Когда племя Хаваэн услышало о том, как мусульмане освободили Мекку, они испугались, что на них могут напасть и что мусульмане могут ворваться в их становища. Поэтому они занялись противодействием мусульманской угрозе, готовясь к сражению. Малик ибн ‘Ауф ан-Надри собрал вместе Хаваэн и Сакиф и выступил с ними, пока они не достигли долины Autas.

When the tribe of Hawazin heard how the Muslims had liberated Makkah, they feared that they might be raided and their quarters stormed by the Muslims. Therefore, they set about countering the Muslim threat by preparing themselves for battle. Malik ibn ‘Auf al-Nadri assembled Hawazin and Thaqif together and marched with them until they reached the valley of Autas.

Весть о приближении войск Хаваazин и Сакыф дошла до мусульман через пятнадцать дней после завоевания Мекки, и они приготовились к встрече с ними. Malik не стал располагаться в долине Аутас. Вместо этого он поднял свои войска на холмы Хунайн, в самую труднодоступную часть долины, где тщательно расставил их по стратегически важным позициям. Он приказал своим людям напасть на мусульман, как только те войдут в долину, чтобы вызвать среди них замешательство, которое приведёт к нарушению их строя. План был тщательно продуман, и Малик ждал там прибытия мусульман.

The news of the impending armies of Hawazin and Thaqif reached the Muslims fifteen days after the conquest of Makkah and they prepared themselves to meet them. Malik did not encamp in the valley of Autas. Instead, he moved his troops up into the hills of Hunayn in the most inaccessible part of the valley, where he organized them carefully in strategic positions. He instructed his men to attack the Muslims, once they had entered the valley so as to cause confusion among them which would lead to them breaking ranks. The plan was carefully worked out, while he waited there for the arrival of the Muslims.

Через несколько дней появились мусульмане. Посланник Аллаха ﷺ выступил с двумя тысячами мекканцев и ещё десятью тысячами человек из войска, вошедшего в Мекку. Эта грозная сила двинулась к месту сражения и к вечеру достигла Хунайна, где отдыхала до самого рассвета. Затем в предрассветных сумерках они двинулись в долину. Посланник Аллаха ﷺ ехал на своём белом муле в арьергарде войска, когда оно входило в долину, и тогда вражеские отряды, следуя приказу своего командующего, напали. Они осыпали мусульман копьями, и в темноте мусульмане были ошеломлены внезапным нападением. Поскольку копья поражали их со всех сторон, мусульмане в ужасе обратились в бегство, никто не обращал внимания на другого. Они проходили мимо Посланника Аллаха ﷺ, не останавливаясь, и продолжали бежать сплошной толпой. На поле боя остались только аль-‘Аббас и Посланник Аллаха ﷺ. Что касается остальной части войска, то оно было фактически разбито и спасалось бегством. Посланник Аллаха ﷺ стоял на месте, окружённый небольшой группой ансаров, мухаджиров и своих домочадцев, и воззвал к людям: «Куда вы бежите, о люди?» Но люди не могли расслышать его зов, они продолжали бежать, не оборачиваясь, всё время боясь смерти. Хаваазин и Сакиф преследовали их и убивали всех, до кого могли дотянуться.

After a few days the Muslims appeared. The Messenger of Allah (pbuh) had marched with two thousand Makkans and another ten thousand men from the army which had entered Makkah. This formidable force marched towards the battlefield and reached Hunayn in the evening, where they rested until just before dawn. Then they moved on into the valley during the twilight. The Messenger of Allah (pbuh) was riding his white mule at the rear of the army as they entered the valley when the enemy squadrons attacked, following the order of his commander. They showered the Muslims with spears, and amidst the darkness the Muslims were stunned by the sudden surprise attack. As the spears hit them from every direction, the Muslims broke and fled in terror, none heeding the other. They passed by the Messenger of Allah (pbuh) without stopping and continued running en masse. Only al-‘Abbas and the Messenger of Allah (pbuh) were left on the battlefield. As for the rest of the army, they were as good as defeated and fleeing for their lives. The Messenger of Allah (pbuh) stood where he was, surrounded by a small group of the Ansar, Muhajireen and his family, and he called to the people, “Where are you going O people?” But the people were unable to hear his call, they just continued running without turning back fearing death all the while. Hawazin and Thaqif chased them and killed them wherever they reached them.

