রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওফাতের পর যারা একের পর এক খিলাফতের দায়িত্ব পালন করেন, অর্থাৎ আবু বকর, উমার, উসমান ও আলী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) — তাঁদের নিয়োগের জন্য বাইআত গ্রহণের আগে খলীফা নিয়োগের ব্যবহারিক পদক্ষেপ নানা রূপে হতে পারে। সাহাবীগণ সকলেই এ বিষয়ে নীরব ছিলেন এবং এতে সম্মতি দিয়েছিলেন; অন্যথায় তাঁরা তা গ্রহণ করতেন না, যদি তা শরীয়তের পরিপন্থী হতো। কারণ বিষয়টি মুসলিমদের মর্যাদা এবং ইসলামী শাসনের সংরক্ষণের সঙ্গে জড়িত একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এই খলীফাদের নিয়োগের ঘটনাপ্রবাহ অনুসরণ করলে দেখা যায়, বনী সাঈদার সাকীফা নামক স্থানে কিছু মুসলিম আলোচনায় বসেন। সেখানে সা'দ, আবু উবাইদাহ, উমার ও আবু বকরকে মনোনীত করা হয়, আর অন্য কাউকে নয়। তবে উমার ও আবু উবাইদাহ আবু বকরের বিরোধিতা করতে অস্বীকার করেন। ফলে বিষয়টি আবু বকর ও সা'দের মধ্যে সীমিত হয়ে পড়ে। আলোচনার ফলস্বরূপ আবু বকরের জন্য বাইআত গ্রহণ করা হয়। পরদিন মুসলিমদের মসজিদে ডাকা হয় এবং তাঁরা একে একে বাইআত দেন। সুতরাং সাকীফায় প্রদত্ত বাইআত ছিল নিয়োগের বাইআত, যার মাধ্যমে তিনি মুসলিমদের খলীফা হন। আর পরদিন মসজিদে অনুষ্ঠিত দ্বিতীয় বাইআত ছিল আনুগত্যের বাইআত।

The practical measures taken to appoint the Khalifah, before the bayah is given to him, can take different forms, which happened with the rightly guided Khulafaa’ who came immediately after the death of the Messenger (P.B.U.H) namely: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, and ‘Ali (May Allah (S.W.T) be pleased with them). All of the Sahabah remained silent about this and vouched for it, otherwise, they would not have accepted it if it was against the Shara. This is because it is related to a vital matter upon which rely the stature of the Muslims and the preservation of the rule of Islam. If we follow the development of the appointment of those Khulafaa, we find that some Muslims had discussions in the hall (Saqifa) of Banu Sa’idah. Sa‘d, Abu Ubaydah, ‘Umar and Abu Bakr were nominated and no-one else. However, ‘Umar and Abu Ubaidah refused to challenge Abu Bakr. This meant the issue was confined to Abu Bakr and Sa’d. As a result of the debate, the Bayah was taken for Abu Bakr. The next day the Muslims were called to the Masjid and in turn they pledged their Bayah. So the Bayah in the Saqifa was a Bayah of appointment, by which he became Khalifah for the Muslims. However, the second Bayah in the Masjid, the next day was a Bayah of obedience. .

আবু বকর যখন অনুভব করলেন যে তাঁর এই অসুস্থতা মৃত্যু বয়ে আনছে, আর তখন মুসলিম সেনাবাহিনী সেকালের দুই পরাশক্তি পারস্য ও রোমের বিরুদ্ধে লড়াই করছিল, তখন তিনি মুসলিমদের ডেকে তাদের সঙ্গে পরামর্শ করা আবশ্যক মনে করলেন, যাতে তাঁর পরে মুসলিমদের জন্য কে খলিফা হতে পারেন। তিনি তিন মাস ধরে এই পরামর্শ চালিয়ে যান। যখন তা শেষ হলো এবং তিনি অধিকাংশ মুসলিমের মতামত জানতে পারলেন, তখন তিনি তাদের কাছে ঘোষণা করলেন, অর্থাৎ মনোনীত করলেন, উমরকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত খলিফা হিসেবে। এই প্রতিনিধিত্ব বা মনোনয়নকে উমরের পক্ষে তাঁর পরবর্তী খিলাফতের চুক্তি হিসেবে গণ্য করা হয়নি। কারণ আবু বকরের মৃত্যুর পরেই মুসলিমরা মসজিদে এসে উমরের হাতে খিলাফতের জন্য বাইআত দেন। এই বাইআতের মাধ্যমেই উমর মুসলিমদের খলিফা হন, পরামর্শ বা আবু বকরের মনোনয়নের ফলে নয়। যদি আবু বকরের মনোনয়ন উমরের জন্য খিলাফতের চুক্তি হতো, তবে মুসলিমদের বাইআতের প্রয়োজন হতো না। তাছাড়া উদ্ধৃত দলিলসমূহ স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে মুসলিমদের বাইআত ছাড়া কেউ খলিফা হতে পারে না।

