*An-naqd* est utilisé dans la langue pour signifier la distinction des dirhams et l'élimination de la contrefaçon parmi eux. Il est également utilisé pour l'action de donner et de prendre des dirhams. Un exemple de ce dernier sens est le hadith de Jabir concernant son chameau que le Messager d'Allah ﷺ lui a acheté et il a dit : « Il (Naqada) m'en a payé le prix », c'est-à-dire qu'il m'a donné le *Naqd* immédiatement. Il est également utilisé pour la monnaie elle-même.

An-naqd is used in the language to mean the distinguishing of Dirhams and removing the counterfeit from them. It is also used for giving and taking Dirhams. An example for the latter meaning is the Hadith of Jabir regarding his camel which the Messenger of Allah (saw) purchased from him and he said: “He (Naqada) paid me its price” i.e. gave to me as Naqd immediately. It is also used for currency itself.

Les monnaies sont connues comme étant la chose que les gens ont traditionnellement convenu d'utiliser comme prix pour les biens et comme salaires pour le travail et les services, qu'elles soient métalliques ou non, de sorte que tous les biens, le travail et les services soient mesurés avec elle.

Currencies are known as that thing which people traditionally agreed to use as prices for goods and wages for labour and services, whether metallic or not, such that all goods, labour and services are measured with it.

Les gens avaient l'habitude de commercer et d'échanger des biens et des services par le troc avant de connaître les monnaies. Cependant, parce que l'échange de biens et de services par le troc était entouré de nombreuses difficultés entraînant des restrictions dans les transactions commerciales, les sociétés ont pensé à choisir un bien principal doté d'une valeur intrinsèque, facilement échangeable, pour devenir un étalon (Miqyas) afin de mesurer tous les biens et services. Elles ont ainsi instauré des monnaies qui sont devenues l'unique mesure. Comme l'or et l'argent sont des minéraux précieux ayant une valeur intrinsèque pour les êtres humains depuis l'Antiquité, ils ont été adoptés comme monnaie, et des Dinars et Dirhams ont été frappés à partir d'eux. Cela s'expliquait par le fait qu'ils sont particulièrement caractérisés par une rareté relative, tout comme l'or se distingue par sa durabilité dans le temps.

People used to trade and exchange goods and services by barter before they knew currencies. However, because exchanging goods and services by barter is surrounded by many difficulties resulting in restrictions in trading transactions, societies thought of choosing a principal good with an intrinsic value that is easily exchanged to become a standard (Miqyas) to measure all goods and services. So they initiated currencies which became the sole measurement. As gold and silver are valuable minerals with intrinsic value from ancient times for human beings, they were taken as currency, and Dinars and Dirhams were coined from them. This was because they are especially characterised by relative scarcity just like gold is distinguished by durability over time.

L'État romain et les pays qui lui étaient subordonnés ont adopté l'or comme base de leur monnaie, de sorte qu'ils ont frappé à partir de celui-ci des Dinars d'Héraclius ayant une forme et un poids spécifiques. L'État perse et les pays qui lui étaient subordonnés ont adopté l'argent comme base de leur monnaie, de sorte qu'ils ont frappé des Dirhams d'une forme et d'un poids spécifiques. Les Dinars romains n'avaient qu'une seule forme et un seul poids, tandis que les Dirhams perses présentaient de nombreuses formes et de nombreux poids.

The Roman State and the countries subordinate to it adopted gold as the basis of their currency such that they coined from it Heraclian Dinars that has a specific shape and weight. The Persian State and countries subordinate to it adopted silver as the basis of its currency such that it coined Dirhams of a specific shape and weight. Roman Dinars were of only one shape and weight, whereas Persian Dirhams had numerous shapes and weights.

Les Arabes de l'époque préislamique, particulièrement les Quraysh, commerçaient avec les pays et les régions voisins. Allah (SWT) dit :

Pre-Islamic Arabs, particularly the Quraysh, used to trade with neighbouring countries and regions. Allah (swt) says:

« Pour l'apaisement de Quraysh, de sorte que les caravanes (de Quraysh) partent en toute sécurité en hiver et en été » [At-Takathur: 1-2]

“For the taming of Quraysh such that the (Quraysh) caravans set forth safe in winter and in summer” [At-Takathur: 1-2]

Ils revenaient d'Ash-Sham avec des dinars d'or césariens et de l'Iraq avec des dirhams d'argent chosroés, et, moins souvent, des dirhams humayrides du Yémen. Ils apportaient l'or d'Héraclius et l'argent sassanide au Hijaz. Cependant, ils ne traitaient pas ces dinars et dirhams par nombre mais par poids, les considérant comme du minerai (Tibr), c'est-à-dire de la matière pure d'or et d'argent et non de la monnaie frappée. Ils ne les acceptaient pas comme monnaie frappée en raison des divers types de dirhams et de leurs différents poids, ainsi que de la probabilité que le poids des dinars soit réduit en raison de leurs échanges fréquents, même s'ils avaient un poids fixe à cette époque. Ils se fiaient au poids pour prévenir la fraude et ils utilisaient des poids spécifiques pour la pesée qui étaient la livre, l'once, le Nush, la graine (Nuwat), le Mithqal, le Dirham, le Daniq, le carat et le grain (Hubbat). Le Mithqal, base du poids, avait un poids connu. Son poids était de 22 carats moins un grain, et leurs dix dirhams pesaient sept Mithqal.

