Мусульмане, численно уступавшие врагу и плохо вооружённые, вступили в бой с курайшитами и одержали над ними победу в первом своём сражении — битве при Бадре. Итог этой победы так сильно потряс курайшитов, что они почти лишились рассудка. Победа мусульман над неверными способствовала тому, что были пресечены все козни, интриги и междоусобицы иудеев внутри Медины; в результате некоторые иудеи были вынуждены подписать мирный договор, а другие были изгнаны из Медины. Могущество мусульман возросло, но курайшиты не знали покоя и не теряли времени, готовясь к мести. В битве при Ухуде, год спустя, курайшитам удалось это сделать, когда мусульманские стрелки, которые охраняли тыл моджахедов, ослушались приказа предводителя, поспешив собрать военную добычу. Курайшиты были в восторге, а мусульмане вернулись в Медину с разбитым сердцем и потерпевшими поражение, несмотря на то, что после сражения они преследовали врага до Хамра аль-Асада (примерно в восьми милях от Медины).

The Muslims, outnumbered and badly equipped, entered into warfare against the Quraysh clashing victoriously with them in their first battle, the battle of Badr. The result of this victory shook the Quraysh so violently that they almost lost their senses. The victory of the Muslims over the non-Muslims helped to kill off all the Jewish plots, schemes and civil strife inside Madinah, and as a direct result some Jews were forced to sign a peace treaty and others were expelled from Madinah. The might of the Muslims increased, but the Quraysh never rested and wasted no time in preparing for revenge. In the battle of Uhud, in the next year, the Quraysh managed just that, when the Muslim marksmen guarding the Mujahideen’s rear disobeyed the instructions of the leader in their haste to gather the spoils of war. The Quraysh were overjoyed, and the Muslims returned to Madinah heartbroken and defeated despite the fact that after the battle they gave chase up to Hamra’ al-Asad (about eight miles from Madinah).

Поражение мусульман имело несколько последствий. Авторитет мусульман был, как считалось, подорван, и это спровоцировало смуты внутри групп в Медине. Многие племена за пределами Медины, которые до Ухуда никогда не осмелились бы выйти из повиновения, также проявили признаки мятежа. Арабы, жившие за пределами Медины, начали помышлять о том, чтобы бросить вызов Мухаммаду ﷺ, как и иудеи и лицемеры, жившие в Медине, и они стали провоцировать мусульман.

The defeat of the Muslims had several repercussions. The authority of the Muslims was deemed to have been undermined, and it triggered sedition by groups within Madinah. Many tribes outside Madinah, who prior to Uhud would never have dared to step out of line, also showed signs of rebellion. The Arabs who lived outside Madinah began to think about challenging Muhammad (pbuh), as did the Jews and the hypocrites living within Madinah and they began to provoke the Muslims.

Посланник Аллаха ﷺ стремился узнавать о кознях своих врагов как внутри Медины, так и за её пределами, чтобы противостоять им. Он ﷺ также стремился восстановить положение, авторитет и мощь мусульман, пресекая любую попытку унизить их или причинить им вред.

The Messenger of Allah (pbuh) was anxious to learn about his enemies’ machinations, inside and outside Madinah, in order to counter them. He (pbuh) also aimed to restore the standing, prestige and the might of the Muslims by crushing any attempt to belittle or harm them.

Через месяц после битвы при Ухуде до Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дошла весть о том, что Бану Асад намерены напасть на Мадину и угнать табуны скота, пасущиеся вокруг города. Поэтому Посланник Аллаха ﷺ решил нанести упреждающий удар по Бану Асад в их становище, прежде чем они получат возможность напасть на Мадину. Это должно было стать превентивной атакой. Он ﷺ призвал Абу Салямаха ибн Абд аль-Асада и назначил его во главе отряда из ста пятидесяти воинов, среди которых было множество лучших мусульманских бойцов, таких как Абу Убайда ибн аль-Джаррах, Са'д ибн Аби Ваккас, Усайд ибн Худайр и другие. Чтобы сохранить миссию в тайне и сохранить элемент неожиданности, Посланник Аллаха ﷺ приказал им двигаться ночью и прятаться днём, выбирая иной путь, нежели тот, которым обычно пользовались путники. Абу Салямах выступил и достиг Бану Асад. На рассвете он и его люди окружили их, а затем напали на них, призывая своих людей к джихаду. Вскоре они одержали верх над Бану Асад, забрали их имущество в качестве добычи и вернулись в Мадину победителями, полные гордости, восстановив тем самым могущество мусульман и напомнив всем о величии и власти ислама.