В тот момент Посланник Аллаха ﷺ пережил одну из самых критических ситуаций в своей жизни. Его реакция на безнадёжный поворот событий была выдающейся. Когда его войско находилось в полном бегстве, а его сподвижники, как и новообращённые мусульмане, покинули его, он стоял непоколебимо, призывая их всех вернуться к нему. Некоторые из тех, кто лишь недавно принял ислам, открыто выказали в тот день свою враждебность и ненависть. Они выразили злобную радость по поводу поражения мусульман. Калда ибн Ханбаль сказал: «Воистину, колдовство сегодня бессильно». Шайба ибн Усман ибн Талха сказал: «Сегодня я отомщу Мухаммаду ﷺ». Абу Суфьян сказал: «Их бегство не прекратится, пока они не доберутся до моря».

At that moment the Messenger of Allah (pbuh) experienced one of the most critical situations in his life. His reaction to the hopeless turn of events was outstanding. With his army in full flight, his Sahabah as well as the new Muslims having deserted him, there he stood steadfast calling them all back to him. Some of those who had only recently embraced Islam openly disclosed their enmity and hatred on that day. They expressed their malicious joy at the defeat of the Muslims. Kalda ibn Hanbal said, “Surely sorcery is vain today.” Shaybah ibn ‘Uthman ibn Talhah said, “Today I will get my revenge on Muhammad.” Abu Sufyan said, “Their flight will not stop before they get to the sea.”.

Мысль о полном поражении побудила тех, кто принял ислам во время освобождения Мекки и кто якобы пришёл сражаться вместе с Посланником Аллаха ﷺ, открыть свою истинную природу и намерения. Положение, в котором оказался Посланник Аллаха ﷺ, было поистине очень тяжёлым. Вместо того чтобы отступить (ввиду подавляющего превосходства противника), Посланник Аллаха ﷺ остался на поле боя, где он ﷺ продолжил двигаться вперёд навстречу врагу, восседая на своём белом муле. Рядом с ним остался его дядя аль-'Аббас ибн 'Абд аль-Муталлиб, а также Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн 'Абд аль-Муталлиб (не следует путать его с Абу Суфьяном ибн Харбом, Абу Му'авией), который держал уздечку его животного, не давая ему двигаться дальше в этих опасных условиях. Аль-'Аббас громко воззвал: «О ансары, которые приютили и защищали, о мухаджиры, которые дали клятву под деревом! Muhammad жив, так что вперёд!»

The prospect of utter defeat prompted those who had embraced Islam during the liberation of Makkah and who had come out supposedly to fight alongside the Messenger of Allah (pbuh) to divulge their true nature and intentions. The situation that the Messenger of Allah (pbuh) faced was very dark indeed. Instead of retreating (in view of the overwhelming odds), the Messenger of Allah (pbuh) remained on the battlefield where he (pbuh) proceeded to move forward towards the enemy riding his white mule. His uncle al-‘Abbas ibn ‘Abd al- Muttalib remained with him as did Abu Sufyan Ibn al-Harith ibn ‘Abd al- Muttalib (not to be confused with Abu Sufyan ibn Harb Abu Mu’awiyah), who was holding the nose band of his mount preventing it from moving any further under the dangerous conditions. Al-‘Abbas cried out loudly, “O Ansar who hosted and protected, O Muhajireen who gave your pledge under the tree! Muhammad is verily alive so come on.”.

Аль-‘Аббас повторил свой призыв, который эхом разнёсся по долине. Побеждённые мусульмане услышали его и вспомнили о Посланнике Аллаха ﷺ и о своём долге джихада. Они осознали, что повлечёт за собой их поражение и каковы будут последствия, если они будут разгромлены и уничтожены многобожниками. Они поняли, что это может означать конец религии, которую они поклялись защищать ценой своей жизни. Они откликнулись на призыв и начали собираться вокруг Посланника Аллаха ﷺ. С великим рвением и мужеством они вновь вступили в бой, и их ряды росли, а сражение становилось всё яростнее. Пока это происходило, Посланник Аллаха ﷺ обретал всё больше уверенности, пока не взял горсть камешков, не бросил их в сторону врага и не сказал: «Пусть посрамлены будут лица».

