L'aumône (Sadaqah) qui représente une recette pour le trésor public (Bayt al-Mal) est la aumône obligatoire (Zakah). L'aumône (Sadaqah) lorsqu'elle est mentionnée de manière générale signifie la aumône obligatoire (Zakah), et la aumône obligatoire (Zakah) lorsqu'elle est mentionnée de manière générale signifie l'aumône (Sadaqah). Linguistiquement, la aumône obligatoire (Zakah) signifie l'accroissement, et elle signifie également la purification. Elle est présente dans la Shar’a avec ces deux significations car donner la aumône obligatoire (Zakah) est une cause de bénédiction pour la richesse en raison du hadith : « Les biens d'une personne ('Abd) ne diminuent pas à cause de l'aumône (Sadaqah) », ou la récompense augmente grâce à elle. Elle purifie également l'âme de l'avarice et elle est une purification des péchés.

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

Elle est définie dans la Shar’a comme un droit déterminé dû sur certains types de richesses. Elle fait partie des actes d'adoration (Ibadat) et est un pilier (Rukn) de l'Islam, au même titre que la prière, le jeûne et le pèlerinage (Hajj). L'aumône obligatoire (Zakah) est prescrite uniquement aux musulmans et n'est pas prélevée sur les autres. Son obligation est établie par le Livre et la sunna. Allah (SWT) dit :

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

« Donnez l'aumône obligatoire (Zakah) » [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

Le Prophète ﷺ envoya Mu’az au Yémen et lui dit : « Informe-les qu'Allah (SWT) a rendu obligatoire l'aumône (Sadaqah) sur leurs richesses, qui sera prélevée sur leurs riches et donnée à leurs pauvres. » Des châtiments sévères sont promis à ceux qui empêchent et retiennent l'aumône obligatoire (Zakah). Abu Hurayra a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Tout propriétaire d'or ou d'argent qui ne s'acquitte pas de son droit légitime se verra préparer des plaques de feu pour lui au Jour du Jugement. Elles seront chauffées dans le Feu de l'Enfer, puis utilisées pour brûler ses flancs, son front et son dos. Chaque fois qu'elles refroidiront, elles seront de nouveau chauffées pour lui en un jour qui dure 50 000 ans, jusqu'à ce que le jugement soit rendu entre les gens et qu'on lui montre son chemin, soit vers le Paradis, soit vers le Feu. » Il fut demandé : « Ô Messager d'Allah ﷺ, qu'en est-il des chameaux ? » Il répondit : « Tout propriétaire de chameaux qui ne s'acquitte pas de leur droit légitime, dont le droit est leur lait le jour où ils atteignent l'eau, se verra, au Jour du Jugement, une plaine nivelée étendue pour les chameaux, si abondants qu'aucun jeune chameau ne sera perdu. Ils le piétineront de leurs pieds et le morderont de leurs bouches. Dès que le premier l'aura dépassé, le dernier reviendra en un jour qui dure 50 000 ans, jusqu'à ce que le jugement soit rendu entre les gens et qu'on lui montre son chemin, soit vers le Paradis, soit vers le Feu. » Il fut demandé : « Ô Messager d'Allah ﷺ, qu'en est-il des vaches et des moutons ? » Il répondit : « Tout propriétaire de vaches ou de moutons qui ne s'acquitte pas de leur droit légitime, se verra, au Jour du Jugement, une plaine nivelée étendue pour les vaches et les moutons, sans qu'aucun d'entre eux ne soit perdu, qu'il soit rebelle, ou qu'il ait une corne brisée, ou peu de poils sur la tête. Ils le frapperont de leurs cornes et le piétineront de leurs sabots fendus. Dès que le premier l'aura dépassé, le dernier reviendra en un jour qui dure 50 000 ans, jusqu'à ce que le jugement soit rendu entre les gens. Alors on lui montrera son chemin, soit vers le Paradis, soit vers le Feu. » (rapporté par les cinq à l'exception d'At-Tirmizi).

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

La Zakah est une obligation personnelle (Fard ‘Ayn) pour chaque musulman qui possède le seuil minimal (Nisab) au-delà de ses dettes pendant la durée d'une année. Dès lors qu'elle devient obligatoire sur la richesse d'un musulman, elle ne peut être abolie. Sa collecte est indépendante des besoins de l'État ou des intérêts de la communauté (Ummah), contrairement aux fonds fiscaux, qui ne pourraient être collectés auprès de la communauté (Ummah) que dans les cas où il n'y a pas de fonds dans le trésor public (Bayt al-Mal) pour répondre aux besoins de l'État et aux intérêts de la communauté (Ummah). Il s'agit plutôt du droit des huit catégories que l'État doit remettre au trésor public (Bayt al-Mal) dès qu'elle devient exigible, qu'il y ait un besoin ou non. La Zakah ne fait pas partie des droits du trésor public (Bayt al-Mal) et n'en est pas un bénéficiaire. C'est un droit des huit catégories spécifiées par Allah (SWT) dans le verset (Ayah) :

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

« Certes, l'aumône (Sadaqah) n'est destinée qu'à... » [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

Le trésor public (Bayt al-Mal) n'est qu'un lieu de refuge pour elle, de sorte que l'imam ﷺ dépensera de celui-ci pour ceux qui sont spécifiés par le verset (Ayah) selon son avis et son effort d’interprétation (Ijtihad). L'aumône obligatoire (Zakah) est due de l'homme, de la femme, de l'enfant et de la personne démente en raison de la forme générale des hadiths authentiques qui obligent la Zakah sans restriction. Amru bin Shu’aib a rapporté de son père, de son grand-père, qu'il a dit : « Le Prophète ﷺ a prêché aux gens et a dit : "Certes, quiconque a la charge d'un orphelin avec de la richesse, qu'il l'investisse. Il ne doit pas la laisser être consommée par la Sadaqah." » D'après Anas (dans une narration Marfu’) : « Commercez avec la richesse des orphelins (afin que) la Zakah ne la consomme pas. » Qasim bin Muhammad a dit : « Aisha avait l'habitude d'investir notre richesse, car nous étions des orphelins, et de donner la Zakah de celle-ci. » Malik bin Anas considérait qu'il y avait la Zakah sur la richesse du lunatique, tout comme Az-Zuhri. D'après ibn Shihab : « Qu'on lui ait demandé concernant la richesse du lunatique, y a-t-il la Zakah dessus ? Il a dit : "Oui." »

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

L'aumône obligatoire (Zakah) est due sur les biens suivants :

Zakat is obliged on the following properties:

1. Le bétail, y compris les chameaux, les vaches et les moutons,

1. Livestock including camels, cows and sheep,

2. Les cultures et les fruits,

2. Crops and fruits,

3. Devise,

3. Currency,

4. Le commerce de biens et de marchandises.

4. Trading goods and merchandise.

L'aumône obligatoire (Zakah) est due sur ces biens s'ils atteignent le seuil minimal (Nisab) pendant la durée d'une année, à l'exception des récoltes et des fruits dont l'aumône obligatoire (Zakah) est due dès leur récolte.

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.