Экономическая продуктивность имеет две стороны: техническую и идеологическую. Техническая сторона связана с научными средствами и способами увеличения производства и повышения качества продукции. В эту часть входят науки об управлении, автоматизация, информационные технологии, системы поддержки принятия решений, планирование ресурсов предприятия, промышленная инженерия и подобные науки. Эти науки universal, то есть универсальны, и не несут никакой религиозной или идеологической окраски. Научные методы могут применяться в рамках любой идеологии, будь то ислам, капитализм или социализм, для увеличения количества и качества продукции. Поэтому обсуждение технологий и научных средств повышения продуктивности не входит в рамки обсуждения экономической системы. В период первого подъёма ислама мусульмане не видели ничего зазорного в использовании научных методов, развитых греческой и египетской цивилизациями до ислама.

There are two sides for the economic productivity: one is technical and the other is ideological. The technical side has to do with the scientific means and ways of increasing production and improving the quality of products. Included in this part are the management sciences, automation, information technology, decision support systems, enterprise resource planning, industrial engineering, and similar sciences. These sciences are universal and do not carry any religious or ideological connotation. Scientific methods can be used within the scope of any ideology, whether Islam or capitalism or socialism, to increase the quantity and quality of products. Therefore, the discussion of technology and the scientific means of increasing productivity do not fall within the scope of the economic system discussion. During the first rise of Islam, the Muslims found no harm in using the scientific techniques advanced by the Greek or Egyptian civilizations before Islam.

С другой стороны, производительность в значительной степени является системным вопросом и тесно связана с идеологическим мировоззрением народов. Исламская политическая экономия выдвинула несколько принципов, которые в совокупности способствуют созданию среды, благоприятной для повышения производительности. Под производительностью здесь я понимаю производство товаров и услуг, которые прямо или косвенно используются для удовлетворения потребностей людей в заданный промежуток времени.

The other side of productivity is indeed a systemic one and is closely related to the ideological world view of peoples. The Islamic political economy provided several principles, which in the sum tend to create an environment for increased productivity. By productivity, here, I mean the production of goods and services which are used directly or indirectly to satisfy the needs of people within a given time frame.

Интересно отметить, что некоторые вопросы производительности имеют одновременно научный и идеологический характер. Возьмём, например, инновации и изобретения. Изобретение паровой машины является научным прорывом. Однако политическая и экономическая среда, которая привела к созданию этой машины, не является чисто научной. Комментируя связь между инновациями и идеологической основой, Карли Фиорина120 описала ислам как цивилизацию, которая способствует инновациям. Многие историки и писатели отмечали, что исламская цивилизация в целом была весьма благоприятна для инноваций, изобретений и производительности.

It is interesting to note that some of the productivity issues carry both scientific as well as ideological character at the same time. Take for example innovation and invention. The invention of steam engine is a scientific breakthrough. But the political and economic environment which led to the creation of the engine is not pure scientific. Commenting on the relation between innovation and ideological framework, Carly Fiorina120 described Islam as a civilization which harnesses innovation. It has been noted by scores of historians and writers that the Islamic civilization as a whole was so conducive for innovation, invention, and productivity.

Прежде чем переходить к экономической стороне производительности, следует отметить, что духовная сторона ислама оказывает большое влияние на производительность как в количественном, так и в качественном отношении. Не будем забывать, что исламское общество в целом основано на вероубеждении в то, что Аллах — единственный Бог, и на необходимости следовать Его повелениям, которые открыты Его посланнику Мухаммаду ﷺ. Поэтому всё, что Аллах открывает либо в Куране, либо в Сунне, оказывает прямое и сильное влияние на мусульман, которые принимают это откровение во внимание.

Before getting into the economic part of the productivity, I should mention that the spiritual part of Islam has a great impact on productivity both in quantity and quality. Let’s not forget that the Islamic society as a whole is established upon the creed of the belief in Allah as the only god and the necessity to adhere to his commands which are revealed through his messenger Mohammad (PBUH). Therefore, whatever Allah reveals either in the Quran or the Sunnah has a direct and strong impact on the Muslims who take note of this revelation.