They would return from Ash-Sham bearing golden Caesarean Dinars, and silver Chosroes Dirhams from Iraq, and, less often Humayri Dirhams from Yemen. They would bring Heraclian gold and Sassanid silver to the Hijaz. However, they did not deal with these Dinars and Dirhams by number but by weight considering them as ore (Tibr) i.e. (pure) material of gold and silver not coined money. They ignored taking them as coined currency due to the various types of Dirhams and their different weights, and the probability of Dinars being reduced (in weight) due to their frequent exchange even though they had a fixed weight at that time. They depended on weight to prevent fraud and they had specific weights used for weighing which were the pound, ounce, Nush, seed (Nuwat), Mithqal, Dirham, Daniq, carat and grain (Hubbat). The Mithqal the basis of weight-had a known weight. Its weight was 22 carats less one grain, and their ten Dirhams weighed seven Mithqal.

Lorsque l'Islam est arrivé, le Messager d'Allah ﷺ a consenti à commercer avec ces dinars et ces dirhams. Il a également consenti à les considérer comme une monnaie, tout comme il a consenti au poids avec lequel les Quraysh pesaient ces dinars et ces dirhams. Tawus a rapporté d'après Ibn ‘Umar qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Le poids est le poids des gens de Makka, et la mesure est la mesure des gens de Madinah." » Al-Baladhri a rapporté d'après Abdullah bin Th’alaba bin Sa’eer qui a dit : « Les dinars d'Héraclius sont arrivés auprès des gens de Makkah durant l'ignorance préislamique (Jahiliyyah), tout comme les dirhams d'al-Furs al-Bughliyya (Perses), et lorsqu'ils commerçaient avec eux, ils ne les considéraient que comme du minerai. Le Mithqal avait pour eux un poids bien connu, un poids de 22 carats moins une fraction. Dix dirhams pesaient sept Mithqal et la livre était de 12 onces, chaque once étant de 40 dirhams. Le Messager d'Allah ﷺ a consenti à cela, tout comme Abu Bakr, ‘Umar, Uthman et Ali. »

When Islam came, the Messenger of Allah (saw) consented to dealing with these Dinars and Dirhams. He also consented to considering them as currency, as he consented to the weight with which the Quraysh weighed these Dinars and Dirhams. Tawus narrated from Ibn ‘Umar who said: “The Messenger of Allah (saw) said: “The weight is the weight of the people of Makka, and the measure is the measure of the people of Madinah.’” Al-Baladhri narrated from Abdullah bin Th’alaba bin Sa’eer who said: “Heraclian Dinars came to the people of Makkah in Jahiliyyah as came Dirhams of al-Furs al- Bughliyya (Persians), and when they traded with them they considered them only as ore. The Mithqal had a well-known weight for them, a weight of 22 carats less a fraction. Ten Dirhams weighed seven Mithqal and the pound was 12 ounces with each ounce being 40 Dirhams. The Messenger of Allah (saw) consented to this, as did Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali.”.

Les Musulmans ont continué à utiliser les dinars d'Héraclius et les dirhams de Khosro dans leur forme, leur frappe et leurs images tout au long de la vie du Messager d'Allah ﷺ, du califat d'Abu Bakr as-Siddiq et des premières années du califat d'‘Umar. En l'an 20 de l'émigration (Hijrah), qui était la 8ème année du califat d'‘Umar, ‘Umar frappa de nouveaux dirhams dans le style sassanide et conserva les visages et l'écriture pahlavi tout en ajoutant quelques mots en lettres arabes koufiques tels que « Au nom d'Allah (SWT) » et « Au nom d'Allah (SWT), mon Seigneur ». Les Musulmans continuèrent d'utiliser des dinars de style byzantin et des dirhams de style sassanide, accompagnés de l'écriture de certains mots islamiques en lettres arabes, jusqu'à l'époque d'Abdul Malik bin Marwan. En l'an 75, ou possiblement en l'an 76, Abdul Malik frappa des dirhams dans un style islamique spécifique, portant des textes islamiques gravés sur les dirhams en écriture koufique après avoir abandonné le style sassanide. En l'an 77, il frappa des dinars dans un style islamique spécifique et y grava des textes islamiques en écriture arabe koufique tout en abandonnant le précédent style byzantin. Après qu'Abdul Malik eut frappé des dirhams et des dinars dans un style islamique spécifique, les Musulmans disposèrent de leur propre monnaie dans un style islamique unique et ils abandonnèrent la monnaie des autres peuples.

