25 Verser l'aumône obligatoire (Zakah) au calife

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25 Verser l'aumône obligatoire (Zakah) au calife - Les fonds de l'État du califat | System Of Islam

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25 Verser l'aumône obligatoire (Zakah) au calife

25 Paying Zakat to the Khalifah

par Abdul- Qadeem Zalloom2 min de lectureVu 69 fois

L'aumône obligatoire (Zakah) est versée, qu'il s'agisse de bétail, de récoltes et de fruits, de monnaie ou de marchandises commerciales, au calife ou à son représentant tel que les gouverneurs (Wulat), les travailleurs (‘Amileen) ou quiconque il nomme comme collecteurs (Su’at) et employés (‘Amileen) sur les aumônes (Sadaqat). Allah (SWT) a dit :

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

« Prends de leurs biens une aumône (Sadaqah) afin de les purifier et de les sanctifier par elle, et prie pour eux. Certes, ta prière est une source de paix pour eux. » [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Allah (SWT) a obligé Son Messager ﷺ, dans ce verset (Ayah), à prélever l'aumône (Sadaqah) auprès des détenteurs de richesses, et le Messager ﷺ avait l'habitude de nommer des gouverneurs, des travailleurs et des collecteurs pour prélever l'aumône (Sadaqah) auprès des détenteurs de richesses, tout comme il nommait des estimateurs (Khurraas) pour estimer la récolte des palmiers et des vignes. À l'époque du Prophète ﷺ, les gens payaient la Zakah (aumône obligatoire) à lui ou à ces gouverneurs, travailleurs et collecteurs qu'il avait nommés pour l'aumône (Sadaqah). La situation s'est poursuivie ainsi après lui à l'époque d'Abu Bakr, ‘Umar, Uthman et Ali. Ibn Sireen a rapporté : « L'aumône (Sadaqah) était versée au Prophète ﷺ ou à quiconque il avait ordonné, à Abu Bakr ou à quiconque il avait ordonné, à ‘Umar et à quiconque il avait ordonné, à Uthman et à quiconque il avait ordonné. Lorsque ‘Umar fut tué, ils divergèrent ; certains la leur versaient tandis que d'autres partageaient eux-mêmes leur aumône (Sadaqah). Parmi ceux qui la leur versaient se trouvait ibn ‘Umar. »

Certaines narrations sont parvenues des compagnons (Sahabah) et des successeurs (Tabi’un) autorisant une personne à distribuer la aumône obligatoire (Zakah) personnellement et à la placer à sa place lorsqu'il s'agit de monnaie fiduciaire, c'est-à-dire de devises. Il a été rapporté que Kaysan vint auprès d'‘Umar avec 200 Dirhams en tant qu'aumône (Sadaqah), lui disant : « Ô émir al-Mu’mineen, ceci est la aumône obligatoire (Zakah) de mes biens. » ‘Umar lui dit alors : « Va et distribue-la toi-même. » Il a également été rapporté d'après ibn Abbas qu'il a dit : « Il n'y a pas de problème si tu la places à sa place et que tu n'en donnes rien à quiconque tu soutiens. » La parole d'Ibrahim et d'Al-Hassan a également été rapportée, disant : « Place-la à sa place et cache-la. » Ceci concerne la monnaie fiduciaire, c'est-à-dire les devises. Quant au bétail, aux récoltes et aux fruits, ceux-ci doivent être versés au calife ou à quiconque il nomme, car Abu Bakr combattit ceux qui niaient la aumône obligatoire (Zakah) lorsqu'ils refusèrent de la verser aux gouverneurs et aux collecteurs, disant : « Par Allah (SWT), s'ils me nient ne serait-ce qu'une seule chevreau (‘Unaq) qu'ils avaient l'habitude de donner au Messager d'Allah ﷺ, je les combattrai pour cela. »

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

Si le musulman possède le seuil minimal (Nisab) de richesse sur lequel l'aumône obligatoire (Zakah) est exigible, il est obligatoire pour lui d'en verser l'aumône obligatoire (Zakah). S'il refuse de donner le droit qui lui incombe, c'est un péché grave, comme cela a été mentionné dans les hadiths qui ont été rapportés concernant le sujet des biens de l'aumône (Sadaqah), en termes de condamnation sévère de ceux qui ne versent pas l'aumône obligatoire (Zakah) sur leur richesse.

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

La réalité de celui qui refuse de payer l'aumône obligatoire (Zakah) est examinée. S'il a nié son obligation en raison de son ignorance, comme les personnes qui ignorent habituellement cette même règle, alors on l'informe de son obligation. Il n'est ni déclaré mécréant (Kafir) ni puni, en raison de son excuse, et l'aumône obligatoire (Zakah) est prélevée sur lui.

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

S'il refuse et nie son obligation, il est un apostat et est traité comme tel. On lui demande de se repentir trois fois ; s'il se repent et éprouve du remords, elle lui est prélevée et il est laissé libre. Sinon, il est tué car l'obligation de l'aumône obligatoire (Zakah) est connue de la religion (Deen) par nécessité. Les preuves de l'obligation de la Zakah sont claires dans le Livre, la sunna et le consensus (Ijma’), de telle sorte qu'elles peuvent difficilement être cachées à n'importe quel musulman.

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

S'il nie le fait de la payer tout en croyant en son obligation, elle lui sera retirée par la force. Si un groupe refuse de verser l'aumône obligatoire (Zakah) à l'État, et rejette l'obligation d'obéissance en matière de versement de l'aumône obligatoire (Zakah) envers lui, et qu'il devient puissant et s'implante dans une région, l'État les combattra comme des rebelles, de la même manière qu'Abu Bakr et les compagnons (Sahabah) l'ont fait avec ceux qui niaient l'aumône obligatoire (Zakah).

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.

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La règle concernant celui qui retient l'aumône obligatoire (Zakah)