When Abu Bakr felt that his illness carried with it death, and the Muslim armies were fighting the Persian and Roman superpowers of that time, he felt it necessary to invite the Muslims and consult them with regards to who could be a Khalifah for the Muslims after him. He continued to make these consultations for three months. When they were complete and he knew the opinion of the majority of the Muslims, he announced to them, i.e. nominated, ‘Umar to be the Khalifah to succeed him. This delegation or nomination was not considered a contract of Khilafah to ‘Umar after him. This is because it was only after the death of Abu Bakr that Muslims came to the Masjid and pledged their allegiance to ‘Umar for Khilafah. It was through this Bayah that ‘Umar became the Khalifah for the Muslims, and not as a consequence of the consultations or the nomination of Abu Bakr. Had the nomination of ‘Umar by Abu Bakr been a contract of Khilafah to him, then he would not have needed the bayah of Muslims. Besides, the cited texts indicate explicitly that no one can become a Khalifah except with the Bayah from Muslims. .

যখন ‘উমার খলীফা ছিলেন এবং তিনি আহত হলেন, তখন মুসলিমরা তাঁকে একজন খলীফা মনোনীত করতে বললেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। তারা বারবার চাপ দিতে থাকলে তিনি বিষয়টি ছয়জন ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ করলেন, অর্থাৎ তিনি ছয়জনকে মনোনীত করলেন। এরপর তিনি সুহাইবকে নামাযের ইমামতির দায়িত্ব দিলেন এবং তাঁর মনোনীত ব্যক্তিদের তত্ত্বাবধান করার দায়িত্ব দিলেন, যাতে তাঁদের জন্য নির্ধারিত তিন দিনের মধ্যে তাঁদের মধ্য থেকে খলীফা নির্বাচন করা যায়। ‘উমার সুহাইবকে বললেন: “…যদি (ছয়জনের মধ্যে) পাঁচজন একমত হয়ে একজন ব্যক্তিকে গ্রহণ করে, আর ছয়জনের মধ্যে একজন তাকে প্রত্যাখ্যান করে, তবে তার মাথায় তলোয়ার দিয়ে আঘাত করো…” এটি আত-তাবারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে, ইবনু কুতাইবাহ তাঁর ‘আল-ইমামাহ ওয়াস-সিয়াসাহ’ গ্রন্থে যা ‘তারীখুল খুলাফা’ নামে পরিচিত, এবং ইবনু সা‘দ তাঁর ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এরপর ‘উমার আবূ তালহা আল-আনসারীকে পঞ্চাশজন লোক নিয়ে সভা পাহারা দেওয়ার দায়িত্ব দিলেন এবং আল-মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদকে ছয় প্রার্থীর সভার স্থান নির্বাচনের দায়িত্ব দিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর (রা.) মনোনীত ব্যক্তিরা তাঁদের বৈঠকে বসলেন। ‘আবদুর রহমান ইবনু ‘আওফ তখন ছয়জনকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তোমাদের মধ্যে কে নিজেকে এই (খিলাফত) থেকে সরিয়ে নিয়ে তা সর্বোত্তম ব্যক্তির হাতে তুলে দেবে?” কেউ উত্তর দিলেন না, তখন তিনি বললেন, “আমি নিজেই খিলাফতের উপর আমার অধিকার ত্যাগ করছি।” এরপর তিনি একজন একজন করে তাঁদের সাথে পরামর্শ শুরু করলেন। তিনি তাঁদের জিজ্ঞাসা করতেন, “তোমার নিজ ছাড়া এই দলের মধ্যে কে এই দায়িত্বের সবচেয়ে যোগ্য বলে তুমি মনে করো?” তাঁদের উত্তর দুইজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ রইল: ‘আলী ও ‘উসমান। এরপর ‘আবদুর রহমান দুইজন ব্যক্তি সম্পর্কে মুসলিমদের মতামত চাইলেন এবং কাকে তারা খলীফা নির্বাচন করবে তা জানতে চাইলেন। লোকদের মতামত অনুসন্ধানের সময় তিনি পুরুষ ও নারী উভয়কেই জিজ্ঞাসা করলেন। খলীফা নির্বাচনের সময়কালে তিনি (রা.) দিনরাত কাজ করেছেন। ইমাম আল-বুখারী আল-মিসওয়ার ইবনু মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রাতের একটি অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর ‘আবদুর রহমান আমার দরজায় কড়া নাড়লেন, যতক্ষণ না আমি জেগে উঠলাম। তিনি বললেন, ‘আমি দেখছি তুমি ঘুমিয়ে ছিলে। আল্লাহর শপথ, এই তিন রাতে আমি খুব একটা ঘুমাতে পারিনি’”, অর্থাৎ সেই তিন রাত। ফজরের নামাজ আদায় করার পর মানুষ উসমান (রাঃ)-এর কাছে বাইয়াত গ্রহণ করল, এবং তিনি মুসলমানদের বাইয়াতের মাধ্যমে খলিফা হলেন, উমর (রাঃ) কর্তৃক ছয়জন ব্যক্তির মনোনয়নের কারণে নয়।

