Как только был подписан Худайбийский договор между Посланником Аллаха ﷺ и курайшитами, племя Хуза’а перешло под покровительство Посланника Аллаха ﷺ, а Бану Бакр встал на сторону курайшитов. Отношения между курайшитами и Посланником Аллаха ﷺ оставались мирными, и обе стороны возобновили свою торговлю. Курайшиты расширили торговые операции, чтобы восполнить то, что они потеряли во время войн с мусульманами. Посланник Аллаха ﷺ продолжал свою миссию по донесению послания ислама до всего человечества, одновременно укрепляя положение Исламского государства на Аравийском полуострове и обеспечивая безопасность и защищённость внутри самого государства.

As soon as the treaty of Hudaybiyah was signed between the Messenger of Allah (pbuh) and the Quraysh, the tribe of Khuza’ah came under the protection of Allah’s Messenger (pbuh) and Banu Bakr sided with the Quraysh. Relations between the Quraysh and the Messenger of Allah (pbuh) remained peaceful and both sides resumed their business. The Quraysh expanded their trade in order to make up for what they had lost during the wars against the Muslims. Allah’s Messenger (pbuh) pursued his task of conveying the Message of Islam to the whole of mankind while simultaneously strengthening the position of the Islamic State over the Arabian Peninsula and providing safety and security within the State itself.

Посланник Аллаха ﷺ одержал победу над иудейскими укреплениями в Хайбаре, а затем направил своих посланников к правителям различных государств и установил внешние связи. Он ﷺ расширил власть Исламского государства настолько, что она охватила весь Аравийский полуостров. Затем, ровно через год после аль-Худайбии, Посланник Аллаха ﷺ призвал людей подготовиться к ‘Умре уль-Кады (восполнению умры, которую не смогли совершить в прошлом году из-за недопуска к Каабе). Караван из двух тысяч человек выступил из Мадины, и в соответствии с Худайбийским договором никто из мужчин не нёс более одного меча в ножнах, как это предписывалось договором.

The Messenger of Allah (pbuh) defeated the Jewish fortifications at Khaybar and then he (pbuh) sent his envoys to the kings of various states and established foreign contacts. He (pbuh) expanded the authority of the Islamic State to the point where it engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then exactly one year after al-Hudaybiyah the Messenger of Allah (pbuh) called on the people to prepare for the ‘Umra ul Qada (making up the Umrah missed at Hudaybiyah) having been excluded from performing it the previous year. A convoy of two thousand men marched from Madinah and, in accordance with the Hudaybiyah agreement, none of the men carried more than the single sword in its sheath as prescribed by it.

Однако Посланник Аллаха ﷺ опасался предательства со стороны курайшитов, и он снарядил отряд из ста всадников, назначив во главе его Мухаммада ибн Масламу с наставлением вести караван, но не нарушать святость Мекки, чему они и подчинились. Мусульмане совершили исполненную ‘умру и без происшествий вернулись в Медину. После их возвращения в Медину люди Мекки начали принимать ислам. Халид ибн аль-Валид, ‘Амр ибн аль-‘Ас и хранитель Каабы ‘Усман ибн Талха приняли ислам, а за ними последовало большое число жителей Мекки. Мусульмане с каждым днём становились сильнее, тогда как страх и слабость закрадывались в ряды курайшитов.

However, the Messenger of Allah (pbuh) feared betrayal by the Quraysh and he prepared an army of a hundred riders appointing Muhammad ibn Maslamah at its head, with instructions to lead the convoy, but not to trespass the sanctity of Makkah, which they duly obeyed. The Muslims went on to perform the fulfilled ‘Umrah and they returned to Madinah without incident. After their return to Madinah the people of Makkah began embracing Islam. Khalid ibn al- Walid, ‘Amr ibn al-’As and the guardian of the Ka’bah, ‘Uthman ibn Talhah embraced Islam, followed by a large number of people from Makkah. The Muslims grew stronger by the day, whereas fear and weakness crept into the Quraysh’s ranks.

