Il s'agit des biens détournés par des gouverneurs, des fonctionnaires ou des agents de la fonction publique à partir des biens de l'État placés sous leur contrôle pour l'accomplissement de leurs fonctions ou la supervision d'installations, de projets et d'autres éléments liés aux intérêts ou aux services publics de l'État. À cela s'ajoute ce qui est prélevé sur les populations par les agents de la poste, du télégraphe, du téléphone ou des télécommunications, ainsi que par les fonctionnaires d'autres départements, au-delà des tarifs établis, par le biais de la ruse, de la tromperie ou de la falsification. Tous ces fonds acquis par détournement des biens de l'État ou par la ruse et la tromperie des gens sont considérés comme des acquisitions illicites (Haram) qui ne sont pas légalement possédées. Ceux-ci sont considérés comme des biens illicites qui doivent être confisqués et placés dans le Bait ul-Mal.
This is the property embezzled by governors, officials or civil servants from the State property placed under their control to fulfil their duties or supervise installations, projects and other things related to the State’s interests or utilities. Linked to this is what is taken from the people by postal, telegraph, telephone or telecommunications officials, as well as officials of other departments, in excess of the established rates by way of tricking them, deceit or forgery. All these funds acquired through embezzlement from State properties or by the way of tricking people and deceit is considered Haram acquisitions that are not legally owned. These are considered illicit property that must be confiscated and placed in Bait ul- Mal.
Si ‘Umar ibn Al-Khattab soupçonnait un gouverneur ou un fonctionnaire, il confisquait ses biens qui excédaient la part qui lui était assignée ou les partageait entre lui et l'État. Il avait l'habitude de compter la richesse des gouverneurs et des fonctionnaires avant et après leur nomination. S'il trouvait des fonds excédentaires ou s'il devenait soupçonneux, il confisquait leur richesse ou en prenait la moitié pour la placer dans le trésor public (Bayt al-Mal). Il fit cela avec Abu Sufyan lorsqu'il revint de chez son fils Mu’awiya, qui était le gouverneur de ‘Umar en Ash-Sham. Abu Sufyan était venu saluer ‘Umar, alors ‘Umar, après avoir soupçonné que Mu’awiya avait présenté des fonds à son père lors de son retour, lui dit : « Recompense-nous, ô Abu Sufyan. » Abu Sufyan répondit : « Nous n'avons rien obtenu qui doive nous faire vous recompenser. » Alors ‘Umar tendit la main vers la bague à la main d'Abu Sufyan et la lui prit. Il envoya ensuite la bague avec un Messager ﷺ à Hind, l'épouse d'Abu Sufyan. Il ordonna au Messager ﷺ de lui dire, en citant Abu Sufyan : « Cherche les deux sacoches avec lesquelles je suis venu et envoie-les. » Il n'y eut aucun délai avant que le Messager ﷺ ne revienne avec les deux sacoches contenant 10 000 Dirhams, alors ‘Umar les plaça dans le trésor public (Bayt al-Mal).
If ‘Umar ibn Al-Khattab suspected a governor or official, he would confiscate his properties that exceeded the amount specified for him or divide it between him and the State. He used to count the wealth of the governors and officials before and after their appointment. If he found extra funds or became suspicious, he confiscated their wealth or took half of it and placed it in Bait ul-Mal. He did this with Abu Sufyan when he returned from his son Mu’awiya who was ‘Umar’s governor in Ash-Sham. Abu Sufyan had come to greet ‘Umar, so ‘Umar, after he had suspected that Mu’awiya had presented funds to his father on his return, said to him: “Recompense us, O Abu Sufyan.” Abu Sufyan replied: “We did not obtain anything such that we should recompense you.” So ‘Umar extended his hand to the ring on Abu Sufyan’s hand and took it from him. He then sent the ring with a Messenger (saw) to Hind, Abu Sufyan’s wife. He commanded the Messenger (saw) to say to her quoting Abu Sufyan: “Look for the two saddlebags that I came with and send them.” There was no delay before the Messenger (saw) returned with the two saddlebags containing 10,000 Dirhams, so ‘Umar placed them in the Bait ul-Mal.
Tout ce qui a été mentionné concernant ce qui est acquis par les responsables et les fonctionnaires par des méthodes illégitimes constitue un revenu pour le trésor public (Bayt al-Mal). À cela s'ajoute tout bien acquis par des individus par n'importe quelle méthode d'accroissement de richesse interdite par la Shar’a, car il s'agit d'une acquisition illicite (Haram) qui n'est pas légalement possédée.
