Внешняя политика — это отношения государства с другими государствами. Такие отношения предполагают заботу о внешних делах Уммы. Внешняя политика Исламского государства основана на неизменной концепции. Это распространение ислама и донесение Послания до каждого народа и каждого общества. Именно это и составляет основу внешней политики Исламского государства. Эта основа никогда не меняется, не отличается и не варьируется, независимо от того, кто управляет государством. Эта основа всегда соблюдалась и осуществлялась на протяжении всего времени — от того момента, как Посланник Аллаха ﷺ поселился в Медине, и до последнего дня Османского государства.

The foreign policy is the State’s relationship with other states. This relationship entails looking after the foreign affairs of the Ummah. The Islamic State’s foreign policy is based on a fixed concept that does not change. This is the propagation of Islam and the conveyance of the Message to every nation and every society. This is the very basis of the Islamic State’s foreign policy. The basis never changes and never differs or varies no matter who rules the State. This basis has always been maintained and it has been carried out at all times, from the time when the Messenger of Allah (pbuh) settled in Madinah to the last day of the ‘Uthmani State. .

Посланник Аллаха ﷺ выстроил политику Исламского государства на основе распространения ислама с самого первого дня, как прибыл в Медину. Он ﷺ заключил договоры с иудеями, чтобы сосредоточиться на распространении Послания в Хиджазе. Он ﷺ подписал Худайбийский договор с курайшитами, чтобы распространять Послание на Аравийском полуострове. Наконец, он ﷺ направил посланников в страны за пределами полуострова с целью установления отношений, основанных на распространении ислама, призывая их принять его.

The Messenger of Allah (pbuh) set up the policy of the Islamic State on the basis of spreading Islam since the very first day he (pbuh) arrived in Madinah. He (pbuh) signed treaties with the Jews in order to concentrate on extending the Message in Hijaz. He (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah with the Quraysh in order to spread the Message in the Arabian Peninsula. Finally, he (pbuh) sent envoys to the countries outside the Peninsula with the aim of establishing relations based on the spreading of Islam, by inviting them to embrace it. .

Затем пришли его халифы. Они также устанавливали отношения со всеми другими государствами на основе распространения ислама, и они также продолжали нести послание ислама миру. Все мусульманские правители, пришедшие к власти, соревновались в распространении ислама. Омейяды действительно были более успешны в завоевании других стран и распространении ислама, чем Аббасиды, а османы завоевали больше стран и распространили ислам шире, чем мамлюки. Это расхождение, однако, было обусловлено приоритетами, которые государство придавало своей внешней политике, среди прочих факторов. Распространение ислама всегда оставалось основой, на которой строились отношения с другими государствами. Это никогда не менялось на протяжении правления всех халифов. Долг государства — внедрять ислам внутри страны и нести его послание миру. Поэтому задача исламского государства всегда заключалась в том, чтобы нести послание ислама. Что на самом деле делает донесение и распространение ислама основой внешней политики, так это то, что послание обращено ко всему человечеству. Аллах (свт) говорит: «Мы не посылали тебя (о Мухаммад) иначе как вестником добра и предостерегающим для всего человечества, но большинство людей не знает» [Саба', 34:28].

Afterwards, came his Khulafa’. They also established relations with all the other states on the basis of spreading Islam, and they too continued to carry the Message of Islam to the world. All the Muslim rulers who came to power competed in the spreading of Islam. The Ummayads were actually more successful in conquering other countries and spreading Islam than the Abbasids, and the ‘Uthmanis conquered more countries and spread Islam more than the Mamluks. This disparity was due, however, to the priorities the State would give to its foreign policy among other factors. The spreading of Islam always remained the basis upon which the relationship with other states was established. This has never changed throughout the rule of all the Khulafah. The duty of the State is to implement Islam at home and to carry its Message to the world. Therefore, the task of the Islamic State has always been to carry the Message of Islam. What actually makes the conveyance and spreading of Islam the basis of the foreign policy is the fact that the Message is addressed to the whole of mankind. Allah (swt) says, . “And we have not sent you (O Muhammad) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most of men know not.” [Saba’, 34:28]. .

Аллах (SWT) также говорит: «О люди! К вам пришло увещание от вашего Господа» [Йунус, 10:57].

Allah (swt) also says, . “O mankind! There has come to you a good advice from your Lord.” [Yunus, 10:57]. .

Он говорит: «Скажи: „О люди! Поистине, я послан к вам всем как Посланник Аллаха“» {[аль-А'раф, 7:158]}.

He I says, . “Say, O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.” [Al A’raf, 7:158]. .

И Он сказал: «Этот Коран был ниспослан мне, чтобы я предостерёг им вас и тех, до кого он дойдёт». [Аль-Ан‘ам, 6:19].