Когда мусульмане вернулись из битвы при Мute, понеся большие потери, курайшиты решили, что мусульмане обессилены, и подстрекали племя Бану Бакр против Хуза'а, снабдив их оружием. Бану Бакр напали на Хуза'а, убив некоторых из их мужчин, а оставшиеся в живых Хуза'а бежали в Мекку, ища убежища. Затем 'Амр ибн Салим аль-Хуза'и поспешил в Медину и рассказал Посланнику Аллаха ﷺ о случившемся и умолял его о помощи. Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Да поможет тебе Аллах, о 'Амр ибн Салим».

When the Muslims returned from the battle of Mu’tah, having suffered a large number of casualties, the Quraysh deemed that the Muslims were finished, so they motivated the tribe of Banu Bakr against Khuza’ah and supplied them with weapons. Banu Bakr attacked Khuza’ah killing some of their men and the remaining Khuza’ah fled to Makkah for refuge. ‘Amru ibn Salim al-Khuza’i then hurried to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) what had happened and implored his help. The Messenger of Allah (pbuh) replied, “May you be helped, O ‘Amru ibn Salim.”.

Итак, Посланник Аллаһа ﷺ решил, что это нарушение договора со стороны курайшитов не может остаться без ответа и что исправить положение можно только завоеванием Мекки. Курайшиты испугались последствий нарушения договора и отправили Абу Суфьяна в Медину с целью укрепить договор, попросив продлить его. Однако Абу Суфьян не пошёл прямо на встречу с Посланником Аллаһа ﷺ, а направился в дом своей дочери Умм Хабибы, жены Посланника Аллаһа ﷺ. Когда он двинулся, чтобы сесть на постель Посланника Аллаһа ﷺ, она свернула её, чтобы он не мог на ней сесть. Когда отец спросил её, свернула ли она постель потому, что он недостоин на ней сидеть, или потому, что она слишком хороша для него, она ответила: «Это постель Посланника Аллаһа ﷺ, а ты — грязный многобожник, и я не хочу, чтобы ты на ней сидел». Абу Суфьян ответил: «Клянусь Аллаһом, с тех пор как ты меня покинула, ты стала дурной». Затем он ушёл в гневе.

Upon this the Messenger of Allah (pbuh) decided that this breach of the treaty by the Quraysh could not be ignored nor could it be corrected except by the conquest of Makkah. The Quraysh became afraid of the consequences of breaking the treaty, so they sent Abu Sufyan to Madinah with the aim of strengthening the treaty by asking for an extension. However, Abu Sufyan did not go directly to meet Allah’s Messenger (pbuh) and instead went to the home of his daughter Umm Habibah, wife of the Messenger of Allah (pbuh). As he moved to sit on the Messenger of Allah’s bed she folded it up so that he could not sit on it. When her father asked her whether she had folded it because he was too good for it or whether it was too good for him, she replied, “It is the Messenger of Allah’s bed and you are a filthy polytheist so I do not want you to sit on it.” Abu Sufyan replied, “By Allah since you left me you have turned bad.” He then left in a rage.