One month after the battle of Uhud, news reached the Messenger of Allah (pbuh) that Banu Asad wanted to raid Madinah and loot the herds of cattle grazing around the city. So Allah’s Messenger (pbuh) decided to raid Banu Asad in their stronghold before they could get a chance to raid Madinah. This was to be a preemptive strike. He (pbuh) summoned Abu Salmah ibn ‘Abd al-Asad and appointed him at the head of an expedition of one hundred and fifty warriors, among whom were a great number of the best Muslim fighters like Abu Ubaydah ibn Jarrah, Sa’d ibn Abi Waqqas, Usaid ibn Hudayr and others. In order to keep their mission a secret and retain the element of surprise, Allah’s Messenger (pbuh) ordered them to travel by night and hide during the day, taking a different route from that usually taken by travelers. Abu Salmah set off until he reached Banu Asad. He and his men surrounded them at dawn and then raided them while calling his men to Jihad. They soon defeated Banu Asad, took their wealth as booty and returned to Madinah victorious and proud, thus re-establishing the Muslims’ might and reminding everyone of Islam’s grandeur and authority.

До посланника Аллаха ﷺ также дошла весть о том, что Халид ибн Суфьян аль-Худали расположился лагерем в Урне или Нахле, собирая и вербуя людей для набега на Мединy. Тогда он ﷺ призвал Абдуллаха ибн Унайса и отправил его на разведку, чтобы выяснить передвижения Халида. Абдуллах отправился в путь и вскоре встретил Халида, который спросил его: «Кто этот человек?» Тот ответил: «Абдуллах. Я араб, который слышал, что ты собираешь людей для сражения с Мухаммадом, и поэтому я здесь». Халид признался, что он действительно вербует людей для набега на Медину. Они некоторое время шли и беседовали, а когда оба оказались вдали от других людей, Абдуллах воспользовался моментом, выхватил меч и нанёс ему смертельный удар. Он вернулся в Медину и рассказал посланнику Аллаха ﷺ о своём предприятии. После смерти Халида бану Лихьян из Хадаййль отказались от своего плана набега на Медину. Таким образом, посланник Аллаха ﷺ сумел нейтрализовать и устранить угрозу со стороны Халида, а также угрозу со стороны многих других направлений, нависавших над Мединой.

News also reached the Messenger of Allah (pbuh) that Khalid ibn Sufyan al- Hodhali was encamped in ‘Urnah or Nakhlah, gathering and recruiting people to raid Madinah. So he (pbuh) summoned ‘Abdullah ibn Anees and sent him on an exploratory mission to try and gather news about Khalid’s movements. ‘Abdullah set off and soon met up with Khalid who asked him, “Who is the man?” He said, “‘Abdullah. I am an Arab who heard you were gathering people to fight Muhammad and that is why I am here.” Khalid confessed that he was recruiting people to raid Madinah. They walked for a while and chatted, then when the two were isolated from other people, ‘Abdullah seized the chance to draw his sword and dealt him a fatal blow. He returned to Madinah and informed the Messenger of Allah (pbuh) about his adventure. With the death of Khalid, Banu Lihyan of Hadhayl abandoned their plan to raid Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) therefore succeeded in neutralizing and removing Khalid’s threat, and the threat from many other quarters that loomed over Madinah.