В Коране Аллах определяет, что главная цель сотворения человека — прежде всего использование обильных ресурсов этой земли. В суре Аль-Бакара (глава 2, аят 30) Аллах говорит, имея в виду сотворение первого человека (Адама):

In the Quran, Allah defines the main objective behind creating man, in the first place, is to exploit the abundant resources in this earth. In Surah Al-Baqara (chapter 2, verse 30), Allah says in reference to the creation of the first human (Adam):

[2:30] И вот, когда твой Господь сказал ангелам: «Воистину, Я поставлю на земле халифа (то есть того, кто будет использовать ресурсы земли)». Это подкрепляется и указаниями в Коране на то, что Аллах создал на земле и на небесах огромное количество ресурсов и хочет, чтобы люди обращались к этим ресурсам и использовали их на свою пользу. Примером служит следующий аят из суры Аль-Джасия (глава 45, аят 12):

[2:30] And when your Lord said to the angels: “Verily, I am going to place a viceroy on earth (one who exploits resources on earth)” This is further emphasized in references made in the Quran to the fact that Allah had created in the earth and in the heavens enormous amount of resources and he wants the people to reach out and exploit these resources for their own benefit. An example is the following verse from Surah Al-Jathia (chapter 45, verse 12):

[45:12] Аллах — это Тот, Кто подчинил вам море, чтобы корабли плавали по нему по Его повелению и чтобы вы искали от Его щедрости и были благодарны.

[45:12] Allah it is He Who has subjected to you the sea, that ships may sail through it by His Command, and that you may seek of His Bounty, and that you may be thankful.

Мусульмане понимают такие аяты и как утверждение факта, и как повеление к действию. Поэтому неудивительно, что, как только исламское государство стабилизировалось, мусульмане занялись всевозможными нововведениями и производством.

The Muslims understand these types of verses both as a statement of fact and as a command to do. It is no surprise, then, that as soon as the Islamic state stabilized, the Muslims engaged in all types of innovations and production.

Подчёркивая важность производства, посланник Аллаха ﷺ повелел своим сподвижникам продолжать заниматься своим делом на полях до последнего мгновения жизни. В одном хадисе он сказал, что человек должен продолжать сажать дерево, даже если видит перед своими глазами признаки приближения конца жизни.121 В другом хадисе Пророк ﷺ заявил, что тот, кто посадит дерево, получит награду от Аллаха каждый раз, когда кто-либо съест плоды этого дерева; даже если от него будут есть животные, награда будет даровána. Мусульмане в первые дни ислама восприняли слова Пророка ﷺ всерьёз и довели производство до предельных возможностей.

Stressing the importance of production, the messenger of Allah (PBUH) commanded his companions to continue doing what they are doing in the field to the last minute of their life. In one narration, he said that one should continue planting a tree even if he sees the signs of life ending in front of his eyes.121 In another narration, the Prophet stated that any one who plants a tree will receive a reward from Allah every time someone eats the fruits of the tree; even if animals eat of it, the reward will be granted. Muslims in the early days of Islam took the statements of the Prophet seriously and pushed the production to the furthest limits.

Что касается качества, Пророк призывал к совершенству в труде людей, когда сказал: «Аллах любит того, кто совершенствует свою работу»122. Пророк ﷺ также сказал, что никто не войдёт в Рай в День Суда, если он не довёл до совершенства работу, которую ему было поручено выполнить. В этом же русле Ислам запрещает продажу любого товара, у которого известен дефект. Если дефект обнаруживается после продажи, то сделка расторгается, товар возвращается, а продавец обязан возместить убытки, понесённые в результате продажи бракованного изделия. Таким образом, качество производства является в Исламе обязанностью, за выполнение которой мусульмане получают награду, а за нарушение которой несут ответственность. Куран также подчёркивает вопрос качества, когда говорит, что работа, выполненная любым человеком, будет контролироваться Аллахом, Его Посланником ﷺ и группой верующих.123