Затем Абу Суфьян сумел поговорить с Посланником Аллаха ﷺ и попросить о продлении договора, которого он так отчаянно желал, однако ответа не получил, поскольку его полностью проигнорировали. Затем он пошёл к Абу Бакру и умолял его поговорить с Посланником Аллаха ﷺ от его имени. Абу Бакр отказался это делать. Тогда он обратился к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, который резко отчитал его, сказав: «Неужели мне ходатайствовать за тебя перед Посланником Аллаха? Клянусь Аллахом, если бы у меня был лишь муравей, я сражался бы с тобой и им». Наконец он пошёл к ‘Али ибн Абу Талибу, который был с Фатимой, и обратился к нему с просьбой походатайствовать перед Посланником Аллаха ﷺ. ‘Али ответил, что если Посланник Аллаха ﷺ что-то решил, то бесполезно кому-либо пытаться отговорить его от этого. Обратившись к Фатиме, он попросил её позволить её сыну Хасану стать защитником между людьми. Она сказала: «Никто не может дать защиту против Посланника Аллаха ﷺ». В этот момент Абу Суфьян пришёл в отчаяние и вскоре поспешно вернулся в Мекку, где рассказал своим соплеменникам о том, что испытал в Медине. Тем временем Посланник Аллаха ﷺ призвал своих людей подготовиться к битве, и он выступил с ними в сторону Мекки. Он ﷺ надеялся застать курайшитов врасплох, чтобы вынудить их сдаться и тем самым избежать кровопролития.

Later Abu Sufyan managed to talk to the Messenger of Allah (pbuh) and to ask for the extension to the treaty which he so badly desired, but he did not receive any reply as he was ignored completely. Next he went to Abu Bakr and pleaded with him to speak to the Messenger of Allah (pbuh) on his behalf. Abu Bakr refused to do so. Then he approached ‘Umar ibn al-Khattab who rebuked him harshly saying, “Should I intercede for you with the Messenger of Allah? By Allah if I had only an ant I would fight you with it.” Finally he went to see ‘Ali ibn Abi Talib who was with Fatimah and he appealed to him to intercede with the Messenger of Allah (pbuh). ‘Ali answered that if the Messenger of Allah (pbuh) had determined a thing then it was useless for anyone to try to talk him out of it. Turning to Fatimah he asked her to let her son Hasan be a protector between men. She said, “None could give protection against the Messenger of Allah.” At this point Abu Sufyan became desperate and he rode off shortly back to Makkah where he told his people about his experience in Madinah. Meanwhile, the Messenger of Allah (pbuh) urged his people to prepare for battle and he marched with them towards Makkah. He (pbuh) was hoping to take the Quraysh by surprise in order to force them to surrender and thus avoid bloodshed.

Мусульманская армия численностью в десять тысяч человек выступила из Мадины, чтобы завоевать Мекку. В конце концов она достигла Марр аз-Захран, находившегося примерно в пяти километрах от Мекки, и сделала это без ведома курайшитов. Хотя курайшиты ожидали вторжения, их лидеры всё ещё спорили о том, как ему противостоять. В это время бдительный Абу Суфьян вышел, чтобы оценить опасность, нависшую над Меккой, и его встретил аль-‘Аббас, уже принявший ислам. Он ехал на белой муле Посланника Аллаҳа ﷺ с поручением предупредить курайшитов, что им следует искать защиты или же столкнуться с полным уничтожением от рук мусульман, поскольку курайшиты не в состоянии стоять на пути Посланника Аллаҳа ﷺ. Аль-‘Аббас сказал Абу Суфьяну: «Это Посланник Аллаҳа ﷺ и его войско, и я боюсь за тебя и курайшитов, если он войдёт в Мекку силой». Абу Суфьян спросил: «Что же делать?» Аль-‘Аббас предложил ему сесть позади себя, и вместе они отправятся к Посланнику Аллаҳа ﷺ и попросят его защиты. Проезжая через мусульманский лагерь, они миновали костёр ‘Умара. ‘Умар узнал мула Посланника ﷺ и также заметил своего непримиримого врага Абу Суфьяна.