Однако эти события не остановили некоторых арабов от продолжения проявлять презрение к власти мусульман после битвы при Ухуде. Группа людей из племени, соседствовавшего с Хузайлем, пришла в Мадину и сообщила Посланнику Аллаха ﷺ, что они очень хотят узнать об исламе, и попросила его направить к ним группу его сподвижников, чтобы научить их исламу и читать им Коран. Он ﷺ приказал шестерым своим старшим сподвижникам сопровождать их. Они отправились в путь, пока не достигли колодцев Хузайля в месте, называемом аль-Раджи'. Эти люди предали сподвижников и призвали против них людей Хузайля. Шестеро мусульман оказались застигнуты врасплох и обнаружили себя окружёнными Хузайлем, который напал на них. Мусульмане обнажили мечи и сражались, пока трое из них не были убиты, а трое других не сдались и не были взяты в плен. Хузайль увёл трёх пленников в Мекку, чтобы продать их курайшитам. По пути в Мекку один из пленников, 'Абдуллах ибн Тарик, воспользовался возможностью вырваться на свободу и сумел завладеть своим мечом, чтобы сражаться, но вскоре был одолён и убит. Двое других пленников в конце концов были проданы в Мекке. Один из них, Зайд ибн ад-Датна, был куплен Сафваном ибн Умайей, чтобы убить его в отместку за его отца Умайю ибн Халафа. Когда Зайда привели на казнь, Абу Суфьян спросил его: «Заклинаю тебя Аллахом, Зайд, разве ты не желал бы, чтобы Мухаммад ﷺ был сейчас с нами на твоём месте, чтобы мы отрубили ему голову, а ты был бы со своей семьёй?» Зайд ответил: «Клянусь Аллахом, я не желал бы, чтобы Мухаммад ﷺ сейчас был на моём месте и чтобы его ранил шип, а я сидел бы со своей семьёй». Абу Суфьян был поражён и говорил: «Я никогда не видел человека, которого так любят, как любят Мухаммада его сподвижники». Затем Зайда убили.

However, these events did not stop some Arabs from continuing to show disdain towards the authority of the Muslims in the wake of the battle of Uhud. A group of people from a tribe neighboring Hadhayl came to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) that they were very keen to learn about Islam and requested that he send to them a group of his Sahabah to teach them Islam and read to them the Qur’an. He (pbuh) ordered six of his senior Sahabah to accompany them. They set off until they reached the wells of Hadhayl in a place called al-Raji’. The men betrayed the Sahabah and summoned the people of Hadhayl against them. The six Muslims were caught by surprise and found themselves surrounded by Hadhayl who charged on them. The Muslims drew their swords and fought until three of them were killed and the other three surrendered and were taken prisoners. Hadhayl took the three prisoners to Makkah to sell them to the Quraysh. On their way to Makkah, one of the prisoners, ‘Abdullah ibn Tariq, seized the opportunity to break free and managed to get hold of his sword to fight, but he was soon overpowered and killed. The other two prisoners were eventually sold in Makkah. One of them, Zayd ibn al- Dathnah, was bought by Safwan ibn Umayyah in order to kill him in revenge for his father Umayyah ibn Khalaf. When Zayd was brought to be killed, Abu Sufyan asked him, “I adjure you by Allah, Zayd, don’t you wish that Muhammad (pbuh) was with us now in your place so that we might cut off his head, and that you were with your family?” Zayd replied, “By Allah, I do not wish that Muhammad now were in my place and that a thorn could hurt him, and that I were sitting with my family.” Abu Sufyan was astonished and used to say, “I have never seen a man who is so loved as Muhammad’s Companions love him.” Zayd was then killed.

Хубайб, второй сподвижник, которого привезли в Макку, находился в заключении до тех пор, пока его не вывели, чтобы распять. Он попросил дать ему время совершить пару рак‘атов, и они согласились. Он совершил свой намаз превосходным образом, а затем обратился к людям со словами: «Если бы не то, что вы подумаете, будто я задержался лишь из страха смерти, я продлил бы свою молитву». Затем его подняли на крест, и когда его привязали, он гневно посмотрел на них и воскликнул: «О Аллах! Сосчитай их по числу и убей их одного за другим. Пусть никто из них не уйдёт». Присутствующие содрогнулись от его крика, а затем его убили. Посланник Аллаха ﷺ был очень опечален гибелью шести сподвижников, как и все мусульмане. Ещё более опечалило мусульман то, каким образом Хузайл выказал своё презрение и пренебрежение к их товарищам.

