মুসলিমদের জন্য খলীফা নিয়োগের সময়সীমা হলো তাদের রাতসহ তিন দিন। কোনো মুসলিমের জন্য তিন রাতের বেশি এমনভাবে অতিবাহিত করা হারাম যে তার ঘাড়ে কোনো বাইয়াত নেই। আর সর্বোচ্চ তিন রাত অনুমোদনের কারণ হলো, পূর্ববর্তী খলীফার মৃত্যু বা অপসারণের মুহূর্ত থেকেই খলীফা নিয়োগ ফরয হয়ে যায়। তবে মুসলিমরা যতক্ষণ রাতসহ তিন দিন পর্যন্ত এই কাজে ব্যস্ত থাকে, ততক্ষণ নিয়োগে বিলম্ব করার অনুমতি আছে। যদি তিন রাতের সীমা অতিক্রম হয়ে যায় এবং তখনও খলীফা নিয়োগ না হয়, তবে বিষয়টি পর্যালোচনা করতে হবে: যদি মুসলিমরা খলীফা নিয়োগের কাজে নিয়োজিত ছিল এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ ও সামর্থ্যের বাইরের কোনো বাধ্যতামূলক কারণে তিন রাতের মধ্যে তা সম্পন্ন করতে ব্যর্থ হয়, তবে তাদের ঘাড় থেকে গুনাহ রহিত হবে, কারণ তারা তাদের দায়িত্ব পালনের চেষ্টা করছিল এবং ইচ্ছার বিরুদ্ধে সেই দায়িত্ব বাস্তবায়নে বিলম্ব করতে বাধ্য হয়েছিল। ইবনু হিব্বান ও ইবনু মাজাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khalifah is three days including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a bayah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing of a Khalifah becomes compulsory from the very moment the former Khalifah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khalifah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khalifah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks, for they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the implementation of that duty. Ibn Hibban and Ibn Majah narrated from Ibn Abbas who reported that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"আল্লাহ আমার উম্মতের ভুল, ভুলে যাওয়া এবং যা তাদের বাধ্য করে করানো হয়েছে তা ক্ষমা করে দিয়েছেন।" [আন-নববী, আল-মাজমূ' শারহুল মুহায্যাব, খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৪৫০]

"Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled of". [al-Nawawi, al-Majmu’ Sharh al-Muhadhdab, vol.8, p.450] .

যদি তারা সেই দায়িত্ব পালনে অংশগ্রহণ না করত, তবে একজন খলিফা নিযুক্ত হওয়া পর্যন্ত তারা সকলেই পাপী থাকত, এবং কেবল তখনই সেই পাপ তাদের ঘাড় থেকে নেমে যেত। আর খলিফা নিয়োগে অবহেলা করে তারা যে পাপ করেছিল, তা তাদের থেকে নেমে যেত না, বরং তা বজায় থাকত, এবং আল্লাহ (S.W.T) তাদের শাস্তি দিতেন, যেমন তিনি কোনো মুসলিমকে কোনো কর্তব্য পালন না করার জন্য যে পাপ করে তার শাস্তি দেন।

But if they were not involved in the task they would all be sinful until such time that a Khalifah was appointed, and only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khalifah, this would not fall from them, rather it remains, and Allah (S.W.T) would punish them as he would punish any sin committed by a Muslim for not performing a duty. .

মহিলা যখন খিলাফতের পদ শূন্য হয়, তখন খলীফার বাইআতে অবিলম্বে অংশগ্রহণ করা যে আবশ্যক, তার কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ইন্তেকালের পর সাহাবীগণ বনী সায়িদার সভাকক্ষে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। এটি ঘটেছিল তাঁর মৃত্যুর দিনেই এবং তাঁর দাফনের আগে। আবু বকরের বাইআতের চুক্তি তাঁর মৃত্যুর দিনেই সম্পন্ন হয়। দ্বিতীয় দিনে লোকজন আবু বকরের প্রতি আনুগত্যের বাইআত দিতে মসজিদে সমবেত হয়।

As for the obligation of the immediate involvement in the bayah of the Khalifah once the Khilafah post becomes vacant, this is because the Sahabah addressed this matter in the hall of Bani Sai’dah after the death of the Messenger (PBUH) , on the same day of his death and before his burial. The contracting bayah of Abu Bakr was concluded on the same day of his death. On the second day, the people were gathered in the masjid to give the bayah of obedience to Abu Bakr. .