The Muslim army numbering ten thousand set off from Madinah to conquer Makkah. They eventually reached Marr al-Dahran, which was about five kilometers from Makkah, without the knowledge of the Quraysh. Although, the Quraysh expected an invasion and their leaders were still debating how they should counter it. During this time, the ever vigilant Abu Sufyan came out to assess the danger that was looming over Makkah when he was met by al- ‘Abbas, who had by then accepted Islam. He was riding the Messenger of Allah’s white mule on an errand to warn the Quraysh to seek protection or face annihilation from the Muslims, since the Quraysh were not in a position to stand in the Messenger of Allah’s way. Al-‘Abbas said to Abu Sufyan, “This is the Messenger of Allah and his army and I fear for you and the Quraysh if he should enter Makkah by force.” Abu Sufyan asked, “What is there to do?” Al- ‘Abbas asked him to ride behind him and together they would go to meet the Messenger of Allah (pbuh) and seek his protection. As they proceeded through the Muslim encampment, they passed by ‘Umar’s fire. ‘Umar recognized the Messenger’s mule and also spotted his implacable enemy Abu Sufyan.

Поняв, что аль-Аббас хочет попросить защиты для Абу Суфьяна, Умар бросился к шатру, где находился Посланник Аллаха ﷺ, чтобы попросить его отрубить голову Абу Суфьяну. Однако аль-Аббас опередил Умара: на своём муле он подскакал к шатру и, входя, воскликнул: «О Посланник Аллаха, я дал ему своё покровительство!» Между Умаром и аль-Аббасом возник серьёзный спор, после чего Посланник Аллаха ﷺ сказал аль-Аббасу: «Забери его к себе в жильё и приведи назад утром». На следующий день Абу Суфьяна привели к Посланнику Аллаха ﷺ, и он принял Ислам.

Realizing that al-‘Abbas wanted to seek protection for Abu Sufyan, ‘Umar dashed to the tent where the Messenger of Allah (pbuh) was in order to ask him to cut off Abu Sufyan’s head. However, al-‘Abbas galloped his mule there ahead of ‘Umar exclaiming as he entered, “O Messenger of Allah, I have offered him my protection.” A serious argument between ‘Umar and al-‘Abbas arose, whereupon the Messenger of Allah (pbuh) said to al-‘Abbas, “Take him away to your quarters and bring him back in the morning.” The next day Abu Sufyan was brought to the Messenger of Allah (pbuh) whereupon he embraced Islam.

Аль-‘Аббас сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха! Абу Суфьян – человек, который любит иметь повод для гордости. Не мог бы ты сделать для него что-нибудь?» Услышав это, Посланник Аллаха ﷺ провозгласил: «Тот, кто войдёт в дом Абу Суфьяна, будет в безопасности; тот, кто запрёт свою дверь, будет в безопасности; и тот, кто войдёт в мечеть, будет в безопасности». Затем Посланник Аллаха ﷺ приказал задержать Абу Суфьяна в узкой части долины, там, где выступала гора, чтобы всё мусульманское войско прошло мимо него и он мог его увидеть. После этого он поспешил назад к своим людям, крича во весь голос: «Это Мухаммад пришёл к вам с силой, которой вы не сможете противостоять. Тот, кто войдёт в дом Абу Суфьяна, будет в безопасности; тот, кто запрёт свою дверь, будет в безопасности; и тот, кто войдёт в мечеть, будет в безопасности». Услышав это, курайшиты отказались от сопротивления. Затем Посланник Аллаха ﷺ двинулся и вошёл в Мекку, оставаясь настороже. Он ﷺ приказал своим военачальникам разделиться на четыре отряда и не сражаться и не проливать кровь, если их к этому не вынудят. Войско вошло в Мекку, не встретив сопротивления, кроме отряда Халида ибн аль-Валида, который быстро справился с ним.

Al-‘Abbas said to the Messenger of Allah (pbuh), “O Messenger of Allah! Abu Sufyan is a man who likes to have some cause for pride, could you not do something for him?” Upon hearing this Allah’s Messenger (pbuh) proclaimed that, “He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” Allah’s Messenger (pbuh) then ordered that Abu Sufyan be detained in the narrow part of the valley where the mountain projected so that the whole Muslim army would pass by him and he would see them. Afterwards, he hurried back to his people shouting at the top of his voice, “This is Muhammad who has come to you with a force you cannot resist. He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” On hearing this the Quraysh aborted their resistance. Then the Messenger of Allah (pbuh) marched and entered Makkah, while remaining on the alert. He (pbuh) had instructed his commanders to split into four divisions and not to fight or shed any blood unless they were forced to do so. The army entered Makkah meeting no resistance except the division of Khalid ibn al-Walid, who quickly dealt with it.

