একজন মু‘আউইন-উত-তানফীয (Mu’awin-un-Tanfidh) হলেন সেই ওয়াযীর, যাকে খলীফা নিজের সহকারী হিসেবে নিয়োগ দেন, যেন তিনি বিষয়াদি বাস্তবায়নে, খলীফার আদেশসমূহ অনুসরণ ও কার্যকর করতে তাঁকে সহায়তা করেন। তিনি খলীফা এবং বিভিন্ন রাষ্ট্রীয় বিভাগ, প্রজাসাধারণ ও পররাষ্ট্র দপ্তরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী। তিনি খলীফার কাছে বার্তা নিয়ে যান এবং তাঁর কাছ থেকে বার্তা নিয়ে আসেন। তিনি আদেশ কার্যকরে সহকারী মাত্র, এবং এসব আদেশের ওপর তাঁর কোনো কর্তৃত্ব নেই, আর এগুলোর দায়িত্বও তাঁর ওপর ন্যস্ত নয়; অর্থাৎ তাঁর ভূমিকা হলো বাস্তবায়ন ও প্রশাসনিক কাজের, শাসনের নয়। তাঁর দপ্তর এমন একটি হাতিয়ার, যার মাধ্যমে খলীফা অভ্যন্তরীণ ও পররাষ্ট্র দপ্তরগুলোর জন্য যা জারি করেন তা কার্যকর করা হয়, এবং এসব দপ্তরের মাধ্যমে তাঁর কাছে যা আসে তাতে খলীফার প্রতি আনুগত্য নিশ্চিত করা হয়। তাঁর দপ্তর খলীফা ও অন্যদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারীর কাজ করে: খলীফার পক্ষ থেকে তাদের কাছে পৌঁছে দেয় এবং তাদের পক্ষ থেকে খলীফার কাছে পৌঁছে দেয়।

A Mu’awin-un-Tanfidh is the wazir whom the Khalifah appoints to be his assistant in the execution of matters, the following up and implementation of his orders. He is the intermediary between the Khalifah and the various State departments, the subjects and the foreign office. He conveys messages to and fro to the Khalifah. He is an assistant in executing orders and is not authorized over them or entrusted with them i.e. his role is one of execution and administrative and not ruling. His department is a tool used to execute what the Khalifah issues to the internal and foreign offices, ensuring submission to the Khalifah in all that comes to him through these offices. His department acts as an intermediary between the Khalifah and others, where it conveys to them on his behalf and conveys to him from them. .

নির্বাহী সহকারীকে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর যুগে এবং খুলাফায়ে রাশিদীনের সময়ে আল-কাতিব (সচিব) বলা হতো। এরপর তাঁকে চিঠিপত্রের দিওয়ানের রক্ষক বা দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি নামে জানা যেত। পরে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে তাঁকে রচনা-সচিব বা রচনার দিওয়ানের রক্ষক বলা হবে। সবশেষে ফকীহগণ তাঁকে নির্বাহী সহকারী (ওয়াযীরুত তানফীয) নামে অভিহিত করেন।

The executive assistant used to be called a secretary (al-Katib) at the time of the Messenger of Allah (PBUH) and the Khulafaa’ Rashidun. Then he became known as the keeper of the divan of letters or correspondence. Later it was decided that he be called the secretary of composition or the keeper of the divan of composition. Finally the jurists called him the executive assistant (wazir al-tanfidh). .