Al-‘Abbas repeated his cry which echoed around the valley. The defeated Muslims heard him and they remembered the Messenger of Allah (pbuh) and their duty of Jihad. They realized just what their defeat would entail and just what the consequences would be if they were to be defeated and crushed by the polytheists. They understood that it could mean the end of the Deen which they had vowed to protect with their lives. They responded to the call and began to gather around the Messenger of Allah (pbuh). They rejoined the battle with great zeal and courage until their numbers began to swell and the battle became fiercer. As this was happening the Messenger of Allah (pbuh) became more and more reassured until he took up a handful of pebbles and threw them towards the enemy saying, “Today the faces have turned ugly.”.

Затем мусульмане начали контрнаступление на Хавазин и Сакиф, не страшась за свои жизни. Ожесточённый бой вскоре заставил многобожников осознать, что им грозит истребление, и у них не осталось выбора, кроме как бежать, спасая свои жизни. Они бежали, оставив своё имущество и женщин, которых мусульмане взяли в качестве добычи.

Then the Muslims launched a counter offensive against Hawazin and Thaqif without any fear for their lives. The heavy fighting soon forced the polytheists to realize that they were in danger of being exterminated and they had no choice but to run for their lives. They fled leaving behind them their property and women which the Muslims took as booty.

Мусульмане продолжали преследование, по пути беря в плен многих многобожников. Они преследовали их ещё дальше по долине и убили многих из них. Их предводитель, Малик ибн ‘Ауф, бежал в Та’иф, где искал защиты. Аллах (swt) даровал мусульманам великую победу в тот день, и в связи с этими событиями были ниспосланы следующие аяты: «Воистину, Аллах даровал вам победу на многих полях сражений, и в день Хунайна, когда вы возгордились своим многочисленным войском, но оно не принесло вам пользы, и земля, несмотря на всю свою широту, стала для вас тесной, и вы обратились в бегство. Затем Аллах ниспослал Свою сакину (спокойствие, умиротворение) на Посланника и верующих и ниспослал воинства (ангелов), которых вы не видели, и покарал неверующих. Такова награда неверующим. Затем после этого Аллах примет покаяние от того, кого пожелает. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный». [ат-Тauba, 9:25–27].

The Muslims continued to give chase, imprisoning many polytheists on the way. They pursued them even further up the valley and killed many of them. Their commander, Malik ibn ‘Auf fled to Ta’if where he sought protection. Allah (swt) helped the Muslims gain a great victory that day, and the following verses were revealed in conjunction with the events: “Truly Allah has given you victory in many battlefields, and on the day of Hunayn when you rejoiced at your great number but it availed you naught and the earth, vast as it is, was constraitened for you, then you turned back in flight. Then Allah did send down His Sakinah (calmness, tranquillity) on the Messenger and the believers, and sent down forces (angels) which you saw not, and punished the disbelievers. Such is the recompense of disbelievers. Then after that, Allah will accept the repentance of whom He will. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [At-Tauba, 9:25-27].

Добыча, перешедшая в руки мусульман после разгрома врага, оказалась огромной. Подсчитали, что было около двадцати тысяч верблюдов, сорок тысяч овец и четыре тысячи серебряных щитов. Многие неверующие были убиты. Большое число, а именно шесть тысяч, было взято в плен и доставлено в Вади аль-Джи‘ранах. Что касается мусульман-шахидов, то их не подсчитывали. Однако и их было немало. В некоторых книгах по сpiratе сообщается, что два целых мусульманских племени были истреблены.

The booty that passed into the hands of the Muslims after defeating the enemy proved to be enormous. They counted what amounted to twenty thousand camels, forty thousand sheep and four thousand silver shields. Many disbelievers were killed. A large number, amounting to six thousand, were imprisoned and taken to Wadi al-Ji’ranah. As for the Muslim martyrs they were not counted. However they also numbered many. Some of the books of Seerah narrate that two entire Muslim tribes were exterminated.