Whatever has been mentioned of what is acquired by officials and civil servants using illegitimate methods is income for the Bait ul-Mal. Linked to this is every property acquired by individuals through any method of increasing wealth prohibited by Shar’a, as this is Haram acquisition which is not legally owned.
Ainsi, quiconque acquiert quoi que ce soit par l'usure (Riba), cela est illicite (Haram) et n'est pas possédé légalement car Allah (SWT) a interdit l'usure (Riba) et a interdit d'accroître la richesse par l'usure (Riba). Allah (SWT) Ta’ala a dit :
So whoever acquires anything through Riba, it is Haram and not owned legally because Allah (swt) prohibited Riba and prohibited increasing wealth by Riba. Allah (swt) Ta’ala said:
« Ceux qui mangent l'usure (Riba) ne se tiendront que comme ceux que le diable (Shaytan) a frappé de sa touche. Cela est dû à ce qu'ils disent : Le commerce est semblable à l'usure (Riba). Alors qu'Allah (SWT) a permis le commerce et interdit l'usure (Riba). Quiconque s'en abstient après lui être parvenu un rappel de son Seigneur, alors ce qui est passé lui appartient et son affaire incombe à Allah (SWT). Mais quiconque y revient, ceux-là sont les gens du Feu pour y demeurer éternellement » [Al-Baqarah: 275]. Il est obligatoire de restituer les biens de l'usure (Riba) à ceux de qui ils ont été pris s'ils sont connus. S'ils ne sont pas connus, ils sont confisqués et placés dans le trésor public (Bayt al-Mal). Allah (SWT) Ta’ala a dit :
“Those who eat riba will not stand save like those whom Shaitan struck with his touch. That is because they say: Verily trade is like riba. Whereas Allah (swt) permitted trade and prohibited riba. Whoever desisted after there reached him an admonition from his Lord then for him is what has passed and his matter is with Allah (swt). But whoever reverts then they are of the companions of the Fire to dwell therein eternally” [Al-Baqarah: 275] It is obligatory to return the property of Riba to those from whom it was taken if they are known. If they are not known, it is confiscated and placed in the Bait ul-Mal. Allah (swt) Ta’ala said:
« Ô vous qui croyez ! Craignez Allah (SWT) et renoncez à ce qui reste de l'usure (Riba) si vous êtes de véritables croyants. Si vous ne le faites pas, alors soyez avertis d'une guerre de la part d'Allah (SWT) et de Son Messager ﷺ ! Si vous vous repentez, alors vous récupérerez votre capital, sans commettre d'injustice ni en subir » [Al-Baqarah: 278-9]
“O you who believe, fear Allah (swt) and leave what remains of riba if you are truly believers. If you do not, then be warned of a war from Allah (swt) and His Messenger (saw)! If you repent then for you is your capital, neither wronging others, nor being wronged” [Al-Baqarah: 278-9]
Quiconque acquiert des biens par le jeu, son acquisition est illicite (Haram) et n'est pas légalement possédée. Ils sont restitués à leur propriétaire. Si son propriétaire n'est pas connu, ils sont confisqués et placés dans le trésor public (Bayt al-Mal), car l'accroissement de la richesse par le jeu n'est pas autorisé par la Shar’a et le jeu est interdit. Allah (SWT) Ta’ala dit :
Whoever acquires property from gambling, his acquisition is Haram and not legally owned. It is returned to its owner. If its owner is not known, it is confiscated and placed in the Bait ul-Mal, for increasing wealth through gambling is not allowed by Shar’a and gambling is prohibited. Allah (swt) Ta’ala says:
« Ô vous qui croyez ! Le vin, le jeu de hasard, le sacrifice aux pierres dressées et la divination par les flèches ne sont qu'une abomination issue de l'œuvre du diable (Shaytan). Écartez-vous-en, afin de réussir ! Le seul désir du diable (Shaytan) est de susciter l'inimitié et la haine entre vous par le biais du vin et du jeu de hasard, et de vous détourner de l'évocation d'Allah (SWT) et de la prière. Ne renoncerez-vous donc pas ? » [Al-Mai’dah: 90-1]
“O you who believe, verily alcohol, gambling, sacrificing to stone and divination by arrows are an abomination of Shaitan’s handiwork. Avoid them so that you may succeed! Shaitan’s only wish is to instigate enmity and hatred between you through alcohol and gambling, and to turn you away from the remembrance of Allah (swt) and prayers. Will you not then desist?” [Al-Mai’dah: 90-1]