Посланник Аллаха ﷺ спешился на вершине Мекки, где некоторое время остановился, прежде чем двинуться к Каабе, которую он обошёл семь раз. Затем он призвал Усмана ибн Талху, и тот открыл Каабу. Люди собрались вокруг него, и он ﷺ обратился к ним, прочитав аят:

The Messenger of Allah (pbuh) dismounted at the top of Makkah where he stopped for awhile before marching towards the Ka’bah, which he circumambulated seven times. He (pbuh) then summoned ‘Uthman ibn Talhah and he opened the Ka’bah. People gathered around him, and he (pbuh) addressed them by reciting the verse,

«О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга. Поистине, самый почтенный из вас перед Аллахом — тот, кто наиболее богобоязнен. Поистине, Аллах — Всезнающий, Всеведающий» [Аль-Худжурат, 49:13].

“O mankind, We created you from male and female, and made you into peoples and tribes, that you may know one another. Verily, the most honourable of you in the sight of Allah is that who has “At-Taqwa”. Verily, Allah is All knowing. All-Aware.” [Al-Hujurat, 49:13].

Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил: «О Курайш, как вы думаете, что я собираюсь сделать с вами?» Они ответили: «Ты поступишь по-доброму! Ты благородный брат, сын благородного брата». Он ﷺ сказал: «Идите своей дорогой, ибо вы свободны». Внутри Каабы Посланник Аллаха ﷺ приказал сорвать изображения ангелов и пророков, которыми были украшены её стены. Он ﷺ также нашёл деревянного голубя, который разломал в руках и затем выбросил. Наконец, Посланник Аллаха ﷺ указал палкой, которая была у него в руке, на множество идолов и произнёс аят:

Then the Messenger of Allah (pbuh) asked, “O Quraysh, what do you think I am about to do with you ?” They replied, “Good! You are a noble brother, son of a noble brother.” He (pbuh) said, “Go your own way for you are free.” Inside the Ka’bah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the pictures of angels and prophets which were decorating its walls to be torn down. He (pbuh) also found a dove made out of wood which he broke in his hands and then threw it away. Lastly, Allah’s Messenger (pbuh) pointed to the multitude of idols present with a stick in his hand and he recited the verse,

«И скажи: "Истина пришла, а ложь исчезла. Воистину, ложь непременно исчезает"» [Аль-Исра, 17:81].

“And say: Truth has come and Batil has vanished. Surely! Batil is ever bound to vanish.” [Al-Isra, 17:81].

Все идолы один за другим рухнули навзничь, затем их сожгли, разбили в куски и выбросили. Теперь священный дом наконец был очищен.

All the idols collapsed onto their backs one after the other, then they were burned, broken up and disposed of. Now the sacred house was finally purified.

Посланник Аллаха ﷺ пробыл в Мекке пятнадцать дней, в течение которых он ﷺ организовывал её дела и обучал людей исламу.

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Makkah for fifteen days, during which time he (pbuh) organized its affairs and taught the people Islam.

Так была полностью освобождена Макка, и в результате главное препятствие на пути исламского похода было, наконец, преодолено. Великая победа была достигнута, и на Аравийском полуострове остались лишь несколько очагов сопротивления, таких как Хунайн и город Та’иф. Ожидалось, что их ликвидация не составит большого труда.

Thus was Makkah completely liberated and as a result the main obstacle standing in the way of the Islamic campaign had finally been overcome. The great victory was achieved with only a few pockets of resistance, such as Hunayn and the city of Ta’if, remaining in the Arabian Peninsula. These were not expected to prove difficult to remove.