Немусульмане в короткий срок осознали силу и мощь мусульман. Они поняли, что их сила глубоко укоренена в сердцах, никогда не знавших недостатка в жертвенности на пути Ислама, в сердцах, которые выдерживали всевозможные страдания и гонения, в сердцах, которые всегда были готовы отдать саму жизнь ради Ислама. Вот они в Медине, наслаждаются своей religion (дином) и претворяют в жизнь его предписания, дин, который с каждым днём достигал новых высот, а мусульмане испытывали истинное довольство и счастье.

The non-Muslims became aware of the strength and power of the Muslims within a short period of time. They realized that their strength was deeply rooted in hearts never short of sacrifice in the way of Islam, hearts that endured all types of pain and persecution, hearts that were always ready to give up life itself for Islam. There they were in Madinah enjoying their Deen and implementing its rules, a Deen that was reaching new heights each day with the Muslims feeling true contentment and happiness.

Враги ислама не могли смириться с этим, и в соседних иудейских общинах стали открыто проявляться признаки отвращения. Их страхи росли, и они начали пересматривать и переосмысливать свою позицию по отношению к Мухаммаду ﷺ и его сахабам, ведь мусульмане становились непоколебимыми, а многие люди откликались на призыв ислама. Иудеи были разгневаны теми из своих, кто принял ислам. Они опасались, что ислам проникнет в их ряды и распространится среди них, и потому выступили против ислама, его верований и предписаний. Между мусульманами и иудеями разгорелись горячие споры и война нервов, которая переросла в гораздо более ожесточённый спор, чем тот, что мусульманам пришлось вынести от курайшитов в Мекке.

The enemies of Islam could not digest this, and signs of revulsion began to outwardly manifest themselves in the neighboring Jews. Their fears grew and they began to rethink and reconsider their position towards Muhammad (pbuh) and his Sahabah now that the Muslims were becoming unshakable and many people were responding to the call of Islam. The Jews were enraged by those amongst them who converted to Islam. They feared that Islam would infiltrate their ranks and spread among them and so they attacked Islam, its beliefs and rules. Heated argument and a war of nerves ensued between the Muslims and Jews, this was to develop into a much fiercer dispute than the Muslims had to endure with the Quraysh in Makkah.

Заговор, лицемерие и их тайное знание о прежних пророках и посланниках были главным оружием, которое иудеи применяли в своей идейной войне против Мухаммада ﷺ и его сподвижников. Некоторые из их раввинов притворялись, будто принимают ислам, садились с мусульманами и разыгрывали благочестие. Вскоре они стали проявлять признаки сомнения и неуверенности, задавая Мухаммаду ﷺ вопросы в надежде поколебать убеждённость мусульман в их 'акыде и в Истине, которую отстаивал ислам.

Conspiracy, hypocrisy and their furtive knowledge of the former Prophets and Messengers were the main weapons used by the Jews in their intellectual war against Muhammad (pbuh) and his Sahabah. Some of their rabbis pretended to embrace Islam, sat with the Muslims and faked their piety. Soon they were to show signs of doubt and uncertainty by asking Muhammad (pbuh) questions in the hope of shaking the conviction of the Muslims in their ‘Aqeedah and the Message of Truth which Islam stood for.

К иудеям присоединилась группа из Ауса и Хазраджа, которые приняли ислам лицемерно, с надеждой посеять вражду и смуту среди мусульман. Спор между иудеями и мусульманами временами переходил в физическое столкновение, несмотря на клятву, заключённую между ними.

The Jews were joined by a group of the ‘Aus and Khazraj who embraced Islam hypocritically in the hope of causing animosity and confusion amongst the Muslims. The argument between the Jews and Muslims turned into physi- cal confrontation at times despite the oath between them.

Яркий пример еврейского упрямства и ненависти проявился в том, что однажды Абу Бакр потерял самообладание, при этом следует помнить, что Абу Бакр был человеком, известным своей мудростью, терпением и спокойным характером. Передаётся, что Абу Бакр призвал иудея по имени Финхас бояться Аллаха и принять ислам.

A vivid example of the Jewish stubbornness and hatred was reflected in Abu Bakr’s loss of temper on one occasion, bearing in mind that Abu Bakr was a man noted for his wisdom, patience and calm character. It is reported that Abu Bakr called on a Jew named Finhas to fear Allah and embrace Islam.