Посланник Аллаха ﷺ оставил добычу и пленников в аль-Джиране и осадил Та’иф, куда Малик ибн ‘Ауф укрылся после своего поражения. Та’иф принадлежал племени Сакиф. Город был построен подобно крепости, а его жители были искусны в военном деле осады. Кроме того, они были чрезвычайно богаты и имели большие запасы провизии. Сакифиты были мастерами стрельбы из лука, и когда группа мусульман попыталась приблизиться к городу, они осыпали их стрелами и убили многих. Мусульманам было очень трудно штурмовать крепость, и вместо этого они расположились лагерем вне пределов досягаемости стрел, ожидая, что предпримет Посланник Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ попросил помощи у банū Даус, чтобы обстреливать Та’иф из катапульты, и они прибыли с своим вооружением через четыре дня после начала осады. Теперь мусульмане атаковали из катапульты, а также отправили вперед укрытия на колесах, чтобы подползти к городской стене и попытаться поджечь её. Однако, когда они приблизились, на них посыпались раскалённые куски металла, которые подожгли укрытия, и мусульманские operators, находившиеся внутри, вынуждены были бежать. Сакифиты воспользовались возможностью и осыпали отступающих мусульман стрелами, убив многих из них. Мусульмане не смогли взять Ta’иф штурмом, поэтому они прибегли к вырубке и сожжению виноградников, чтобы заставить сакифитов сдаться. Но сакифиты не сдались, и в конце концов время, отведённое мусульманскому войску на осаду, истекло.

The Messenger of Allah (pbuh) left the spoils and the prisoners in al-Ji’ranah and besieged Ta’if where Malik ibn ‘Auf had gained sanctuary after his defeat. Ta’if belonged to the tribe of Thaqif. It was built like a fortress and its people were experts in the art of siege warfare. They were also extremely wealthy and had plenty of provisions. Thaqif were experts at archery and they showered a group of Muslims, as they attempted to advance on the city, killing them. It proved very difficult for the Muslims to storm the fort and they instead camped out of shooting range waiting to see what the Messenger of Allah (pbuh) would do. The Messenger of Allah (pbuh) sought the help of Banu Daus to bombard Ta’if with the catapult and they arrived four days after the siege had begun with their armaments. Now the Muslims attacked with the catapult and they sent out tanks to creep forward and make contact with the city walls in an attempt to burn down the wall of Ta’if. As they approached, however, they were showered with hot pieces of metal which burnt the tanks forcing the Muslim operators inside to flee. Thaqif seized the opportunity to shower the retreating Muslims with arrows, killing many of them. The Muslims failed to storm Ta’if directly so they resorted to cutting down and burning the vineyards in an attempt to force Thaqif to surrender. This Thaqif did not do and time finally ran out for the Muslim besiegers.

Наступили священные месяцы, и это был первый день Зуль-к’ады, когда Посланник Аллаха ﷺ вместе с мусульманами покинул Та’иф и направился в Мекку. Они остановились в аль-Джи’ране, где были оставлены их военная добыча и пленники. Среди многих других соглашений, заключённых в это время, Посланник Аллаха ﷺ пообещал вернуть Малику ибн ‘Ауфу его семью и его имущество, если тот примет ислам. Когда Малик ибн ‘Ауф услышал об этом, он незамедлительно явился к Посланнику Аллаха ﷺ и объявил ему о своём принятии ислама. Удивительно, но Посланник Аллаха ﷺ, только что сражавшийся за свою жизнь против Малика, дал ему то, что обещал, а вдобавок ещё сто верблюдов.

The sacred months began and it was the first of Dhul al-Qa’dah when the Messenger of Allah (pbuh) together with the Muslims withdrew from Ta’if heading for Makkah. They stopped in al-Ji’ranah where their spoils and prisoners had been left. Amongst many other settlements concluded at this time the Messenger of Allah (pbuh) promised to return to Malik ibn ‘Auf his family and his assets if he would embrace Islam. When Malik ibn ‘Auf heard this news he promptly appeared before the Messenger of Allah (pbuh) and declared his Islam to him. Incredibly, the Messenger of Allah (pbuh) after having just fought for his life against Malik gave him what he had promised together with an additional one hundred camels.