And He I says, . “This Qur’an has been revealed to me that I may warn therewith you and whomsoever it may reach.” [Al-An’am, 6:19]. .

Он также говорит: «О Посланник (Мухаммад ﷺ)! Провозгласи то, что ниспослано тебе от твоего Господа. И если ты не сделаешь этого, то ты не передашь Его послание» {[Аль-Ма’ида, 5:67]}.

He I also says, . “O Messenger (Muhammad (pbuh))! Proclaim (the Message) which has been sent to you from your Lord. And if you do not, then you have not conveyed His Message.” [Al-Ma’idah, 5:67]. .

Посланник Аллаха ﷺ донёс послание до людей, и после его ﷺ смерти ислам продолжали нести мусульмане. Распространение исламского послания является, по сути, продолжением дела, которое начал Посланник Аллаха ﷺ. Мусульмане следовали его ﷺ учению и продолжали распространять послание ислама. Посланник Аллаха ﷺ сказал в своей прощальной проповеди (Хутбат аль-Ва́да'): «Пусть присутствующие передадут отсутствующим, ибо отсутствующий может лучше понять, чем слышавший». Он ﷺ также сказал: «Да озарит Аллах человека, который услышал мои слова, понял их и передал так, как слышал».

The Messenger of Allah (pbuh) conveyed the Message to mankind, and when he (pbuh) died Islam continued to be carried by the Muslims. The conveyance of the Islamic Message is in fact the continuation of the work that the Messenger of Allah (pbuh) had initiated. The Muslims followed his (pbuh) teachings and continued spreading the Message of Islam. The Messenger of Allah (pbuh) said in his Khutbah al-Wada’ (farewell speech), “Would the present tell the absent, for the absent may be more conscious than the listener.” He (pbuh) also said, “May Allah brighten a man who listened to my saying, understood it and conveyed it as he heard it.”. .

Именно поэтому передача исламского призыва стала основой отношений Исламского государства с другими государствами при жизни Посланника Аллаха ﷺ и в дни его халифов после него. И это божественное предписание, которое является решающим и окончательным, что подтверждается Книгой, Сунной и общим консенсусом сподвижников.

This is why the conveyance of the Islamic call has become the basis of the Islamic State’s relationship with other states during the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh) and in the days of his Khulafah after him. And this is the Divine rule which is decisive and conclusive, in evidence by the Book and the Sunnah and the general consensus of the Sahabah. .

Поэтому внешняя политика Исламского государства заключается в донесении Исламского послания до всего мира. Эта политика осуществляется определённым методом, который никогда не меняется, и этим методом является джихад, вне зависимости от того, кто находится у власти. С тех пор как Посланник Аллаха ﷺ основал государство и до конца существования Исламского государства этот метод не менялся. Посланник Аллаха ﷺ подготовил армию вскоре после основания Исламского государства. Он ﷺ начал джихад, чтобы устранить материальные препятствия, стоявшие на пути исламского даawah. Курайш был таким материальным препятствием, поэтому он ﷺ решил устранить его. Затем он ﷺ перешёл к уничтожению самого существования курайшитов, того самого существования, которое стояло на пути исламского даawah. Он ﷺ также устранил и уничтожил другие препятствия, пока Ислам не охватил весь Аравийский полуостров. Затем Исламское государство начало стучаться в двери других народов, чтобы распространить среди них Ислам. Оно обнаружило, что существующие системы правления представляли собой материальное препятствие на пути даawah, поэтому их необходимо было устранить, чтобы донести призыв до самих людей, пригласить их к Исламу, чтобы они могли увидеть и почувствовать справедливость Ислама, наблюдать процветание и достойную жизнь под его знаменем и призвать людей к лучшей жизни без принуждения и насилия. Джихад продолжался как метод распространения Ислама, и с помощью джихада было завоёвано множество стран. С помощью джихада были устранены царства и государства, и Ислам стал править теми же народами и нациями. Ислам распространился и был принят сотнями миллионов людей после того, как они оказались под его властью. Методом, использованным для осуществления этой внешней политики, был джихад. Он никогда не менялся и никогда не изменится.

