26 L'octroi de l'aumône obligatoire (Zakah) - Les fonds de l'État du califat | System Of Islam

26 L'octroi de l'aumône obligatoire (Zakah) - Les fonds de l'État du califat | System Of Islam

Allah (SWT) a interdit aux riches de prendre l'aumône (Sadaqah). Abdullah b. Amru a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « L'aumône (Sadaqah) n'est pas licite (Halal) pour le riche, ni pour celui qui est sain et vigoureux (Zu Mirra). » Le Zu Mirra est la personne dotée de force et de capacité d'acquérir. S'il n'a pas la force et la capacité, il est alors considéré comme pauvre. La personne riche est celle qui est indépendante des autres, de sorte qu'elle reçoit plus que ce qui est nécessaire pour satisfaire ses besoins. Des hadiths sont venus clarifier qui est la personne riche. Abdullah b. Masud a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Nul ne demandera quoi que ce soit alors qu'il est riche, si ce n'est qu'il viendra au Jour du Jugement avec le visage mordu, griffé ou blessé. » Il fut demandé : « Ô Messager d'Allah ﷺ, quelle est sa richesse ? » Il répondit : « 50 Dirhams ou leur équivalent en or » (rapporté par les cinq). Quiconque possède 50 Dirhams d'argent, soit l'équivalent de 148,75 grammes d'argent, ou leur équivalent en or, en surplus de sa nourriture, de ses vêtements, de son logement et des dépenses de sa famille, de ses enfants et de son serviteur, est considéré comme riche et il ne lui est pas permis de prendre de l'aumône (Sadaqah).

Allah (swt) has prohibited the rich from taking Sadaqah. Abdullah b. Amru said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not Halal for the rich (person) nor the one of sound and strong body (Zu Mirra).” The Zu Mirra is the person of strength and acquiring ability. If he doesn’t have the strength and ability, then he is considered poor. The rich person is the one who is independent of others such that he receives more than is required to fulfil his needs. There have come Ahadith clarifying who the rich person is. Abdulllah b. Masud said: The Messenger of Allah (saw) said: “No person will ask for something while he is rich except he will come on the Day of Judgement with his face bitten, scratched or wounded.” It was said: “O Messenger of Allah (saw), what is his richness?” He said: “50 Dirhams or its equivalent in gold” (narrated by the five). Whoever owns 50 silver Dirhams equal to 148.75 grams of silver, or its equivalent in gold, in excess of his food, clothing, shelter and the expenses of his family, children and servant is considered rich and it is not allowed for him to take from the Sadaqah.

3. Ceux qui sont employés pour sa collecte (Al-’Amileen ‘alayha) : Il s'agit du Messager ﷺ et des collecteurs de aumône (Sadaqah) nommés pour collecter la aumône (Sadaqah) auprès de ceux qui ont l'obligation de la verser, ou pour la distribuer à ses bénéficiaires. On leur accorde une part de la aumône (Sadaqah), même s'ils sont riches, en échange de sa collecte ou de sa distribution. Ata’a b.Yasar a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « La aumône (Sadaqah) n'est pas autorisée pour le riche, sauf pour cinq catégories : celui qui est employé pour la collecter, l'homme qui l'achète avec sa propre richesse, l'homme à qui une aumône (Sadaqah) a été donnée et qu'il a fait don à son voisin, le combattant ou le débiteur. » Et d'après Busr b. Said, ibn Asa’di al-Maliki a dit : « ‘Umar m'a nommé responsable de la aumône (Sadaqa). Quand j'eus terminé et que je la lui ai remise, il ordonna qu'on me verse un salaire. » J'ai dit : « Je l'ai fait pour l'amour d'Allah (SWT). » Il dit : « Prends ce que je te donne, car j'étais employé à l'époque du Messager d'Allah ﷺ. Il m'a employé et je lui ai dit ce que tu me dis. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Si l'on te donne quelque chose sans que tu ne l'aies mendié, mange (en) et fais l'aumône" » (convenu).