В конце концов люди стали опасаться, что их доля в добыче уменьшится, если Посланник Аллаха ﷺ будет продолжать раздавать добычу всем, кто приходил к нему из Хаваззина. Они попросили, чтобы добычу разделили, чтобы каждый получил свою долю. Они роптали между собой по поводу этих уступок, и их ропот дошёл до ушей Посланника Аллаха ﷺ. Он ﷺ прилюдно выдернул волос из горба стоявшего рядом верблюда и, подняв его между пальцами, сказал: «О люди! Клянусь Аллахом (SWT), у меня нет ничего из вашей добычи, даже этого волоса, и пятую часть я верну вам. Тот, кто присвоил что-либо нечестно, даже иглу, будет нести позор, огонь и полное бесчестие в День Воскресения, как он сам, так и его семья». Посланник Аллаха ﷺ взял пятую часть себе, а остальное разделил между своими сподвижниками. Из своей доли он ﷺ дал тем, чьи сердца нужно было расположить, тем, кто в прошлом был его заклятыми врагами. Он ﷺ дал Абу Суфьяну, его сыну Му‘авии, аль-Хариту ибн аль-Хариту, аль-Харису ибн аль-Хишаму, Сухайлю ибн ‘Амру, Хувайтибу ибн ‘Абд аль-‘Уззе и предводителям племён по сто верблюдов каждому сверх их доли в добыче. Другим он ﷺ дал сверх их доли по пятьдесят верблюдов каждому.

Eventually, the people feared that their share of the spoils would diminish if Allah’s Messenger (pbuh) continued to give out the spoils to whoever came to him from Hawazin. They asked that the spoils be divided so that each could get his share. They murmured amongst themselves about these concessions and their murmuring reached the ears of the Messenger of Allah (pbuh). He (pbuh) publicly removed a hair from the hump of a nearby camel and holding it aloft in his fingers said, “O People! By Allah (swt) have nothing but a fifth of your booty even to this hair, and the fifth I will return to you; so whoever took anything in dishonesty, even a needle, it will be a shame and a flame and an utter ignominy on him and his family on the Day of Resurrection.” The Messenger of Allah (pbuh) took a fifth of the share for himself and split the rest among his Sahabah. From his share he (pbuh) gave to those whose hearts were to be won over, those in the past who had been his arch enemies. He (pbuh) gave Abu Sufyan, his son Mu’awiyah, al-Harith ibn al-Harith, al-Harith ibn al-Hisham, Suhayl ibn ‘Amr, Huwaytib ibn ‘Abd al-‘Uzza and the leaders of the tribes one hundred camels each on top of their share of the booty. He (pbuh) gave others, in addition to their share, fifty camels each.