Khubayb, the second companion brought to Makkah, was imprisoned until they brought him out to crucify him. He asked them to give him time to make a couple of Rak’at and they agreed. He performed his Salah in an excellent manner and then turned to the people saying, “Were it not that you would think that I only delayed out of fear of death I would have prolonged my prayer.” Then they raised him on the wood and when they had bound him, he looked angrily at them and shouted, “O Allah! Reckon them by number and kill them one by one. Let none of them escape.” Those present shuddered from his cry and then they killed him. Allah’s Messenger (pbuh) was very saddened by the death of the six companions, as were all the Muslims. What made the Muslims even sadder was the manner in which Hadhayl had displayed their contempt and disregard to their companions.

Посланник Аллаха ﷺ глубоко размышлял над этим положением дел, и в то время, когда он был погружён в раздумья, в Мадину прибыл человек по имени Абу Бара' 'Амир ибн Малик (по прозвищу «Владеющий копьями»). Посланник Аллаха ﷺ разъяснил ему Ислам и пригласил принять его. Тот не взял на себя обязательств, однако был недалёк от Ислама и никогда не проявлял враждебности к религии. Он сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «Если бы ты отправил часть своих сподвижников к людям Наджда, и они призвали бы их к твоему делу, я очень надеюсь, что они дали бы тебе благоприятный ответ». Посланник Аллаха ﷺ опасался, что его сподвижники будут убиты людьми Наджда, подобно тем, кто был предан Хазаилем, и потому решил не исполнять желание Абу Бара'. Однако Абу Бара' убедил его, пообещав стать поручителем за них, и сказал: «Пусть их отправят призывать людей к твоей религии, я буду защищать их». Абу Бара' был человеком доброй репутации, и его слово имело вес: любой человек, находящийся под его защитой, не боялся быть преданным.

Allah’s Messenger (pbuh) thought hard about this state of affairs and it was while he was deep in thought that a man called Abu Bara’ ‘Amir ibn Malik (the ‘Player with the Spears’) arrived in Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) explained Islam to him and invited him to accept it. He would not commit himself, yet he was not far from Islam and never showed any signs of hostility towards the Deen. He told Allah’s Messenger (pbuh), “If you were to send some of your companions to the people of Najd and they invited them to your affair, I have good hopes that they would give you a favorable answer.” Allah’s Messenger (pbuh) feared that his companions would be killed by the people of Najd just like those who had been betrayed by Hadhayl, so he decided against granting Abu Bara’ his wish. However, Abu Bara’ convinced him that he would go as a surety for them and said, “Let them be sent to invite men to your Deen, I will protect them.” Abu Bara’ was a man of good repute, and his words carried weight, any man protected by him would not fear to be betrayed.

Итак, Посланник Аллаха ﷺ отправил аль-Мундхира ибн ‘Амра с сорока из своих сподвижников, лучших из мусульман. Они отправились в путь, пока не достигли колодца Ма’уна, а оттуда послали посланника с письмом от Посланника Аллаха ﷺ к ‘Амиру ибн Туфайлю. Когда посланник прибыл к нему, тот набросился на него и убил его, даже не взглянув на письмо. Затем он призвал банū ‘Амир сражаться с мусульманами, но они отказались исполнить его желание, заявив, что не нарушат обещание защиты, которое Абу Бара’ дал мусульманам. Тогда ‘Амир обратился к другим племенам, и они окружили мусульман, когда те были со своими верблюдами. Увидев это, мусульмане обнажили мечи и сражались до последнего человека. Все были убиты, кроме двоих. Посланник Аллаха ﷺ был очень опечален этим, как и все мусульмане, которые были глубоко потрясены.