Финхас ответил: «Мы не бедны по сравнению с Аллахом, но Он унижает Себя перед нами; мы независимы от Него, а Он нуждается в нас. Будь Он независим от нас, Он не просил бы нас одолжить Ему наши деньги, как утверждает ваш пророк ﷺ, запрещая вам брать проценты и позволяя это нам. Будь Он независим от нас, Он не дал бы нам проценты». Финхас имел в виду слова Аллаха I:

Finhas replied, “We are not poor compared to Allah but He humbles Himself to us; we are independent of Him while He needs us. Were He independent of us He would not ask us to lend Him our money as your prophet pretends, prohibiting you to take interest and allowing us to. Had He been independent of us He would not have given us interest.” Finhas was referring to Allah’s I saying,

«Кто же окажет Аллаху прекрасный заём, чтобы Он приумножил его многократно?» [Аль-Бакара, 2:245].

“Who is he that will lend to Allah a goodly loan so that He may give it increase manifold?” [Al-Baqarah, 2:245].

Абу Бакр не смог сдержать свой гнев и был настолько разгневан, что ударил Финхаса по лицу и сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, если бы не договор между нами, я отрубил бы тебе голову, враг Аллаха!»

Abu Bakr could not control his anger, and was so enraged that he hit Finhas in the face and said, “By Him in whose hands my destiny rests, were it not for the treaty between us, I would cut off your head, you enemy of Allah!”.

Спор между мусульманами и иудеями стал очень накалённым и продолжался довольно долго. Тем временем в Медину прибыли около шестидесяти христианских всадников из Наджрана. Они, должно быть, слышали о вражде между иудеями и мусульманами и надеялись, что разлад углубится, так что христианство сможет утвердиться и избавиться от обеих религий, которые, по их утверждениям, оспаривали у него первенство. Эта группа христиан поддерживала связи как с мусульманами, так и с иудеями.

The argument between the Muslims and Jews became very heated and went on for quite sometime. Meanwhile, about sixty Christian riders from Najran arrived in Madinah. They must have heard about the animosity between the Jews and Muslims and hoped that the rift would deepen so that Christianity could come to reign and rid itself from both religions, which were both challenging it for supremacy according to their claims. This group of Christians were in touch with both the Muslims and the Jews.

Посланник Аллаха ﷺ считал их, наряду с иудеями, «людьми Писания», и призывал тех и других к исламу. Он ﷺ прочитал им слова Аллаха:

Allah’s Messenger (pbuh) regarded them, together with the Jews, as ‘People of the Book’ and invited them both to Islam. He (pbuh) recited to them Allah’s I saying,

Скажи (о Мухаммад): «О обладатели Писания (иудеи и христиане)! Придите к слову, которое является справедливым между нами и вами: что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, и не будем придавать Ему сотоварищей, и что никто из нас не будет считать других господами помимо Аллаха». Если же они отвернутся, скажите: «Свидетельствуйте, что мы – мусульмане» [Аль-Имран, 3:64].

“Say (O Muhammad): “O people of the scripture (Jews and Christians) : Come to a word that is just between us and you, That we worship none but Allah, and we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allah. Then, if they turn away, say: “Bear witness that we are Muslims.” [Al-Imran, 3:64].

Иудеи и христиане спрашивали его ﷺ о пророках, в которых он верил, и он прочёл им слова Аллаха:

The Jews and the Christians asked him (pbuh) about the Prophets he believed in and he recited to them Allah’s saying,

«Скажите: „Мы веруем в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано Ибрахиму, Исма‘илю, Исхаку, Йакубу и Аль-Асбату (двенадцати сыновьям Йакуба), и в то, что даровано Мусе и Исе, и в то, что даровано пророкам от их Господа. Мы не делаем различия ни между кем из них, и Ему мы покорились (в исламе)”» [аль-Бакара, 2:136].

“Say, “We believe in Allah and that which has been sent down to us and that which has been sent down to Ibrahim, Isma’eel, Isaac, Jacob, and to Al-Asbat (twelve sons of Jacob), and that which has been given to Moses and Jesus, and that which has been given to the Prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and to Him we have submitted (in Islam)” [Al-Baqarah, 2:136].