3. Those employed over collecting it (Al-’Amileen ‘alayha): These are the Messenger (saw)s and Sadaqah collectors appointed to collect Sadaqah from those whom it is obliged upon them, or they distribute it to its beneficiaries. They are given of the Sadaqat, even if they are wealthy, in exchange for collecting or distributing it. Ata’a b.Yasar said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not allowed for the rich except for five: The one employed to collect it, a man who buys it with his wealth, a man who was given a Sadaqah and he donated it to his neighbour, the fighter or the debtor.” And from Busr b. Said that ibn Asa’di al-Maliki said: “‘Umar appointed me over the Sadaqa. When I finished and gave it to him, he ordered some wage for me’. I said: ‘I did it for the sake of Allah (swt).’ He said: ‘Take what I give you for I was employed at the time of the Messenger of Allah (saw) . He employed me and I told him what you told me. The Messenger of Allah (saw) said: ‘If you are given something without begging, eat (of it) and give charity’” (agreed upon).

4. Ceux dont les cœurs doivent être réconciliés (Al-muallafatu qulubuhum) : Il s'agit de types de dirigeants, de chefs, de personnes influentes ou de héros dont les croyances ne sont pas encore établies, lorsque le calife ou ses gouverneurs jugent opportun de leur donner une part de l'aumône obligatoire (Zakah) pour la réconciliation de leurs cœurs, afin de stabiliser leurs croyances, de les utiliser pour le bien de l'Islam et des musulmans ou pour influencer leurs communautés. Cela est similaire à ce que le Messager ﷺ a donné à Abu Sufyan, Uyayna b. Hisn, Al-Aqr’a b. Habis, Abbas b. Mirdas et d'autres. Amru b. Taghlib a dit : « que de l'argent ou des captifs sont parvenus au Messager d'Allah ﷺ et qu'il les a distribués. Il en a donné à certains hommes et en a laissé d'autres. Il sut que ceux qui n'avaient rien reçu étaient pleins de reproches. Alors il a loué Allah (SWT) et L'a exalté, puis il a dit : "Voyez ! Par Allah (SWT), je donne à un homme et j'en laisse un autre. Celui que je laisse est plus aimé (de moi) que celui à qui je donne. En réalité, je donne à des gens dont je vois dans les cœurs une certaine crainte et impatience, et je confie à d'autres personnes ce qu'Allah (SWT) a placé dans leurs cœurs en termes d'aisance et de bien." ».

4. Those whose hearts are to be reconciled (Al-muallafatu qulubuhum): These are types of leaders, chiefs, influential people or heroes whose beliefs are not yet settled, where the Khalifah or his governors see it fit to give them from the Zakat as reconciliation for their hearts, settling their beliefs, utilising them for the benefit of Islam and Muslims or to influence their communities. This is similar to what the Messenger (saw) gave to Abu Sufyan, Uyayna b. Hisn, Al-Aqr’a b. Habis, Abbas b. Mirdas and others. Amru b. Taghlib said “that some money or captives reached the Messenger of Allah (saw) and he distributed them. He gave to some men and left some others. He got the knowledge that those who were not given were full of blame. So he praised Allah (swt) and extolled Him, then he said: ‘See! By Allah (swt) I give to a man and leave another. The one I leave is more beloved (to me) than the one I give. Rather, I give people whom I see in their hearts some fear and impatience, and I entrust some people with what Allah (swt) placed in their hearts of affluence and good.’”.