При распределении добычи Посланник Аллаха ﷺ проявил большую щедрость и снисходительность. Он также продемонстрировал исключительную проницательность и политическую дальновидность. Однако некоторые из мусульман не поняли побуждений, стоявших за этими действиями. Ансары, которым ничего не досталось из трофеев, начали перешёптываться о поступках Посланника Аллаха ﷺ. К сожалению, они восприняли это близко к сердцу. Один из них выразил общие чувства остальных словами: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ встретился со своим народом». Са'д ибн 'Убада пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему о случившемся. Он ﷺ спросил: «Где ты стоишь в этом деле, Са'д?» В ответ Са'д сказал: «Я стою со своим народом». Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Тогда собери свой народ в этом загоне». Когда все заинтересованные собрались, Посланник Аллаха ﷺ обратился к ним так: «Что это я слышу о вас? Думаете ли вы обо мне дурно в своих сердцах? Разве я не пришёл к вам, когда вы заблуждались, и Аллах не направил вас? Вы были бедны, и Аллах сделал вас богатыми? Вы были врагами, и Аллах смягчил ваши сердца?» Они ответили: «Да, воистину, Аллах и Его Посланник самые милостивые и щедрые». Он ﷺ продолжил: «Почему же вы не отвечаете мне, о люди ансар?» Они сказали: «Как нам ответить тебе, о Посланник Аллаха? Милость и щедрость принадлежат Аллаху и Его Посланнику». Он ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, если бы вы захотели, то могли бы сказать — и вы бы сказали правду и вам бы поверили: "Ты пришёл к нам отверженным, и мы поверили тебе; ты был покинут, и мы помогли тебе; ты был беглецом, и мы приютили тебя; ты был бедняком, и мы утешили тебя". Неужели вы огорчены из-за благ этой мирской жизни, посредством которых я склоняю к себе людей, чтобы они стали мусульманами, в то время как вас я поручаю вашему Исламу? Неужели вы не довольны тем, что люди уведут овец и верблюдов, а вы вернётесь домой с Посланником Аллаха? Клянусь Тем, в чьей руке душа Мухаммада ﷺ, если бы не переселение, я был бы одним из ансаров. Если бы все люди пошли одним путём, а ансары другим, я пошёл бы путём ансаров. О Аллах, ниспошли Свою милость на ансаров, на их сыновей и на сыновей их сыновей». Люди плакали так, что слёзы текли по их бородам, и они говорили: «Мы довольны Посланником Аллаха ﷺ как нашей долей и уделом».

In distributing the booty, the Messenger of Allah (pbuh) showed a great deal of generosity and forgiveness. He (pbuh) also exhibited supreme shrewdness and political awareness. However, some of the Muslims did not realize the motives behind these maneuvers. The Ansar, who had been given nothing from the spoils, began to whisper among themselves about these actions of the Messenger of Allah (pbuh). Unfortunately, they took the matter to the heart. One of them summed up the collective feelings of the others with the words, “By Allah, the Messenger of Allah has met his own people.” Sa’d ibn ‘Ubadah went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him what had happened. He (pbuh) asked, “Where do you stand in this matter Sa’d ?” In reply Sa’d said, “I stand with my people.” Allah’s Messenger (pbuh) said to him, “Then gather your people to this enclosure.” When all concerned were assembled the Messenger of Allah (pbuh) addressed them so, “What is this I hear of you? Do you think ill of me in your hearts? Did I not come to you when you were erring and Allah guided you? Poor and Allah made you rich? Enemies and Allah softened your hearts?” They answered, “Yes indeed, Allah and His Messenger are most kind and generous.” He (pbuh) continued, “Why don’t you answer me O people of Ansar?” They said, “How shall we answer you O Messenger of Allah? Kindness and generosity belong to Allah and His Messenger.” He (pbuh) said, “Had you by Allah so wished you could have said - and you would have spoken the truth and have been believed - you came to us discredited and we believed you; deserted and we helped you; a fugitive and we took you in; poor and we comforted you. Are you disturbed in mind because of the good things of this life by which I win over a people that they may become Muslims while I entrust you to your Islam? Are you not satisfied that men should take away flocks and herds while you take back with you the Messenger of Allah? By him in whose hand is the soul of Muhammad, but for the migration, I should be one of the Ansar myself. If all men went one way and the Ansar another I should take the way of the Ansar, O Allah, send Your mercy on the Ansar, their sons and their sons’ sons.” The people wept until the tears ran down their beards and they said, “We are satisfied with the Messenger of Allah as our lot and portion.”.

Посланник Аллаха ﷺ вернулся в Мекку из аль-Джи'раны, чтобы совершить 'умру вместе с войском. Затем он ﷺ назначил 'Утаба ибн Усайда валием (правителем) Мекки и поручил Му'аза ибн Джабаля обучению людей исламу. Посланник Аллаха ﷺ вернулся в Медину вместе с ансарами и мухаджирами.

The Messenger of Allah (pbuh) returned to Makkah from al-Ji’ranah in order to perform the ‘Umrah together with the army. Afterwards he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali (governor) of Makkah and assigned the task of teaching the people Islam to Mu’adh ibn Jabal. The Messenger of Allah (pbuh) returned to Madinah with the Ansar and the Muhajireen.