Therefore, the foreign policy of the Islamic State is to convey the Islamic Message to the world. This policy is implemented by a defined method that never changes, which is Jihad, regardless of who is in authority. Since the Messenger of Allah (pbuh) founded the State until the end of the Islamic State, this method never changed. The Messenger of Allah (pbuh) prepared the army soon after founding the Islamic State. He (pbuh) initiated Jihad in order to remove the material obstacles that stood in the way of the Islamic Da’wah. The Quraysh was that material obstacle, so he (pbuh) decided to remove it. Then he (pbuh) went on to destroy the Quraysh’s existence, the very existence that stood in the way of the Islamic Da’wah. He (pbuh) also removed and destroyed other obstacles until Islam engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then the Islamic State began knocking on the doors of other nations to spread Islam among them. It found that the existing ruling systems formed a material obstacle in the face of the Da’wah, thus they had to be removed in order to reach the people themselves and invite them to Islam so that they could visualize and feel the justice of Islam, observe the prosperity and decent living under its banner, and invite the people to a better life without compulsion or coercion. Jihad continued as a method of spreading Islam, and by the means of Jihad many countries were conquered. By means of Jihad, kingdoms and states were removed and Islam ruled the same people and nations. Islam was spread and was embraced by hundreds of millions of people after they had been ruled by it. The method used in implementing that foreign policy was Jihad. It has never changed and never will. .

Джихад — это призыв к Исламу, который включает в себя сражение, либо вклад деньгами, мнением или литературой в сражение. Это обязанность, подтверждённая в Куране и Хадисе. Мусульмане никогда не начинали борьбу с врагом, не предложив прежде Ислам или, во-вторых, джизью. Божественное предписание относительно джихада таково: если враг был окружён, ему предлагалось принять Ислам, и если он соглашался, то становился частью исламской уммы, а сражаться с ним запрещалось. Если же он отвергал Ислам, то его просили уплатить джизью, и если он платил её, то его жизнь и имущество были в безопасности, а его страна становилась частью Исламского государства. Они пользовались бы справедливостью, равенством, защитой, попечительством и благосостоянием, которыми пользовались мусульмане, и все их основные потребности были бы обеспечены. Кроме того, они должны были бы присягнуть на верность государству и правящему режиму. Если же они отвергали Ислам и отказывались платить джизью, то сражение становилось дозволенным.

Jihad is the call to Islam which involves fighting, or the contribution of either money, opinions, or literature towards the fighting. It is an obligation, confirmed in the Qur’an and the Hadeeth. The Muslims never started the fight against an enemy before firstly proposing Islam or secondly the Jizyah. The Divine rule concerning Jihad is that if the enemy was surrounded they would be invited to embrace Islam and if they accepted then they would become a part of the Islamic Ummah and fighting them would be forbidden. If they refused Islam, then they would be asked to pay the Jizyah and if they paid it, their lives and assets would be safe and their country would become part of the Islamic State. They would enjoy the justice, equity, protection, guardianship and welfare enjoyed by the Muslims, and all their basic needs would be secured. Additionally, they would have to pledge allegiance to the State and the regime. If they rejected Islam and refused to pay the Jizyah then the fighting would be lawful. .

Поэтому борьба с врагом не становится дозволенной до тех пор, пока призыв к Исламу не будет донесён до людей. Учёные подчёркивали, что для нас неправомерно воевать с теми, до кого не дошёл исламский призыв. Таким образом, общественное мнение об Исламе, донесение истинного образа Ислама, а также попытки обеспечить доступ людей к исламским законам, чтобы они могли осознать, что Ислам дарует им истинное спасение, должны предшествовать любой борьбе. Исламское государство должно вести политическую работу: раскрывать ясную картину Ислама и разъяснять его понятия, вести агитацию и реклама Ислама. Такие шаги должны включать демонстрацию силы и показ мощи Исламского государства, в том числе мужества и решимости мусульман. Посланник Аллаха ﷺ совершал подобные действия. Он ﷺ отправлял посланников в сердце неверных стран. Однажды он ﷺ послал сорок человек к людям Наджда, чтобы донести весть Ислама. Он ﷺ также продемонстрировал мощь армии в Медине, прежде чем отправиться в Табук. Поэтому Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне была дарована победа благодаря страху, который вселяется во врага на расстоянии месяца пути».

Therefore, fighting the enemy would not become lawful until the call to Islam had been delivered to the people. The scholars have stressed that it is unlawful for us to fight those who have not received the Islamic call. Thus, public opinion about Islam, and the conveyance of a true image of Islam, together with attempts to allow the Islamic laws to reach the people in order to enable them to realize that Islam offers them a true salvation should precede any fighting. The Islamic State should undertake political work such as giving a clear picture of Islam and explaining its concepts, campaigning and advertising Islam. Such moves should include muscle flexing and displaying the might of the Islamic State, including the courage and resolve of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) would perform such maneuvers. He (pbuh) would send envoys to the heart of the disbelieving countries. On one occasion he (pbuh) sent forty men to the people of Najd to convey the Message of Islam. He (pbuh) also displayed the might of the army in Madinah before he went to Tabuk. This was why the Messenger of Allah (pbuh) said, “I was given the victory through the fear in the enemy, of a month’s marching distance.”.