The Muslims continued using Heraclian Dinars and Chosroes Dirhams in their shape, coinage and pictures throughout the life of the Messenger of Allah (saw) , the Khilafah of Abu Bakr as-Siddiq and the first years of ‘Umar’s Khilafah. In the 20th year of the Hijra, which was the 8th year of ‘Umar’s Khilafah, ‘Umar coined new Dirhams in the Sassanid style and retained the Pahlavi faces and writing while adding some words in Kufic Arabic letters such as “In the name of Allah (swt)” and “In the name of Allah (swt), my Lord.” Muslims continued using Dinars in Byzantine style and Dirhams in Sassanid style together with writing certain Islamic words in Arabic letters until the time of Abdul Malik bin Marwan. In the 75th year, or possibly in the 76th year, Abdul Malik coined Dirhams in specific Islamic style carrying Islamic texts engraved upon the Dirhams in Kufic script after abandoning the Sassanid style. In the 77th year, he coined Dinars in a specific Islamic style and engraved upon them Islamic texts with Kufic Arabic script while abandoning the previous Byzantine style. After Abdul Malik had coined Dirhams and Dinars in a specific Islamic style, Muslims had their distinct currency in a unique Islamic style and they abandoned other people’s currency.

Le poids du Dinar ne différait ni durant l'ignorance préislamique (Jahiliyyah) ni durant l'Islam ; il possède un poids fixe. Les Dinars byzantins étaient utilisés à l'époque de l'ignorance préislamique (Jahiliyyah), à l'époque du Messager d'Allah ﷺ et des califes après lui. Ensuite, Abdul Malik a frappé les Dinars islamiques du même poids. Le Dinar byzantin pesait un Mithqal, sachant que le Mithqal valait 8 Dawaniq qui pesaient 20 carats ou une fraction de moins que 22 carats, les deux poids étant identiques car il existe une différence dans le poids des deux types de carats. Le Mithqal est mesuré comme étant 72 grains d'une graine d'orge moyenne dont les deux minuscules extrémités sont coupées, et il est également estimé à 6 000 grains de moutarde sauvage de taille moyenne.

The weight of the Dinar did not differ either in Jahiliyyah or Islam; it has a fixed weight. Byzantine Dinars were used in the time of Jahiliyyah, the time of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. Then Abdul Malik coined Islamic Dinars of the same weight. The Byzantine Dinar weighed a Mithqal, where the Mithqal was 8 Dawaniq which weighed 20 carats or a fraction less than 22 carats, both weights being the same as there is a difference in the weight of the two types of carats. The Mithqal is measured as 72 grains of an average barley seed whose two tiny edges are cut off, and it is also estimated as 6,000 grains of average-sized wild mustard.

Le Messager d'Allah ﷺ a consenti à ce poids du Dinar et y a lié les règles de l'aumône obligatoire (Zakah), du prix du sang et de la peine pour le vol. Il est ainsi devenu le poids de la charia pour les Dinars, et c'est le même poids sur lequel Abdul Malik s'est appuyé lorsqu'il a frappé le Dinar islamique et en a fait un Mithqal.

The Messenger of Allah (saw) consented to this Dinar weight and linked with it the rules of Zakat, blood-money and the cutting for theft. So it became the Shari’ah weight for Dinars, and it is the same weight that Abdul Malik depended upon when he coined the Islamic Dinar and made it a Mithqal.

Quant aux Dirhams, ils avaient des poids différents car les Perses possédaient trois types de Dirhams ; le grand dont le poids était celui d'un Mithqal, soit 20 carats, le petit dont le poids est la moitié du poids d'un Mithqal, soit 10 carats, et le moyen dont dix pesaient 6 Mithqal, soit 12 carats. Al-Balathari a rapporté d'Al-Hassan bin Salih qui a dit : « Les Dirhams frappés par les non-Arabes avaient des poids différents, tant lourds que légers. Ils en frappaient un Mithqal qui est de 20 carats, un autre de 12 carats, et un autre de 10 carats qui est le Mithqal médian. » Il a rapporté d'un autre qu'Al-Hassan bin Salih qui a dit : « Les Dirhams des non-Arabes étaient tels que 10 d'entre eux pèsent 10 Mithqal, 10 d'entre eux pèsent 6 Mithqal et 10 d'entre eux pèsent 5 Mithqal. » Ils utilisaient le terme de Dirhams mulish (Bughliyya) pour les grands Dirhams ou le noir complet (Sood Wafiya) pour évaluer le poids de base du Dirham qui est le poids du Mithqal en or, soit 8 Dawaniq, où un Daniq est de deux carats et demi, ce qui fait 20 carats. Ce poids a été frappé à l'époque des Sassanides, des pieux califes et des Omeyyades.