খলীফা একজন শাসক, যাঁর দায়িত্বের মধ্যে রয়েছে শাসন, বিধান প্রয়োগ এবং জনগণের বিষয়াদির তত্ত্বাবধান। শাসন, বিধান প্রয়োগ ও তত্ত্বাবধান বাস্তবায়নের জন্য প্রশাসনিক কার্যক্রম প্রয়োজন। এর ফলে একটি বিশেষ বিভাগ গঠন করা আবশ্যক হয়, যা খলীফার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করে এবং খিলাফতের দায়িত্ব পালনে তাঁকে সহায়তা করে এমন কার্যাদি পরিচালনা করে। তাই একজন নির্বাহী সহকারী (মু'আওয়িন আত-তানফীয) প্রয়োজন, যাঁকে খলীফা নিয়োগ দেবেন প্রশাসনিক বিষয়াদি পরিচালনার জন্য, কিন্তু শাসনসংক্রান্ত বিষয়াদি পরিচালনার জন্য নয়। তিনি অর্পিত সহকারীর মতো কোনো শাসনমূলক দায়িত্ব পালন করেন না। যেমন, তাঁর ওয়ালী বা আমিল নিয়োগ দেওয়ার অধিকার নেই, এবং জনগণের বিষয়াদিও তিনি পরিচালনা করেন না। তাঁর দায়িত্ব কেবল প্রশাসনিক, অর্থাৎ খলীফা বা অর্পিত সহকারীর জারি করা শাসনমূলক আদেশ ও প্রশাসনিক কাজসমূহ বাস্তবায়ন করা। এ কারণেই তাঁকে নির্বাহী সহকারী বলা হয়। ফকীহগণ তাঁকে 'ওয়াযীরে তানফীয' বলতেন, যার অর্থ সরাসরি মু'আওয়িন আত-তানফীয, কারণ ভাষাগতভাবে 'ওয়াযীর' শব্দটি 'সহকারী' অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাঁরা বলেছেন, এই ওয়াযীর খলীফা, জনগণ ও ওয়ালীগণের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী। তিনি তাঁর কাছে প্রেরিত আদেশসমূহ পৌঁছে দেন, তাঁর বিধানসমূহ বাস্তবায়ন করেন, ওয়ালীদের নিয়োগ সম্পর্কে খলীফাকে অবহিত করেন, এবং সীমান্তে মোতায়েন সেনাদল ও সৈন্যবাহিনী প্রস্তুত করার বিষয়ে জানান। এসব দপ্তর থেকে যা আসে তাও তিনি খলীফাকে জানান এবং নতুন যেসব বিষয় উদ্ভূত হয় সে সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করেন, যাতে খলীফা সেগুলোর ব্যাপারে নিজ আদেশ কার্যকর করতে পারেন। এতে তিনি আদেশ বাস্তবায়নে সহকারী হন, আদেশের দায়িত্ব গ্রহণকারী কিংবা তাঁর হাতে আদেশের ভার অর্পণকৃত ব্যক্তি হন না। বর্তমান কালে রাষ্ট্রপ্রধানের দফতরের প্রধানের সঙ্গে তাঁর মিল রয়েছে। যেহেতু নির্বাহী সহকারী অর্পিত সহকারীর মতোই সরাসরি খলীফার সঙ্গে যুক্ত, তিনি খলীফার অন্তরঙ্গ পরিষদের অংশ। তাঁর দায়িত্বে খলীফার সঙ্গে যোগাযোগ রাখা, খলীফার পিছনে অনুসরণ করা এবং দিন-রাত যেকোনো সময় একান্তে তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করা অন্তর্ভুক্ত, যা শরীয়তের বিধান অনুযায়ী নারীর জন্য প্রযোজ্য শর্তের সঙ্গে সাংঘর্ষিক। সে কারণে নির্বাহী সহকারীকে অবশ্যই একজন পুরুষ হতে হবে। এ ছাড়া নির্বাহী সহকারী কাফির হতে পারবে না; তাকে অবশ্যই একজন মুসলিম হতে হবে, কারণ সে খলীফার পারিষদবর্গের একজন। কেননা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

The Khalifah is a ruler, whose duties include ruling, execution, and looking after people’s affairs. The carrying out of ruling, execution and guardianship requires administrative actions. This necessitates the setting up of a special department that works closely with the Khalifah to manage tasks that help him carry out the Khilafah’s duties. Thus an executive assistant is required, to be appointed by the Khalifah to run the administrative affairs but not the affairs of ruling. He does not perform any ruling duties like the delegated assistant. He is not allowed, for example, to appoint a Wali or an amil, nor to manage people’s affairs. His duties are merely administrative, i.e. to execute the ruling orders and the administrative tasks issued by the Khalifah or the delegated assistant. This is why he is known as the executive assistant. Jurists used to call him ‘wazir tanfidh’ which simply means Mu’awin al-Tanfidh, on the basis that the word wazir is linguistically used to mean ‘the assistant’. They said that this wazir is an intermediary between the Khalifah, the subjects and the Walis, who conveys the orders issued to him, executes his rules, informs the Khalifah about the appointment of Walis, and about the preparation of task forces and armies stationed at the frontiers. He also conveys to the Khalifah whatever comes from these offices and informs him of all new matters that may arise so that he can implement the Khalifah’s orders regarding them. This makes him an assistant in executing commands, not in taking charge over them, or entrusting him with them. He is similar to the head of the divan of the head of the state at the present time. Since the executive assistant is linked directly to the Khalifah just like the delegated assistant, he is part of the Khalifah’s entourage. His task requires contact with the ruler (Khalifah) and requires pursuance with the Khalifah and meeting with him in isolation at any time, day or night, a matter that disagrees with the conditions for a woman according to the divine rules. Therefore, the executive assistant has to be a man. In addition the executive assistant cannot be a disbeliever; he must be a Muslim, for he is part of the Khalifah’s entourage. This is because Allah (S.W.T) says:.

“হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের নিজেদের লোক ছাড়া অন্যদের অন্তরঙ্গ বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না; তারা তোমাদের ক্ষতি করতে কোনো ত্রুটি করবে না; তারা তোমাদের কষ্টে ফেলতেই ভালোবাসে। তাদের মুখ থেকেই বিদ্বেষ প্রকাশ পায়, আর তাদের বুক যা লুকিয়ে রাখে তা আরও গুরুতর।”[TMQ ৩: ১১৮]

‘O you who believe; do not take for intimates other than your own folk, who would spare no pains to ruin you; they love to hamper you. Hatred is revealed by (the utterance of) their mouths, but that which their breasts hide is greater.’[TMQ 3: 118] .

খলিফার পরিবেষ্টনীর অংশ হিসেবে একজন কাফিরকে গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞা আয়াতে অত্যন্ত স্পষ্ট। তাই নির্বাহী সহকারী কাফির হতে পারবেন না, বরং তাকে অবশ্যই মুসলিম হতে হবে, কেননা তিনি খলিফার সঙ্গে সরাসরি সংযুক্ত এবং তাঁর থেকে আলাদা নন, ঠিক যেমন প্রতিনিধিত্বকারী সহকারী। প্রয়োজন ও কাজের ধরন অনুযায়ী খলিফা এবং অন্যদের মধ্যে যোগাযোগের জন্য নির্বাহী সহকারীর সংখ্যা একাধিকও হতে পারে।

The prohibition of taking a non-Muslim as part of the Khalifah’s entourage is very clear in the verse. Therefore the executive assistant cannot be a Kafir but must be Muslim for he is directly connected to the Khalifah and not separate from him, just like the delegated assistant. The executive assistants can also number more than one according to the need and according to the work he communicates between the Khalifah and others. .

খলীফা এবং অন্যদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে মু'আওয়িন আত-তানফীয যে ক্ষেত্রগুলোতে কাজ করেন, সেগুলো চারটি:

As for the areas in which the Mu’awin al-Tanfidh acts as an intermediary between the Khalifah and others, these are four: .

১) আন্তর্জাতিক বিষয়সমূহ, খলীফাহ নিজে সরাসরি এগুলো পরিচালনা করুন, কিংবা এর দায়িত্ব নেওয়ার জন্য তিনি একটি পররাষ্ট্র বিভাগ নিয়োগ করুন।

1) The international affairs, whether the Khalifah discharges them directly, or he appoints a foreign department that takes charge of them. .

২) সেনাবাহিনী।

2) The army. .

৩) সেনাবাহিনী ব্যতীত অন্যান্য রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানসমূহ।

3) The state organizations other than the army. .

৪) নাগরিকদের সাথে সম্পর্ক।

4) Relations with the citizens. .

এইগুলো হলো সেই ধরনের দায়িত্ব, যেগুলো নির্বাহী সহকারী পালন করেন। যেহেতু তিনি খলীফা এবং অন্যদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী, তাই তাঁকে একজন যোগসূত্র হিসেবে গণ্য করা হবে, যিনি খলীফার কাছে এবং খলীফার থেকে তথ্য পৌঁছে দেন। এভাবে কাজ করে তিনি রাষ্ট্রের বিভাগসমূহের কার্যক্রমে যা প্রয়োজন, তা অনুসরণ করেন।

These are the types of duties, which the executive assistant carries out. Since he is an intermediary between the Khalifah and others, he would be considered as a liaison that reports to and from the Khalifah. By acting as such, he follows up what is required of the State departments’ action. .