যে বিষয়ে এই মত দেওয়া হচ্ছে যে মুসলমানদের জন্য খলীফা নিযুক্ত করার সর্বোচ্চ সময়সীমা রাতসহ তিন দিন, তার দলীল হলো, ‘উমার যখন বুঝতে পারলেন যে তাঁর মৃত্যু আসন্ন, তখন তিনি শূরা-সদস্যদের ওপর খলীফা নিয়োগের দায়িত্ব অর্পণ করলেন এবং তাদের জন্য তিন দিনের সময়সীমা ধার্য করলেন, আর নির্দেশ দিলেন যে তিন দিন অতিবাহিত হলে যে ব্যক্তি এই দলের সঙ্গে মতভেদ করবে তাকে হত্যা করতে হবে। এই নির্দেশ, অর্থাৎ মতভেদকারীকে হত্যা করার দায়িত্ব তিনি মুসলমানদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন ব্যক্তির ওপর অর্পণ করলেন, যদিও দলটি ছিল শূরা-সদস্য ও প্রবীণ সাহাবীগণ নিয়ে গঠিত। এ ঘটনা সাহাবীগণের উপস্থিতিতেই ঘটেছিল, কিন্তু কেউ এই নির্দেশের বিরোধিতা করেননি বা নিন্দা জানাননি। এর ফলে সাহাবীগণের একটি সাধারণ ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হলো যে মুসলমানদের জন্য রাতসহ তিন দিনের বেশি খলীফাবিহীন থাকা হারাম, আর সাহাবীগণের ঐকমত্য কুরআন ও সুন্নাহর মতোই একটি শরয়ী দলীল।

As for the fact that the maximum time limit allowed for the Muslims to appoint a Khalifah is three days including their nights, its evidence is that when ‘Umar felt that his death was imminent he delegated the people of the Shura to appoint a Khalifah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was formed of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khalifah for more than three days including their nights and the consensus of the Sahabah is Sharia evidence just like the Qur’an and the Sunnah. .

আল-বুখারী আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “রাতের একটি অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর আব্দুর রহমান আমার দরজায় কড়া নাড়লেন, যতক্ষণ না আমি জেগে উঠলাম। তিনি বললেন, ‘আমি দেখছি তুমি ঘুমিয়ে ছিলে। আল্লাহর কসম, এই তিন রাতে আমি খুব একটা ঘুমাতে পারিনি…’” (অর্থাৎ সেই তিন রাত)। [বুখারী, সহীহ, #7207]। লোকেরা ফজরের সালাত আদায় করার পর, উসমানের হাতে বাইআত সম্পন্ন হলো।

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abd al- Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, “I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three…” (I.e. the three nights).” [Bukhari, Sahih, #7207]. Once the people prayed fajr, the bayah was concluded to ‘Uthman. .

সুতরাং, খিলাফতের পদ শূন্য হলে মুসলিমদের উপর পরবর্তী খলীফার বাইয়াত প্রস্তুত করার কাজে নিয়োজিত হওয়া এবং তা তিন দিনের মধ্যে সম্পন্ন করা ফরয। আর তারা যদি খলীফার বাইয়াতের কাজে নিয়োজিত না হয়, খিলাফত বিলুপ্ত হয় এবং তারা এ বিষয়ে নীরব থাকে, তবে খিলাফত বিলুপ্ত হওয়ার মুহূর্ত থেকে এবং যতদিন তারা এ বিষয়ে নীরব থাকে, ততদিন তারা গুনাহগার হবে। আজকের দিনেও এটিই অবস্থা: ১৩৪২ হিজরির ২৮ রজব খিলাফত বিলুপ্ত হওয়ার মুহূর্ত থেকে মুসলিমরা খিলাফত প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত গুনাহগার রয়েছে। সেই গুনাহ থেকে কেউ মুক্ত হবে না, কেবল তারাই মুক্ত হবে যারা একটি আন্তরিক ও সত্যনিষ্ঠ দলের মধ্যে থেকে খিলাফত প্রতিষ্ঠার গুরুত্বপূর্ণ কাজে নিয়োজিত রয়েছে। সে ক্ষেত্রে সে গুনাহ থেকে মুক্তি পাবে। এই গুনাহ অত্যন্ত বড়, যেমনটি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর হাদীসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: ।

So, it is obliged upon Muslims once the post of the Khalifah becomes vacant, to engage in preparing the bayah for the next Khalifah, and to complete it within three days. If they however did not engage in the bayah of the Khalifah, the Khilafah was removed and they remained silent about it, then they are sinful from the moment the Khilafah was removed and for the period they remained silent about it. This is the case today, where Muslims are sinful because they did not establish the Khilafah from the moment it was eliminated on 28 Rajab 1342 H until they establish it. No one would be free of that sin except those who were engaged in the serious work for establishing it within a sincere truthful group. In that case he would relieve himself of the sin. This sin is great as explained in the hadith of the Messenger of Allah ( PBUH) : .

“যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে তার গর্দানে কোনো বাইয়াত ছিল না, সে জাহিলিয়্যাতের মৃত্যুবরণ করল।” [বুখারী, সহীহ, হাদীস #৭০৫৪ ও মুসলিম, সহীহ, হাদীস #৪৭৬৭] এর দ্বারা এই গুনাহের গুরুত্ব বোঝা যায়।

“Whoever passed away without having a bayah on his neck he would have died the death of jahiliyyah.” [Bukhari, Sahih, #7054 and Muslim, Sahih, #4767] This indicates the greatness of the sin. .