On the quality side, the Prophet had called for perfection of the work done by people when he said, “Allah loves the one that perfects his job.122” The Prophet also had said that no one will enter heavens on the Day of Judgment unless he had perfected the work he was charged to do. Along this line, Islam prohibits the sale of any merchandise with a known defect. If a defect is detected after the sale, then the sale is revoked and the merchandise is returned, and the seller will have to pay the losses incurred due to the sale of a defected product. As such, the quality of production is an obligation in Islam for which Muslims are rewarded when they achieve it and defaulted when they violate it. The Quran further stresses the issue of quality when it says that the work performed by anyone will be monitored by Allah, his messenger, and the group of believers.123

Интеллектуальная основа ислама, то есть вера в Аллаха и Его Посланника, создаёт условия для высококачественной продуктивности. Продуктивность стала одним из непосредственных плодов первого подъёма ислама и его цивилизации. Когда ислам пришёл в упадок, снизилась и продуктивность как в количественном, так и в качественном отношении.

The intellectual foundation of Islam, i.e., the belief in Allah and his Messenger, sets the stage for high-quality productivity. Productivity was one of the immediate fruits of the first rise of Islam and its civilization. When Islam declined, so did productivity (both quantitatively and qualitatively).

Помимо интеллектуальной основы, которую ислам предлагает для повышения производительности, он также задаёт свод экономических принципов, способствующих производительности в обществе. Компоненты политической экономии, которые содействуют производительности, рассматриваются в следующих разделах.

Besides the intellectual framework provided for productivity, Islam also provides a set of economic principles which facilitate productivity in the society. The components of the political economy which contribute to productivity are discussed in the next sections.

Ростовщичество, известное в исламской терминологии как риба, или проценты в капиталистической терминологии, категорически запрещено в исламе. Когда ислам впервые нанёс решительный удар по ростовщичеству, он отметил, что ростовщичество позволяет циклу роста богатства исключать производство. Иными словами, деньги растут в результате одного лишь денежного обмена. Коран разъяснил, что ростовщичество (риба) — это процесс, при котором денежное богатство одного человеческого существа возрастает за счёт денежного богатства другого человеческого существа.124

Usury, otherwise known as Riba in Islamic terms, or interest in capitalistic terms, is categorically prohibited in Islam. When Islam made the first critical assault on usury, it observed that usury allows the cycle of wealth growth to exclude production. In other words, the money grows as a result of monetary exchange only. The Quran explained that usury (Riba) is a process by which the monetary wealth of one human entity grows at the expense of the monetary wealth of another human entity.124

Ростовщичество в древних цивилизациях, например в Вавилонии и Ассирии, порождало то, что известно как долговое рабство. Кредиторы могли давать деньги в долг людям, которые отдавали себя самих в залог и в случае неуплаты продавались в рабство.125 Та же практика существовала в древнегреческих городах Афины и Спарта, где богачи угнетали крестьян, поощряя их залезать в долги, а затем обращали их в рабство и изгнание.126 Эта практика продолжалась в различных формах в Римской империи и в племенных обществах Аравии до ислама.

Usury in ancient civilizations, e.g., Babylonia and Assyria, produced what was known as debt slavery. Lenders could lend their money to people who would bind their persons as collateral security and sell them into slavery, in the event of nonpayment.125 The same practice existed in old Greek cities of Athens and Sparta where the peasants were oppressed by the rich and encouraged to get into debt and then were reduced to slavery and exile.126 This practice continued in different forms within the Roman Empire and tribal societies of Arabia before Islam.

Пожалуй, самым ярким и драматичным изображением губительного влияния ростовщичества на общество является знаменитая пьеса Уильяма Шекспира «Венецианский купец».127 Шекспир воплотил в образе Шейлока, еврея-банкира, который даёт деньги в долг под высокие проценты, в противовес Антонио, купцу, который даёт деньги в долг без процентов. Ростовщик Шейлок был готов отнять жизнь у Антонио за невозвращённый или просроченный долг.