খলীফাহ হলেন প্রকৃত শাসক। শাসন, বিচারকার্য (কর্ম্যকান্ড/দণ্ডবিধি প্রয়োগ) এবং জনগণের বিষয়াদি পরিচালনার দায়িত্ব তিনি নিজেই সরাসরি পালন করেন। সেই কারণে তিনি শাসনযন্ত্র, আন্তর্জাতিক বিষয় এবং উম্মাহর সঙ্গে নিরন্তর যোগাযোগে থাকেন। তিনি আইন প্রণয়ন করেন, সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন এবং জনকল্যাণমূলক কার্যক্রম বাস্তবায়ন করেন; শাসনযন্ত্রের কার্যক্রম, তার সম্মুখীন হতে পারে এমন বাধাবিপত্তি এবং তার প্রয়োজনীয়তাগুলো পর্যবেক্ষণ করেন। উম্মাহ থেকে আসা যেকোনো দাবি, অভিযোগ ও বিষয় সম্পর্কেও তাকে অবগত করা হয়, এবং তিনি আন্তর্জাতিক কর্মকাণ্ডও অনুসরণ করেন। এসব কার্যের প্রকৃতির ভিত্তিতে মু‘আওয়িন আত-তানফীয (নির্বাহী সহকারী) এসব বিষয়ে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করেন, অর্থাৎ তিনি খলীফাহর কাছে বার্তা পৌঁছে দেন এবং পালাক্রমে খলীফাহর নির্দেশাবলি উম্মাহর কাছে পৌঁছে দেন। খলীফাহ যা বিভিন্ন বিভাগের উদ্দেশ্যে জারি করেন এবং যা তাঁর কাছে সেসব বিভাগ থেকে আসে, তার অনুসরণ ও বাস্তবায়ন প্রয়োজন, যা নির্বাহী সহকারীগণ সম্পন্ন করেন এবং তার সন্তোষজনক বাস্তবায়ন নিশ্চিত করেন। তিনি খলীফাহর নির্দেশাবলি ও রাষ্ট্রীয় বিভাগসমূহের কার্যক্রম তত্ত্বাবধান করবেন এবং খলীফাহ বিশেষভাবে নির্দেশ না দিলে তা থামাবেন না। সেক্ষেত্রে তিনি তাঁর আদেশ মানতে বাধ্য, কারণ খলীফাহ হলেন শাসক এবং তাঁর আদেশ বাস্তবায়ন করতে হবে।

The Khalifah is the actual ruler. He is the one who deals with ruling, execution and the management of people’s affairs by himself. Therefore he is in constant contact with the ruling apparatus, international affairs and the Ummah. He enacts laws, takes decisions, and carries out actions of caring, looks at the performance of the ruling apparatus, the obstacles it may face and its requirements. He is also informed of any demands, complaints and matters that come from the Ummah, and he follows up the international activities as well. Therefore, based on the nature of these actions, the Mu’awin at-tanfidh acts as an intermediary relating to them, i.e. he conveys messages to the Khalifah and in turn the Khalifah’s orders to the Ummah. What is issued by the Khalifah to the different departments and what comes to him from them, needs following up and implementation, which is undertaken by the executive assistants who ensure its satisfactory execution. He would preside over the execution of the Khalifah’s orders and the State departments and would not stop, unless the Khalifah specifically demanded so. In this case he is obliged to obey his orders because the Khalifah is the ruler and his order has to be implemented. .

সেনাবাহিনী ও আন্তর্জাতিক সম্পর্কের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো সাধারণত গোপনীয় হয় এবং এগুলো খলিফার নিজস্ব এখতিয়ারভুক্ত। সুতরাং নির্বাহী সহকারী এসব বিষয়ের বাস্তবায়ন অনুসরণ করেন না এবং এগুলোর কার্যকরণের পেছনেও লেগে থাকেন না, তবে যদি খলিফা তাকে এ বিষয়ে অনুরোধ করেন, তখন তিনি কেবল খলিফার চাওয়া বিষয়গুলোই অনুসরণ করবেন, অন্য কোনো বিষয় নয়।

In regards to the matters related to the army and international relations, these are generally confidential and are specific to the Khalifah. Therefore the executive assistant does not follow up the execution of these matters nor does he pursue their execution, unless the Khalifah requests him to do so, in which case he will follow up only the matters which the Khalifah demanded and not any others. .

