Пожалуй, одним из самых обстоятельных изложений истории ислама с точки зрения идеологических основ, Пророка ислама (Мухаммада ﷺ) и исламской цивилизации является труд Альфонса де Ламартина.187 В своей известной статье «Historie de la Turquie»188 Ламартин сделал следующий вывод о Пророке Мухаммаде ﷺ: «Никогда ни один человек не ставил перед собой, добровольно или невольно, более возвышенной цели, ибо эта цель была сверхчеловеческой: подорвать суеверия, навязанные между человеком и его Творцом, вернуть Богу человека и человека Богу». Ламартин восхищался способностью Мухаммада ﷺ «восстановить рациональную и священную идею божественности среди хаоса материальных и обезображенных богов идолопоклонства». Говоря о соединении теории и практики, Ламартин писал: «Никогда ни один человек не брался за дело, столь далеко выходящее за пределы человеческих возможностей, с столь слабыми средствами, ибо он (Мухаммад ﷺ) не имел при замысле и осуществлении столь великого дела никакого другого орудия, кроме самого себя, и никакой другой помощи, кроме горстки людей, живущих в уголке пустыни». Превращение теоретической основы и идеологии в революцию и построение long-lasting цивилизации было отмечено французским историком с большим уважением: «Никогда ни один человек не совершал столь огромной и долговечной революции в мире, ибо менее чем за два столетия после своего появления ислам, в вере и с оружием в руках, господствовал над всей Аравией и завоевал во имя Бога Персию, Хорасан, Трансоксиану, Западную Индию, Сирию, Египет, Абиссинию, весь известный континент Северной Африки, многочисленные острова Средиземного моря, Испанию и часть Галлии». Завершая свои рассуждения и проводя аналогию с современными системами и идеологиями, Ламартин однозначно возводит Мухаммада ﷺ к величию не только за прочную и здравую теорию, которую он провозгласил, но и за систему, которую он выстроил на этом основании. Его высказывания можно кратко передать так: «Если величие цели, скромность средств и поразительные результаты являются тремя критериями человеческого гения, кто осмелится сравнить какого-либо великого человека в истории с Мухаммадом ﷺ? Самые знаменитые люди создавали лишь оружие, законы и империи. Они основывали, если вообще что-либо основывали, не более чем материальные силы, которые зачастую рассыпались у них на глазах. Этот человек двигал не только армиями, законодательствами, империями, народами, династиями, но и миллионами людей в одной трети тогдашнего обитаемого мира; более того, он сдвинул с места алтари, богов, религии, идеи, верования и души». Сила ислама и его способность формировать нации и создавать единство между людьми благодаря собственным идеям further разъясняется Ламартином, который говорит: «На основе Книги, каждая буква которой стала законом, он создал духовную нацию, объединяющую народы всех языков и рас. Он оставил неизгладимую особенность этой мусульманской нации: ненависть к ложным богам и страсть к Единому и Нематериальному Богу. Этот мстительный патриотизм против осквернения Небес сформировал добродетель последователей Мухаммада ﷺ; завоевание одной трети земли ради этого догмата было его чудом, или, точнее, это было не чудо человека, а чудо разума».
Perhaps, one of the most thorough accounts of the history of Islam in terms of the ideological foundation, the Prophet of Islam (Mohammad PBUH), and the Islamic civilization was provided by Alphonse de Lamartine.187 In his famous article “Historie de la Turquie,”188 Lamartine made the following conclusion about Prophet Mohammad (PBUH): “Never has a man set for himself, voluntarily or involuntarily, a more sublime aim, since this aim was superhuman; to subvert superstitions which had been imposed between man and his Creator, to render God unto man and man unto God.” Lamartine admired the ability of Mohammad to “restore the rational and sacred idea of divinity amidst the chaos of the material and disfigured gods of idolatry.” On coupling both theory and practice, Lamartine wrote, “Never has a man undertaken a work so far beyond human power with so feeble means, for he (Mohammad) had in the conception as well as in the execution of such a great design, no other instrument than himself and no other aid except a handful of men living in a corner of the desert.” Translating a theoretical foundation and ideology into a revolution and constructing a long-lasting civilization was noted by the French historian with great appreciation: “Never has a man accomplished such a huge and lasting revolution in the world, because in less than two centuries after its appearance, Islam, in faith and in arms, reigned over the whole of Arabia, and conquered, in God’s name, Persia, Khorasan, Transoxania, Western India, Syria, Egypt, Abyssinia, all the known continent of Northern Africa, numerous islands of the Mediterranean Sea, Spain, and part of Gaul.” Concluding his remarks, and drawing analogy with contemporary systems and ideologies, Lamartine decidedly bestows the title of greatness upon Mohammad, not only for the solid and sound theory he proclaimed, but also for the system he built upon that foundation. His remarks are summarized as follows: “If greatness of purpose, smallness of means, and astonishing results are the three criteria of a human genius, who could dare compare any great man in history with Mohammad? The most famous men created arms, laws, and empires only. They founded, if anything at all, no more than material powers which often crumbled away before their eyes. This man moved not only armies, legislations, empires, peoples, dynasties, but millions of men in one-third of the then inhabited world; and more than that, he moved the altars, the gods, the religions, the ideas, the beliefs and the souls.” The power of Islam and its ability to mold nations and create unity among people by the virtue of its own ideas is further explained by Lamartine, where he says, “On the basis of a Book, every letter which has become law, he created a spiritual nationality which blends together peoples of every tongue and race. He has left the indelible characteristic of this Muslim nationality the hatred of false gods and the passion for the One and Immaterial God. This avenging patriotism against the profanation of Heaven formed the virtue of the followers of Mohammad; the conquest of one-third the earth to the dogma was his miracle; or rather it was not the miracle of man but that of reason.”.