила его воли. Акты поклонения не мешают ему наслаждаться жизнью. Совершение добровольных актов поклонения является мандубом (желательным деянием), и мусульмане совершают их с большим рвением и усердием, зная, что, поступая так, они снискают довольство Аллаhа (SWT).

These actions constitute acts of worship, some of which are obligatory and others complimentary. Fulfilling the obligations by all people would lead to realizing a common level of progress. Performing what is beyond the obligatory actions encourages people to strive towards perfection. Performing these acts of worship is not a tough task, nor is it a tiring or shattering experience, nor does it entail deprivation of life’s pleasures and an abstention from its joyful aspects. It does not lead to the suppression of instincts and consequently to the contradiction of human nature. No, the performance of such acts of worship, especially the obligatory ones, is an easy task and well within the capability of every human being, no matter what his strength and will-power. Acts of worship do not prevent him from enjoying life. To perform the complimentary acts of worship is a Mandub (desirable matter), the Muslims perform them with great zeal and eagerness, knowing that by doing so they will gain the pleasure of Allah (swt).

5. Мусульмане завоёвывали другие страны с целью донести послание Ислама. Благодаря этому они ощущали себя посланниками милосердия и руководства. Они входили в страну, управляли ею в соответствии с Исламом, и как только люди принимали Ислам, те получали такие же права, как и мусульмане. Затем на них возлагались те же обязанности, что и на мусульман. Вновь завоёванная земля пользовалась теми же правами, которые Государство предоставляло другим мусульманским областям, и становилась неотъемлемой частью Исламского государства, поскольку исламская система правления — это система единства. Именно поэтому жители завоёванных стран никогда не чувствовали, что их колонизируют, и никогда не ощущали ни малейших признаков колонизации. Поэтому неудивительно, что люди принимали Ислам в больших количествах, тем более после того, как они стали свидетелями воплощения истинного Ислама на практике.

5. The Muslims conquered other countries in order to convey the Message of Islam. As a result, they felt that they were envoys of compassion and guidance. They would enter a country, rule it according to Islam and as soon as the people embraced Islam, they would enjoy the same rights as the Muslims. They would then become obligated to carry out the same duties that the Muslims were charged with. The newly conquered land would enjoy the same rights that the State provided for other Muslim regions and would become an integral part of the Islamic State because the Islamic ruling system is a system of unity. That is why the people of conquered countries never felt they were being colonized, nor did they ever sense the slightest signs of colonization. Therefore, it comes as no surprise that people embraced Islam in large numbers, more so after they had witnessed true Islam being implemented.

6. Исламская идеология и предписания не являются исключительными. Дозволено обучать им всех людей, и на самом деле обязанностью является обучать им каждого, чтобы они могли вкусить сладость ислама и осознать его истинную природу. Посланник Аллаха ﷺ отправлял правителей, судей и учителей, чтобы они управляли людьми по исламу и обучали их его предписаниям. Мусульмане, пришедшие после него ﷺ, завоевали многие страны и назначали правителей и учителей, которые обучали людей фикху и Корану. Люди с радостью принимали исламское образование, пока их культура не стала исламской. Это касалось и тех, кто решил не принимать ислам.

6. The Islamic ideology and rules are not exclusive. It is permitted to teach them to all people and it is in fact an obligation to teach them to everyone so that they can taste the sweetness of Islam and realize its true nature. The Messenger of Allah (pbuh) would send governors, judges and teachers to rule people by Islam and to teach them its rules. The Muslims who came after him (pbuh) conquered many countries and set up rulers and teachers who would teach the people Fiqh and the Qur’an. The people welcomed Islamic education with open arms until their culture became Islamic. This included those who chose not to embrace Islam.

7. Исламский шариат универсален и всеобъемлющ. Поэтому мусульманам никогда не нужно было изучать законы страны, которую они собирались завоевать. Им никогда не требовалось искать компромисс или приспосабливать законы, которые они принесли для решения жизненных проблем, к законам, действовавшим в этой стране. Они завоёвывали страну и внедряли шариат как полную систему, применяя ислам с первого дня вхождения в страну. Их метод был радикальным в том смысле, что не существовало поэтапного подхода к внедрению системы, например, внедрения законов A, B и C, но не D, поскольку внедрение закона D вызвало бы споры, отвратило бы людей от ислама или было бы слишком трудно для соблюдения. Такого постепенного подхода не существовало. Здесь не было никаких латания дыр.

7. The Islamic Shari’ah is a universal and comprehensive. Therefore, the Muslims never needed to study the laws of the country that they were about to conquer. They never needed to try and accommodate or compromise between the laws they had brought to solve life’s problems and the laws in existence within that country. They would conquer a country and introduce the Shari’ah as a complete system, implementing Islam from the very first day they entered a country. Their method was radical in the sense that there was no phased approach to implement the system, such as implementing laws A, B, and C but not D, because implementing law D would result in controversy, turn people away from Islam, or was too difficult to adhere to. This type of gradualism did not exist. There were no patches here and there.

Мусульмане не позволяли существующему положению вещей помешать им применять систему ислама. Они завоёвывали страну с единственной целью — донести ислам до её жителей, чтобы изменить их испорченное положение дел и беспокойный образ жизни. Это требовало искоренения старого строя и замены его новым, всеобъемлющим образом. Именно поэтому мусульманам было легко с первого же дня управлять вновь освобождёнными людьми. Их власть полностью и прочно устанавливалась. Они никогда не испытывали законодательного кризиса и не проходили через переходный период. У них было их Послание, и оно основывалось на акыде, из которой проистекали система, законодательство и правила. Это была и остаётся Шариа, которая действительна для применения к любому роду людскому, в любом месте и в любое время.

The Muslims would not allow the status quo to prevent them from applying the system of Islam. They conquered the country with the sole aim of conveying Islam to its people in order to change their corrupt state of affairs and turbulent way of life. This necessitated the uprooting of the old structure and replacing it with a new structure in a most comprehensive manner. That is why it was easy for the Muslims to rule the newly liberated people from the very first day. Their rule would be completely and firmly established. They never suffered any legislative crisis nor did they undergo a transitional period. They had their Message and it was based on an ‘Aqeedah from which the system, legislation and rules emanated. It was and is a Shari’ah that is valid for implementation upon any human race, anywhere and at anytime.