উম্মাহর বিষয়ে, তার কার্যাবলী দেখাশোনা করা, তার দাবিসমূহ পূরণ করা এবং তার থেকে অন্যায় কর্মকাণ্ড দূর করার বিষয়গুলো খলীফা ও তাঁর নিযুক্ত প্রতিনিধির দায়িত্ব। এগুলো মু'আউইনুত-তানফীয (নির্বাহী সহকারী)-এর দায়িত্ব নয়, তাই খলীফা তাকে যেসব বিষয়ে অনুসরণ করতে বলেন, সেগুলো ছাড়া তিনি এসব বিষয় অনুসরণ করেন না। এ ক্ষেত্রে তাঁর কাজ কেবল বাস্তবায়ন, অনুসরণ নয়। এ সবকিছু নির্ভর করে খলীফার সম্পাদিত কার্যাবলীর প্রকৃতির ওপর, এবং সে অনুযায়ী মু'আউইনুত-তানফীয-এর কার্যাবলীর প্রকৃতির ওপর।

In regards to the Ummah, matters of looking after her affairs, fulfilling her demands and removing unjust actions from her, are matters for the Khalifah to deal with and the one who is appointed as a deputy to him. They are not a mandate for the executive assistant, so he does not follow them up except for those issues which the Khalifah requests him to do so. His action in this regard is simply execution and not following up. All this depends on the nature of the actions which the Khalifah carries out and accordingly the nature of the Mu’awin at-tanfidh actions. .

এই বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সা.) ও খুলাফায়ে রাশিদীনের সময়ে নির্বাহী সহকারীর (যাকে তখন সচিব বলা হতো) কিছু কার্যক্রমের উদাহরণ নিম্নরূপ:

Examples of the actions of the executive assistant at the time of the Messenger of Allah (PBUH) and khulafa’ rashidun (where this assistant was called secretary at that time) are as follows: .

১. আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিষয়ে আচরণের উদাহরণ:

1. Examples of dealing with International relations: .

আল-বুখারী (রহ.) আল-মিসওয়ার ও মারওয়ান থেকে হুদাইবিয়ার সন্ধি সম্পর্কে নিম্নোক্ত বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন:

• Al-Bukhari narrated the following from al-Muswar and Marwan regarding the Hudaybiyah treaty: .

সুতরাং নবী ﷺ লেখককে ডাকলেন…

“So the Prophet (PBUH) called the secretary (writer)…” .

আবু ইউসুফ কিতাবুল খারাজে এও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

Abu Yusuf also narrated in the book of Kharaj saying: .

“মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ও আল-কালবী আমাকে জানিয়েছেন, অন্য কেউ কেউ হাদীসে যোগ করে বলেছেন: তিনি বলেছেন: লিখ (বহুবচনে)...” লেখকের নাম উল্লেখ না করে। ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন: .

“Muhammad ibn Ishaq and al-Kalbi informed me, some others added in the hadith saying: He said: Write (in the plural)...” without mentioning the name of the writer. Ibn Kathir narrated: .

ইবনু ইসহাক বলেন, আল-যুহরী বলেছেন… অতঃপর আল্লাহর রাসূল ﷺ আলী ইবনু আবী তালিবকে ডাকলেন এবং বললেন: "লেখো (একবচন)…"।

“Ibn Ishaq said al-Zuhri said…then the Messenger of Allah (PBUH) called upon ’Ali ibn Talib and said: ‘Write (singular)…’”.

আবূ উবায়দ তাঁর "কিতাবুল আমওয়াল"-এ ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

Abu ‘Ubayd narrated it in the book of al-Amwal from ibn Abbas, where he said: .

“….এবং তিনি ’আলীকে বললেন: ‘হে ’আলী, লিখ…’”

“….and he said to ’Ali: ‘O ’Ali, write…’” .

আল-হাকিম ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আয-যাহাবী এটিকে সহীহ বলে সমর্থন করেছেন, এবং বলেছেন:

Al-Hakim narrated from ibn ‘Abbas and al-Zahabi authenticated and approved it, saying: .

“…..হে ‘আলী, লেখো…” এই সন্धির চুক্তিপত্রের পাঠ সুপরিচিত, তাই এখানে তা উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।

“…..O ’Ali, write…” The text of this peace treaty is well known, and does not need mentioning here. .

• রাসূল (সা.)-এর হিরাক্লিয়াসের প্রতি লেখা চিঠি, যা ইবনে মাজাহ ব্যতীত মুহাদ্দিসদের জামা'আত বর্ণনা করেছেন। সহীহ বুখারীতে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান (রা.) থেকে যেভাবে বর্ণনা করেছেন, সেই হাদীসের শব্দাবলি:

• The letter of the Messenger (PBUH) to Heraculus, narrated by the jama’ah (of muhaddithin) excluding ibn Majah. The wording of the hadith as narrated by Al-Bukhari from ibn Abbas from Abu Sufyan: .

