মাযালিমের বিচারককে খলীফা অথবা প্রধান বিচারপতি নিয়োগ করেন। কারণ মাযালিম বিচার বিভাগেরই একটি অংশ, কেননা এটি শরীয়তের বিধানকে বলবৎকরণের মাধ্যমে প্রয়োগ করার কাজ, আর সকল প্রকার বিচারককে খলীফাকেই নিয়োগ করতে হবে। এটি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কর্ম দ্বারা সমর্থিত, কারণ তিনি ﷺ বিচারকদের নিয়োগ করতেন। এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে মাযালিমের বিচারককে নিয়োগ করেন খলীফা, তবে খলীফা যদি তাঁর নিয়োগপত্রে এর ব্যবস্থা রাখেন, তাহলে প্রধান বিচারপতিও মাযালিমের বিচারক নিয়োগ করতে পারেন। রাষ্ট্রের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত মূল মাযালিম আদালত কেবল খলীফা, তাঁর সহকারীগণ এবং প্রধান বিচারপতির পক্ষ থেকে সংঘটিত মাযালিমগুলো পর্যালোচনা করতে পারে; অপরদিকে বিলায়াতসমূহের মাযালিম আদালতের শাখাগুলো ওয়ালী এবং অন্যান্য রাষ্ট্রীয় কর্মচারীদের পক্ষ থেকে সংঘটিত মাযালিমগুলো পর্যালোচনা করে। খলীফার অধিকার রয়েছে কেন্দ্রীয় মাযালিম আদালতকে, বিলায়াতসমূহে এর অধীনস্থ শাখা মাযালিম আদালতগুলোর বিচারকদের নিয়োগ ও বরখাস্ত করার ক্ষমতা প্রদানের।

The judge of Mazalim is appointed by the Khalifah, or by the supreme judge. This is because the Mazalim is part of the judiciary, for they are the conveying of the Shariah rule by way of enforcement, and all the types of judges must be appointed by the Khalifah. This is confirmed by the Messenger of Allah's (PBUH) actions, for he (PBUH) used to appoint the judges. All this serves as evidence that it is the Khalifah who appoints the judge of Mazalim, yet the supreme judge could appoint the judge of Mazalim if the Khalifah made provisions for this in his appointment clause. It is allowed for the main court of unjust acts (mahkamat ul-Mathalim) in the centre of the State to examine only the Mazalim that occurred from the Khalifah, his assistants and the supreme judge; whilst the branches of the court of unjust acts in the wilayat examine the Mazalim occurring from the walis and the other State employees. The Khalifah has the right to give the central court of unjust acts the authority of appointment and removal of the Mazalim judges in the branch Mazalim courts that follow it in the wilayat. .

খলিফা রাষ্ট্রের কেন্দ্রে অবস্থিত প্রধান মাহকামাতুল মাযালিমের সদস্যদের নিয়োগ ও অপসারণ করেন। আর কেন্দ্রীয় মাহকামাতুল মাযালিমের প্রধান, অর্থাৎ খলিফার অপসারণ-সংক্রান্ত মামলা পরীক্ষার দায়িত্বপ্রাপ্ত মাযালিম বিচারকের অপসারণের অধিকার মূলত খলিফারই হওয়া উচিত, কারণ সকল বিচারকের মতো তাঁকে নিয়োগ দেওয়ার অধিকারও তাঁরই। তবে, যদি কোনো মামলা চলাকালে বিচারককে অপসারণের ক্ষমতা খলিফার হাতে থাকে, তাহলে সেই ক্ষমতা হারাম-এর দিকে নিয়ে যেতে পারে। এমন পরিস্থিতিতে "যা হারামের দিকে নিয়ে যায় তা নিজেও হারাম" - এই নীতি প্রযোজ্য হবে। এমন পরিস্থিতির সম্ভাবনা প্রবল হলেই এই নীতি প্রয়োগের জন্য যথেষ্ট।

The Khalifah is the one that appoints and removes the members of the main mahkamat ul-mathalim in the centre of the State. As for the removal of the head of the central mahkamat ul-Mazalim, i.e. the Mazalim judge responsible in examining the removal of the Khalifah, it should in principle be the right of the Khalifah to remove him, as it is he who has the right to appoint him like all the judges. However, it is possible, if the power of removing the judge were left to the Khalifah during a case, then this power would lead to haram. In such a situation the principle of "the means that leads to haram is haram" would apply. The strong likelihood of such a scenario arising is enough for applying this principle. .

এই অবস্থাটি বোঝায় যে খলিফা, তাঁর সহকারীবৃন্দ, বা তাঁর প্রধান বিচারপতির বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ উত্থাপিত হলে (যদি খলিফাকে মাযালিম বিচারপতি নিয়োগ ও অপসারণের বাধ্যতামূলক ক্ষমতা দেওয়া হয়ে থাকে)। কারণ এ ক্ষেত্রে মাযালিম বিচারপতিকে অপসারণের বাধ্যতামূলক ক্ষমতা খলিফার হাতে রাখলে তা বিচারকের রায়কে প্রভাবিত করবে; ফলে প্রয়োজন হলে খলিফা বা তাঁর সহকারীদের অপসারণের বিচারকের সামর্থ্য সীমিত হয়ে পড়বে। এই ক্ষেত্রে বিচারককে অপসারণের এই বাধ্যতামূলক ক্ষমতা হারাম-এর উপায়; অর্থাৎ এ অবস্থায় ক্ষমতাটি খলিফার হাতে রাখা হারাম।

This case means when a case is raised against the Khalifah or his assistants or his supreme judge (in case the Khalifah was given the mandatory power of appointing and removing the Mazalim judge). This is because keeping the mandatory power of removing the Mazalim judge in the hands of the Khalifah in this case would influence the verdict by the judge; and accordingly it would limit the capability of the judge to remove the Khalifah or his assistants if deemed necessary. This mandatory power of removing the judge in this case is a means for haram, i.e. keeping it in the hand of the Khalifah in this case is haram. .

এবার বাকি ক্ষেত্রগুলোর ব্যাপারে, বিধানটি আগের মতোই থাকে, অর্থাৎ মাযালিম বিচারককে অপসারণের ক্ষমতা খলীফার হাতেই থাকে, ঠিক যেমন তাঁকে নিয়োগ দেওয়ার ক্ষমতা তাঁর হাতে থাকে।

As for the remaining cases, the rule remains as it is, i.e. the power of removing the Mazalim judge is left to the Khalifah just like his appointment.