Quant à ceux qui portent des dettes pour résoudre des litiges ou pour payer des prix du sang, ils sont payés par l'aumône obligatoire (Zakah), qu'ils soient pauvres ou riches, pour le montant exact de la dette qu'ils portent, sans aucun excès. Anas a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « La mendicité n'est pas autorisée sauf pour trois (personnes) : la personne dans une pauvreté extrême, la dette odieuse ou le sang douloureux. » Qabeesa bin Mukhariq al-Hilali a dit : « Je portais un fardeau, alors je suis allé auprès du Messager d'Allah ﷺ pour le demander en aumône. Il a dit : "Attends avec nous qu'une aumône (Sadaqah) nous parvienne afin que je t'en donne." Puis il a dit : "Ô Qabeesa, la mendicité n'est pas autorisée sauf pour un sur trois : un homme portant un fardeau, il est donc autorisé à demander une aumône (Sadaqah) jusqu'à ce qu'il l'obtienne, puis il s'abstient d'en prendre davantage ; un homme dont la richesse a subi un malheur, il est donc autorisé à mendier jusqu'à ce qu'il atteigne ce qui est suffisant pour sa subsistance ou ce qui répond à ses besoins de subsistance ; et un homme qui a été frappé par une pauvreté dont trois sages de sa communauté disent que tel ou tel individu a été frappé par une pauvreté, il est donc autorisé à mendier jusqu'à ce qu'il atteigne ce qui est suffisant pour sa subsistance, ou ce qui répond à sa subsistance. Quiconque mendie en dehors de ces cas, ô Qabeesa, mangerait de l'argent illicite (Suht)." »

As for those who bear debts to resolve disputes or to pay blood-monies, they are paid from the Zakat, whether they are poor or rich, the exact amount that they bear of debt without any excess. Anas narrated that the Prophet (saw) said: “Begging is not allowed except for three (persons): The person of abject poverty, odious debt or painful blood.” Qabeesa bin Mukhariq al-Hilali said: “I bore a burden so I went to the Messenger of Allah (saw) to beg for it. He said: ‘Wait with us until a Sadaqah comes to us so that I give you of it.’ Then he said: ‘O Qabeesa, begging is not allowed except for one out of three: A man bearing a burden so he is allowed to ask for a Sadaqah till he gets it then he holds from taking more; a man whose wealth suffered a calamity so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood or he said what meets his livelihood; and a man who was struck by a poverty of which three wise men of his fold say that so and so person has been struck by a poverty so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood, or he said what meets livelihood. Whoever begs other than these, O Qabeesa, he would eat illicit money (Suht).’”.

Le calife est celui qui est responsable de la verser à ces catégories selon la manière dont il considère la réalisation du bénéfice pour ces catégories, tout comme le Messager d'Allah ﷺ et les califes après lui supervisaient son versement. Il est permis au calife de la distribuer parmi ces huit catégories, et il peut en restreindre la dépense à certaines de ces catégories s'il juge cela bénéfique pour elles. Si ces catégories ne sont pas présentes, l'aumône obligatoire (Zakah) est conservée au trésor public (Bayt al-Mal) dans le département de la Sadaqah afin de la dépenser lorsqu'il y a un besoin par ceux qui y ont droit. Ibn Abbas a dit à propos de la Sadaqah : « Si vous la dépensez pour l'une de ces huit catégories, elle sera valide. » Ata’a et Al-Hassan ont dit la même chose. Malik a dit : « La question de la répartition de la Sadaqah, selon notre avis, est une question d'effort d’interprétation (Ijtihad) laissée au gouverneur, de sorte que toute catégorie qui en a besoin et dont le nombre est préférable (aux autres), selon ce que le gouverneur juge approprié. »

The Khalifah is the one who is responsible to give it to these categories accordng to how he views achieving the benefit of these categories, as the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him would supervise its payment. It is allowed for the Khalifah to distribute it among these eight categories as he may restrict its spending to some of these categories as he sees beneficial to these categories. If these categories are not found, the Zakat is preserved in Bait ul-Mal in the department of Sadaqat to spend it when there is a need for it by those who are entitled of it. Ibn Abbas said about Sadaqah: “If you spend it for one of these eight categories, it would be valid.” Ata’a and Al-Hassan said the same. Malik said: The matter of dividing Sadaqah in our view is that it is a matter of Ijtihad left to the governor so any category that has need and the number (of people) it is preferred (over others), according to how the governor views fit.”