At the time when ‘Umar was Khalifah and he was injured, the Muslims asked him to nominate a Khalifah, but he refused. They continued to insist and so he confined it to six people, i.e. he nominated six people. Then he appointed Suhaib to lead the prayer and to watch over those nominated by him so as to select the Khalifah from amongst them within the three days assigned to them. ‘Umar said to Suhaib: “…If five (of the six) agreed and accepted one man, while one (of the six) man rejected him, then strike his head with the sword...” This is also reported by At-Tabari in his Ta’rikh; by Ibn Qutaybah the author of the book al-Imamah and Siyasah known as “The history of the Khulafa’” and Ibn Sa’d in his book al-Tabaqaat al-Kubra. ‘Umar then appointed Abu Talha Al-Ansari to protect the gathering with fifty men and he charged Al-Miqdad ibn al-Aswad with the duty of choosing the meeting place for the six candidates. After his death (ra) the nominees settled into their meeting. Abdul Rahman ibn Awf then asked the six "Who would take himself out of it (the Khilafah) and give it to the best among you?” No one answered him, so he went on saying, “I myself renounce my right to the Khilafah.” Then he started to consult them one by one. He would ask them, “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was confined to two: Ali and ‘Uthman. Then Abdul- Rahman sought the opinion of the Muslims regarding the two people and which they would elect as Khalifah. He asked the men and women when investigating the opinion of the people. He (ra) worked day and night during the period of electing the Khalifah. Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abdul Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, ‘I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three’”, meaning the three nights. After the people had prayed the dawn prayer (fajr), the Bayah was concluded to ‘Uthman and he became Khalifah by the bayah of the Muslims, and not due to the nomination of the six people by ‘Umar. .

'উসমান (রা)-এর হত্যার সময় মদীনা ও কুফার মুসলিম জনসাধারণ আলী ইবনে আবি তালিব-এর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেছিল, ফলে তিনি মুসলিমদের বাইয়াতের মাধ্যমে খলীফা হন।

At the time of ‘Uthman’s (ra) murder the Muslim masses of al-Madinah and al- Kufah gave the bayah to Ali ibn Abi Talib, so he became a Khalifah by the bayah of the Muslims. .

যখন তাঁদের (রা.) বায়আতের পদ্ধতি সূক্ষ্মভাবে পর্যালোচনা করা হয়, তখন স্পষ্ট হয় যে খিলাফতের মনোনীত ব্যক্তিদের জনসাধারণের কাছে ঘোষণা করা হতো এবং তাঁদের প্রত্যেকে চুক্তির শর্তসমূহ পূরণ করতেন। এরপর মুসলিমদের মধ্যে প্রভাবশালী ব্যক্তিদের মতামত নেওয়া হতো, যাঁরা উম্মাহর প্রতিনিধিত্ব করতেন। খুলাফায়ে রাশিদীনের সময়ে উম্মাহর প্রতিনিধিরা পরিচিত ছিলেন, কারণ তাঁরা ছিলেন সাহাবায়ে কিরাম (রা.) অথবা মদীনার অধিবাসীগণ। সাহাবায়ে কিরাম বা তাঁদের অধিকাংশ যাকে গ্রহণ করতেন, তাকে চুক্তিভিত্তিক বায়আত প্রদান করা হতো এবং তিনি খলীফা হতেন, আর তাঁর আনুগত্য মুসলিমদের উপর অবশ্যকর্তব্য হয়ে যেত। এরপর মুসলিমগণ তাঁকে আনুগত্যের বায়আত দিতেন, এবং খলীফা শাসন ও কর্তৃত্বের ক্ষেত্রে উম্মাহর প্রতিনিধি হয়ে যেতেন।

Upon close examination regarding the method of their (ra) Bayah it is clear that the nominees to the Khilafah were announced to the people and each one of them fulfilled the contractual conditions. Then the opinion of the influential people among the Muslims, who represent the Ummah, was sought. The representatives of the Ummah were known at the time of the Khulafaa’ Rashidun, for they were the Sahabah (ra), or the people of al-Madinah. Whoever was accepted by the Sahabah or their majority was given the contracting bayah, and he became a Khalifah, and obedience to him became incumbent upon the Muslims. Muslims would then give him the Bayah of obedience, and the Khalifah would become the representative of the Ummah in ruling and authority. .

এটি খুলাফায়ে রাশিদীনের বাইয়াত থেকে বোঝা যায়। ‘উমার (রাঃ)-এর ছয়জন ব্যক্তিকে মনোনয়নের ঘটনা এবং ‘উসমান (রাঃ)-এর বাইয়াতে গৃহীত পদক্ষেপ থেকে দুটি বিষয় বোঝা যায়। এই দুটি বিষয় হলো: নতুন খলীফা নিয়োগের সময়কালে তত্ত্বাবধান করার জন্য একজন অস্থায়ী আমীরের উপস্থিতি, এবং মনোনীত ব্যক্তির সংখ্যা ছয়জনে সীমিত রাখা।

This is understood from the Ba’yah given to the Khulafa’ al-Rashidun (ra). There are two issues that are understood from ‘Umar’s nomination of six people and from the measures followed in the Bayah of ‘Uthman (ra). These two issues are the presence of a provisional amir that takes care of the period during which the new Khalifah is appointed and limiting the number of nominees to six people. .