So the Messenger of Allah (pbuh) sent al-Mundhir ibn ‘Amr with forty of his companions from the best of the Muslims. They set off until they had reached the well of Ma’unah, from there they sent a messenger with a letter from the Messenger of Allah (pbuh) to ‘Amir ibn Tufayl. When the messenger reached him he rushed him and killed him before he had even looked at the letter, then he called out Banu ‘Aamir to fight the Muslims, but they refused to do what he wanted saying that they would not violate the promise of security which Abu Bara’ had given the Muslims. Then ‘Amir appealed to other tribes and they surrounded the Muslims while they were with their camels. Seeing this, the Muslims drew their swords and fought to the last man. All were killed except two. The Messenger of Allah (pbuh) was very saddened by this, as were all the Muslims who were deeply shocked.

Посланник Аллаха ﷺ долго и тщательно обдумывал, как поступить с теми арабами и как восстановить высокое положение и достоинство мусульман. Однако он понял, что от этого страдает и сам Медина, поэтому решил в первую очередь попытаться справиться с внутренними смутами в Государстве. Как только он убедится, что в Медине восстановилась стабильность, он затем обратится к арабам и другим внешним делам.

The Messenger of Allah (pbuh) thought long and hard about how to deal with those Arabs and how to re-establish the Muslims’ high standing and dignity. He (pbuh) realized, however, that Madinah itself was affected, so he opted to try to deal firstly with the State’s internal disturbances. Once he had ensured that stability had returned to Madinah, he would then turn to the Arabs and other external affairs.

Битва при Ухуде, а также события при Раджи' и Бир-Мауне вновь подорвали авторитет и положение мусульман в глазах лицемеров и иудеев. Они начали строить козни против Посланника Аллаха ﷺ и выжидали подходящего момента, чтобы нанести ему удар. Посланник Аллаха ﷺ постепенно выяснял их намерения, пока не узнал об их заговорах. Тогда он ﷺ отправил к ним Мухаммада ибн Маслямаха, и тот сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал меня к вам, чтобы сказать вам: покиньте его землю, ибо вы нарушили клятву, которую он дал вам, попытавшись предать его. У вас есть десять дней, чтобы уйти. Тот, кого увидят здесь после этого, будет обезглавлен!»

The battle of Uhud, together with the events of Raji’ and Beer Ma’unah once again undermined the authority and standing of the Muslims in the eyes of the hypocrites and the Jews. They began plotting against the Messenger of Allah (pbuh) and they waited for a suitable opportunity to deal him a bad turn. Allah’s Messenger (pbuh) gradually ascertained their intentions until he (pbuh) had managed to learn about their conspiracies. Then he (pbuh) sent Muhammad ibn Maslamah to them and he said, “The Messenger of Allah sent me to you to tell you to leave his land, for you have breached the oath he made with you by attempting to betray him. You have ten days to leave. Anyone seen here afterwards will have his neck struck!”.

Бану Надир собирались уйти, если бы не Абдуллах ибн Убай, который подстрекал их остаться; Хуайй ибн Ахтаб также призывал их оставаться в своих крепостях. Десять дней истекли, и Бану Надир остались в своих домах, поэтому Посланник Аллаха ﷺ сражался с ними, пока они не попросили его сохранить им жизнь при условии, что они заберут все имущество, которое смогут увезти на своих верблюдах. В конце концов они отправились в путь, оставив все, чем владели на своих землях: финиковые пальмы и доспехи. Посланник Аллаха ﷺ разделил их имущество между мухаджирами, без участия ансаров, за исключением двух человек, Абу Дуджаны и Сахля ибн Ханифа, которые пожаловались на бедность. Изгнав Бану Надир, Посланник Аллаха ﷺ сумел погасить внутренние смуты и восстановить достоинство и высокое положение мусульман.

Banu Nadir would have left had it not been for ‘Abdullah ibn Ubayy prodding them to stay; Huyayy ibn Akhtab also encouraged them to remain in their forts. The ten days expired and Banu Nadir remained in their homes, thus Allah’s Messenger (pbuh) fought them until they asked him to spare their lives on condition that they retained all the possessions which they could carry on their camels. They finally set off leaving behind all that they owned from their lands, palm trees and armor. The Messenger of Allah (pbuh) divided their properties among the Muhajireen to the exclusion of the Ansar, except for two men who were Abu Dujanah and Sahl ibn Hanif who complained of poverty. In expelling Banu Nadir, the Messenger of Allah (pbuh) managed to quell the internal unrest and restore the dignity and high status of the Muslims.