Мусульманская армия всегда внушала страх и уважение. На протяжении веков Европа неизменно считала, что мусульманскую армию невозможно победить. Однако политические маневры имеют первостепенное значение, особенно те, которые способствуют распространению исламских понятий и демонстрируют силу Государства прежде, чем прибегнуть к вооружённой борьбе. Хотя джихад является неизменным методом распространения ислама, который никогда не меняется, политические маневры и иные обдуманные шаги являются частью подготовки и необходимы до начала непосредственных боевых действий. Это важный вопрос, призванный определить отношения Государства с другими государствами, народами и нациями, будь то экономические отношения, основанные на добрососедстве, или любая иная основа, которая может способствовать распространению ислама.

. The Muslim army has always been feared and respected. For centuries, Europe always held that the Muslim army could never be defeated. However, political maneuvers are essential, especially those which help to spread the Islamic concepts and demonstrate the power of the State before resorting to armed struggle. Although Jihad is the fixed method that never changes in the spreading of Islam, the political maneuvers and other deliberate moves are all part of preparation, and is essential prior to actual combat. It is an important matter designed at determining the relationship of the State with other states, people and nations, whether these were economic or based on good neighborly relations or any other basis that may help to spread Islam. .

Поэтому политической идеей, на которой основываются отношения Государства с другими государствами, является распространение среди них ислама и донесение до них Послания. Методом, которому следует придерживаться, является джихад. Однако существуют различные пути и планы, которые Государство инициирует или принимает. Например, оно может заключить договор о добрососедстве с одними врагами и воевать с другими. Посланник Аллаха ﷺ одобрял такие меры с самого момента своего прибытия в Медину. Государство может объявить войну всем своим врагам одновременно. Абу Бакр так и поступил, когда одновременно направил армии в Ирак и аш-Шам. Государство может заключать временное перемирие, что позволяет ему формировать общественное мнение в пользу желаемого результата.

Therefore, the political idea on which the State’s relationship with other states is based on is the spreading of Islam among them and the carrying of the Message to them. The method that should be followed is Jihad. However, there are several ways and plans which the State initiates or adopts. It would for instance sign a good neighborly treaty with some enemies and fight others. The Messenger of Allah (pbuh) approved such measures ever since he (pbuh) arrived in Madinah. The State could declare war against all its enemies simultaneously. Abu Bakr did so when he sent the armies to Iraq and al-Sham at the same time. The State could agree to temporary truces, enabling it to create public opinion for a desired outcome. .

Именно так поступил Посланник Аллаха ﷺ, когда подписал договор в Худайбии. Государство также могло прибегать к локальным стычкам как к средству устрашения врага. Так было, когда Посланник Аллаха ﷺ отправил несколько походов до битвы при Бадре, а в период правления Омейядов они применяли ту же тактику против римлян, включая летние и зимние кампании.

That is what the Messenger of Allah (pbuh) did when he (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah. The State could also resort to local skirmishes as a means of terrorizing the enemy. This was the case when the Messenger of Allah (pbuh) sent several expeditions out prior to the Battle of Badr, and when the Ummayads were in power they used the same tactics against the Romans, including summer and winter campaigns. .

Государство также может заключать экономические договоры с одними странами и в то же время не поддерживать торговых отношений с другими, учитывая интересы даʿва исламу. Оно может устанавливать дипломатические отношения с одними странами и не устанавливать их с другими. Всё это должно осуществляться в соответствии с тщательно продуманным планом, направленным на то, чтобы продвигать даʿва в благоприятном направлении. Государство может прибегать к пропаганде и рекламе для распространения даʿва, а также может использовать метод разоблачения замыслов врагов и тактику холодной войны.

The State could also sign economic treaties with some countries, while at the same time not have trade relations with others, taking into account the interest of the Da’wah for Islam. It could have diplomatic relations with some countries and not with others. This would be according to a carefully designed plan to take the Da’wah in a favorable direction. The State could resort to propaganda and advertising in order to spread the Da’wah, or it could use the method of divulging the enemies schemes and cold war tactics.

.

.

Планирование государства должно соответствовать характеру предстоящей работы и быть направленным на пользу исламского даава. Такие планы всегда способствовали распространению ислама и облегчали задачу джихада, поэтому они необходимы для осуществления внешней политики. Общественное мнение об исламе и Исламском государстве всегда было необходимо для распространения ислама его установленным методом, которым является джихад на пути Аллаха.

The State’s planning would be in accordance with the nature of the work to be undertaken and geared towards the benefit of the Islamic Da’wah. These plans have always helped the spreading of Islam and eased the task of Jihad, therefore they are necessary in implementing the foreign policy. Public opinion about Islam and the Islamic State has always been necessary to spread Islam by its fixed method, which is Jihad in the way of Allah.