Perhaps the most outstanding and dramatic visualization of the evil impact of usury on societies is the famous play by William Shakespeare The Merchant of Venice.127 Shakespeare dramatized the personality of Shylock, the Jewish banker, who lends money with larger interest rates versus Antonio, the merchant, who lends money without interest. The usurious Shylock was willing to take the life of Antonio for unpaid or delayed debt.

Накопительство определяется как процесс сбора и откладывания богатства таким образом, что оно больше не может быть использовано в производстве товаров и услуг. Ислам категорически запретил накопительство богатства, когда запретил накопление золота и серебра, являвшихся основной валютой исламского государства.133 Запрет на накопление золота и серебра является важнейшим принципом политической экономии ислама, направленным на поддержание производительности. Уплата закята не превращает накопительство в дозволенное действие. Закят — один из принципов, направленных на искоренение бедности, тогда как запрет на накопительство направлен на поддержание производительности. Эти два принципа не могут противоречить друг другу. Напротив, они дополняют друг друга и способствуют более стабильной экономике.

Hoarding is defined as the process of collecting and putting away wealth such that it may no longer be used in the production of goods and services. Islam categorically prohibited the hoarding of wealth when it prohibited the hoarding of gold and silver, being the main currency of the Islamic state.133 The prohibition of hoarding of gold and silver is a major principle in the political economy of Islam aimed at sustaining productivity. Paying the Zakah charity does not change the status of hoarding to a permissible act. Zakah is one principle aimed at eliminating poverty, while the prohibition of hoarding is aimed at sustaining productivity. These two principles cannot be at odd with each other. Rather, they complement one another and allow for a more stable economy.

В первые дни ислама золото и серебро были валютой, использовавшейся для финансовых сделок. Золото и серебро продолжали оставаться валютой Исламского государства вплоть до его распада в 1924 году. Поэтому, когда ислам запретил накопление золота и серебра, он на самом деле запретил накопление денег, или богатства. Понятие накопления не распространяется на обычные украшения, которые носят женщины. Откладывание денег на определённую цель, например на строительство дома, совершение хаджа или подготовку к свадьбе, также не считается накоплением. По сути, накопление — это способ удерживать деньги вне производственного цикла на неопределённый срок.

The gold and silver during the early days of Islam were the currency used for financial transactions. Gold and silver continued to be the currency of the Islamic state until the state collapsed in 1924. So when Islam prohibited the hoarding of gold and silver, it really prohibited the hoarding of money, or wealth. The concept of hoarding does not apply for regular jewelry used by women. Putting money aside for a particular project, such as building a house, performing hajj, or preparation for wedding is not considered hoarding as well. Hoarding, in essence, is a means of keeping money outside the production cycle for indefinite time.

В обычном производственном цикле богатство используется для потребления товаров и услуг, которые, в свою очередь, приносят прибыль производителю, создающему эти товары и услуги. В результате экономика производства растёт как по объёму произведённых товаров и услуг, так и по объёму богатства, необходимого для производства и потребления. Когда происходит накопительство, часть богатства выпадает из цикла, что уменьшает количество богатства, доступного для потребления и производства. По сути, ислам запретил это явление, при котором часть богатства выводится из производственного цикла посредством накопления денег.

In the normal production cycle, the wealth is used to consume products and services, which in turn generate profit for the producer who produces the goods and services. As a result, the economy of production grows in terms of produced goods and services and in terms of wealth, which is necessary for the production and consumption. When hoarding occurs, part of the wealth leaks out of the cycle, which reduces the amount of wealth available for consumption and production. Essentially, Islam prohibited this phenomenon, where part of the wealth is removed from the production cycle through the process of money hoarding.