Возвращаясь к внешней политике, Посланник Аллаха ﷺ выступил, чтобы явиться на назначенную встречу с курайшитами в последней битве при Бадре, но курайшиты туда не пришли. Это было через год после Ухуда, и Посланник Аллаха ﷺ вспомнил слова Абу Суфьяна: «Сегодня в обмен на день Бадра; наше место встречи — Бадр в следующем году». Он ﷺ придавал большое значение встрече с Абу Суфьяном, поэтому подготовил мусульман к сражению. Он ﷺ оставил ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн Салюля главным в Мадине и отправился с мусульманами, пока они не достигли Бадра. Там они разбили лагерь, ожидая курайшитов, готовые вступить с ними в бой. Курайшиты во главе с Абу Суфьяном покинули Мекку с более чем двумя тысячами человек, но вскоре повернули обратно.

Turning once again to the foreign policy, the Messenger of Allah (pbuh) went forth to keep his appointment with the Quraysh in a last battle at Badr, but the Quraysh did not meet him there. This was one year after Uhud and Allah’s Messenger (pbuh) remembered what Abu Sufyan had said, “Today in exchange for the day of Badr; our meeting place is Badr next year.” He (pbuh) stressed the importance of meeting Abu Sufyan so he (pbuh) prepared the Muslims for battle. He (pbuh) left ‘Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Salul in charge of Madinah and set off with the Muslims until they reached Badr. There they set up camp waiting for the Quraysh ready to do battle with them. The Quraysh, headed by Abu Sufyan, left Makkah with more than two thousand men, but they soon returned.

Посланник Аллаха ﷺ оставался в Бадре восемь дней подряд, ожидая курайшитов, но они так и не появились. Наконец до него дошла весть, что курайшиты вернулись в Мекку. Поэтому он ﷺ вместе с мусульманами отправился обратно в Медину, получив значительную прибыль от торговли в Бадре. Мусульмане вернулись с победой, хотя никакого сражения не произошло. Вскоре после этого Посланник Аллаха ﷺ совершил набег на Гатафан в Неджде, и они бежали, оставив свое имущество и женщин, которых мусульмане забрали и вернулись с ними в Медину. Затем он ﷺ совершил набег на Думат аль-Джандаль, расположенный на границе между Шамом и Хиджазом. Это было задумано как урок и предостережение другим племенам, которые нападали на караваны. Но Думат аль-Джандаль так и не вступил с ним ﷺ в бой: они лишь в ужасе бежали, оставив свое имущество, которое мусульмане также забрали, и вернулись в Медину с победой.

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Badr for eight consecutive days waiting for the Quraysh, but they never turned up. Finally news reached him that the Quraysh had returned to Makkah. So he (pbuh) journeyed back with the Muslims to Madinah after realizing handsome profits from their trading at Badr. The Muslims returned victorious despite the fact that no fighting had taken place. Soon after, the Messenger of Allah (pbuh) raided Ghatafan in Najd and they fled leaving behind their properties and women, which the Muslims took and returned to Madinah. Then he (pbuh) raided Dumat al-Jandal on the border between al-Sham and Hijaz. This was intended as a lesson and a warning to the other tribes who used to attack the caravans. But Dumat al-Jandal never confronted him (pbuh), they just fled in terror leaving behind their properties which the Muslims also took returning to Madinah victorious.

Эти набеги, а также меры, принятые Посланником Аллаха ﷺ в Мадине, помогли восстановить авторитет Исламского государства и укрепить его величие в глазах арабов и иудеев. Таким образом, последствия поражения при Ухуде были полностью сглажены.

These raids, and the measures taken by Allah’s Messenger (pbuh) at home in Madinah, helped to restore the Islamic State’s authority and secured its grandeur in the eyes of the Arabs and Jews. The effects of the defeat at Uhud were thus completely effaced.