Им нечего было больше сказать ему. Их сердца принимали доказательства, и Истина открывалась им, но они не веровали из-за спора с иудеями и христианами, опасаясь потерять свои должности, репутацию и положение; некоторые из них действительно признавали это. Передаётся, что Абу Харифа, один из христианских посланников из Наджрана и один из самых учёных людей, признался своему другу, что он убеждён в словах Мухаммада ﷺ, и когда друг спросил его, что мешает ему уверовать, он ответил: «То, как обходятся с нами эти люди (римляне, или византийцы). Они дали нам звания, выплачивали нам субсидии и оказывали почести. Но они абсолютно противостоят ему, и если бы я принял его, они отняли бы у нас всё, что вы видите». Это доказывает, что то, что мешало им истинно уверовать, было упрямством, неуступчивостью, эгоистичной и мелочной личной выгодой и корыстью. Затем Посланник Аллаха ﷺ предложил христианам взаимное проклятие, если они будут противостоять ему, и прочитал им слова Аллаха:

They could find nothing more to say to him. Their hearts would accept the evidence and the Truth was revealed, but they would not believe out of Debating the Jews and Christians fear for their positions, reputation and status, some of them in fact admitted this. It has been narrated that Abu Harithah, an individual from one of the Christian delegations from Najran and one of the most knowledgeable scholars, confessed to a friend that he was convinced by what Muhammad (pbuh) had said, and when his friend asked him what prevented him from believing, he replied, “The way these people (the Romans or Byzantines) treated us. They have given us titles, paid us subsidies, and honored us. But they are absolutely opposed to him, and if I were to accept him they would take from us all that you see.” This proved that what prevented them from true belief was pig-headedness, stubbornness, selfish and petty personal benefit and interest. Then the Messenger of Allah (pbuh) invited the Christians to a mutual invocation of a curse if they opposed him and he read to them Allah’s saying,

«Тогда, если кто-нибудь будет спорить с тобой о нём (Иисусе) после того, как пришло к тебе знание, скажи: “Приходите, призовём наших сыновей и ваших сыновей, наших жён и ваших жён, самих себя и самих себя, а затем помолимся и призовём проклятие Аллаха на лжецов”». [Аль-Имран, 3:61].

“Then whoever disputes with you concerning him (Jesus) after (all this) knowledge that has come to you, Say: “Come, let us call our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves - then we pray and invoke the Curse of Allah upon those who lie.” [Al-Imran, 3:61].

Они посовещались между собой, после чего объявили, что решили не прибегать к проклятиям, оставить его ﷺ с его верой, а сами вернуться к своей. Кроме того, они попросили его ﷺ прислать человека, которому он доверяет, чтобы рассудить их в определённых финансовых спорах, возникших между ними. Тогда Посланник Аллаха ﷺ направил Абу Убайду ибн аль-Джаррtaх, чтобы тот рассудил между ними в соответствии с исламом.

They took council among themselves after which they declared that they had decided not to resort to cursing and to leave him (pbuh) to his Deen while they would return to theirs. In addition to this they asked him to send a man whom he (pbuh) could trust to decide between them in certain financial matters in dispute among them. So the Messenger of Allah (pbuh) sent Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah to judge between them according to Islam.

Мощь исламской да‘вы, сила исламской веры и убедительность аргументов, исходивших от Истины, сумели опровергнуть все доводы, выдвигавшиеся лицемерами, иудеями и христианами. Их немусульманские концепции вскоре исчезли, и остался только Ислам как превосходящая и по своей сути верная идеология: люди постоянно обсуждали его предписания и призывали других к нему. Ислам глубоко укоренился, и его знамя охватило все идеологические и управленческие вопросы. Однако сердца лицемеров и иудеев по-прежнему были полны ненависти к мусульманам, они завидовали им и презирали их тем сильнее. Тем не менее, власть Ислама в Мадине, стабильность и прочная основа исламского общества преобладали над всем. Различные походы и демонстрация силы мусульман эффективно заставили замолчать все больные умы. Слово Аллаха (SWT) восторжествовало, и враги Ислама были вынуждены молчать и подчиниться власти Ислама.

The force of the Islamic Da’wah, the power of the Islamic belief and the strength of argument emanating as it did from the Truth managed to defeat all the arguments raised by the hypocrites, the Jews and the Christians. Their non-Islamic concepts soon vanished and only Islam remained as the overriding and inherently correct ideology, with people now continuously discussing its rules and inviting others to it. Islam became deeply rooted and its banner engulfed all ideological and ruling matters. However, the hearts of the hypocrites and the Jews remained bent on hatred towards the Muslims, begrudging and despising them all the more. Nevertheless, the authority of Islam in Madinah and the stability and solid foundation of the Islamic society dominated everything. The various expeditions and the show of strength displayed by the Muslims effectively managed to silence all sick minds. The Word of Allah (swt) reigned supreme and the enemies of Islam were forced to remain quiet and to submit to the authority of Islam.