Одной из причин недавнего финансового кризиса в мире капитализма стало накопление богатства. Инвестиционные фирмы и банки в Соединённых Штатах и Европе решили придержать значительную часть своих инвестиций и резко сократили объём выдаваемых населению кредитов. Главным мотивом пакетов стимулирования и помощи банкам, выделенных правительством, было побуждение банков или принуждение их возобновить выдачу кредитов населению. Иными словами, банки удерживали большую часть денег и выводили их из производственного цикла. Разумеется, у такого поведения есть свои причины; но какими бы они ни были, когда часть богатства страны откладывается в сторону от производственного цикла, производство замедляется, экономика приходит в упадок, а финансовая система сильно страдает.

One of the causes of the most recent financial crisis in the world of capitalism was in fact the hoarding of wealth. Investing firms and banks in the United States and Europe decided to withhold a large portion of their money investment and drastically reduced the amount of loans issued to the public. A major motive for the stimulus packages and bailout money given by the government to banks was to encourage or force the banks to resume the process of giving loans to the public. In other words, the banks withheld a large portion of the money and kept it away from the production cycle. Of course, there are reasons for this behavior; but whatever the reasons are, when part of the wealth of a nation is stacked away from the production cycle, the production slows down, the economy downturns, and the financial system suffers a great deal.

Как уже говорилось выше, накопительство — это процесс, при котором деньги и богатство удерживаются вне производственного цикла; вместо того чтобы инвестировать деньги, накопитель складывает их в кучу и лишает экономику инвестиционных возможностей. Запрет накопительства автоматически требует инвестирования накопленного богатства, особенно когда его объём чрезмерно велик. Поскольку богатство не может приумножаться за счёт ростовщичества, единственным способом приумножить накопленное богатство является его включение в производственный цикл. Одним из механизмов, введённых исламом, является форма партнёрства, называемая «мудараба». Мудараба — это форма компании в исламе, в которой один партнёр предоставляет капитал, а второй — труд. Партнёров, предоставляющих капитал, может быть один или несколько человек. Партнёров, предоставляющих труд, также может быть один или несколько человек. Предоставляющий капитал обычно является человеком, у которого богатства больше, чем он может потратить, и который не имеет достаточно времени или навыков, чтобы инвестировать свои деньги. Партнёр, предоставляющий труд, обычно имеет время и навыки, но не располагает достаточным капиталом для инвестирования и производства. Партнёрство мудараба выводит обе стороны на рынок таким образом, что богатство инвестируется, а не накапливается, и труд, навыки и знания задействуются. В отличие от найма труда и навыков, партнёрство мудараба использует максимальную энергию партнёра-работника, поскольку он становится одним из собственников компании.

As discussed above, hoarding is a process which keeps money and wealth outside the production cycle; instead of investing the money, the hoarder will stack it up and deprives the economy form investment opportunity. The prohibition of hoarding automatically calls for investment of the accumulated wealth, especially when the amount of wealth is excessively large. Since wealth is not allowed to grow through usury, then the only means of growing the accumulated wealth is to keep it in the production cycle. One of the mechanisms introduced by Islam is a form of partnership called “Mudharabah.” Mudharabah is a form of company in Islam where one partner provides wealth and the second partner provides labor. The wealth partner(s) can be one or more individuals. The labor partner can also be one or more individuals. The wealth provider is typically someone who has more wealth than he can spend and does not have sufficient time or skills to invest his money. The labor partner is typically someone who has the time and skills but does not have enough wealth to invest and produce. The Mudharabah partnership brings both parties to the market such that the wealth is invested rather than hoarded, and the labor, skills, and knowledge are utilized. Unlike the employment of labor and skills, the Mudharabah partnership exploits the maximum energy of the labor partner, since he becomes one of the owners of the company.

Партнёрство мудараба устраняет одну из распространённых причин накопительства. Состоятельный человек, который может воздерживаться от вложения своих денег в рынок из-за нехватки времени, навыков или знаний об инвестировании, будет вынужден искать партнёра, у которого нет капитала. По существу, мудараба повышает производство с обеих сторон: за счёт денег и за счёт труда.