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। আল্লাহর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে রোমানদের নেতা হিরাক্লিয়াসের প্রতি। যে হেদায়াতের অনুসরণ করে, তার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের প্রতি আহ্বান জানাচ্ছি। আপনি ইসলাম গ্রহণ করলে আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ পুরস্কার দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আরিসিয়ীনদের (অর্থাৎ রোমানদের) পাপের দায়ভারও আপনার উপর বর্তাবে। হে আহলে কিতাব, এসো সেই কথায় যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান, যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া কারও ইবাদত না করি, তাঁর সঙ্গে কোনো কিছুকে শরিক না করি, এবং আমাদের একজন অপরজনকে আল্লাহ ছাড়া রব হিসেবে গ্রহণ না করি। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম।” [বুখারী, সহীহ, হাদীস নং ৭]

“Bismillah ir-Rahman ir-Rahim, from Mohammad, the slave and Messenger of Allah (PBUH) to Heraculus the leader of the Romans, peace is upon whoever follows the guidance. After which, I invite you to Islam. If you embrace Islam Allah will give you double the reward. If you turn away then you are responsible about the sin of the Arisiyeen (meaning the Romans). O you, people of the book, come forward to a fair word between us and you, so that we do not worship save Allah, we do not associate partners with Him, nor do we take each other as lords besides Allah. If they turned away say bear witness that we are Muslims.” [Bukhari, Sahih. #7] .

• হিরাক্লিয়াসের (Hercules) পক্ষ থেকে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে লেখা উত্তরের চিঠির বর্ণনা আবু উবাইদ তাঁর "আল-আমওয়াল" গ্রন্থে বাক্র ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেছেন: "…তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে লিখলেন যে তিনি মুসলিম, এবং তাঁর কাছে কিছু দিনার (টাকা) পাঠালেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ চিঠিটি পড়ে বললেন: 'সে মিথ্যা বলেছে, আল্লাহর শত্রু; সে মুসলিম নয়, বরং সে খ্রিস্টধর্মের উপর রয়েছে।'"

• The letter of response from Hercules to the Messenger of Allah ( PBUH) has been narrated by Abu ‘Ubayd in the book al-Amwal from Bakr ibn Abdullah ibn Abdullah al-Muzni: “…And he wrote to the Messenger of Allah (PBUH) that he is Muslim, and sent him some dinars (money). The Messenger of Allah (PBUH) said when he read the letter: ‘He lies, the enemy of Allah, he is not Muslim, rather he is on Christianity.’”.

আল-হাফিয বলেছেন, আল-ফাতহে, হাদীসটি সহীহ বর্ণনা, তবে এটি বাক্র থেকে বিচ্ছিন্ন (মুরসাল)।

Al-Hafiz said in al-Fath, the hadith is an authentic narration but is disconnected (mursal) from Bakr. .

• মিনবাজের লোকদের উমর-এর কাছে লেখা চিঠি এবং তাদের প্রতি তাঁর উত্তর। আবু ইউসুফ তাঁর কিতাবুল খারাজে বলেন: “আবদুল মালিক ইবনু জুরাইজ আমাদের কাছে আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সমুদ্রের ওপারের কিছু যুদ্ধবাজ লোক, অর্থাৎ মিনবাজের লোকেরা, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা)-কে লিখে পাঠাল: ‘আমাদেরকে ব্যবসায়ী হিসেবে আপনার দেশে প্রবেশের অনুমতি দিন এবং আমাদের ওপর এক-দশমাংশ কর আরোপ করুন।’ তিনি বলেন, উমর এ বিষয়ে সাহাবিদের সাথে পরামর্শ করলেন, আর তাঁরা তাঁকে সম্মত হওয়ার পরামর্শ দিলেন। ফলে তারাই ছিল সেই প্রথম যুদ্ধবাজ জাতি, যারা এক-দশমাংশ প্রদান করেছিল।”

• The letter written by the people of Minbaj to ‘Umar and his reply to them, where Abu Yusuf said in the book of al-Kharaj: “Abdul Malik ibn Jurayj told us from Amr ibn Shua’yb that the people of Minbaj – some people of war behind the sea – wrote to ‘Umar ibn al-Khattab (ra) saying: “Allow us to enter your country as traders and impose upon us the tenth of a tax.” He said, ‘Umar consulted with the companions regarding this, and they advised him to agree. Thus, they were the first people of war that paid the tenth.” .

২. সেনাবাহিনী এবং এর কিছু চিঠিপত্র হলো:

2. The army and some of its correspondence are: .

• আবু বকরের খালিদের কাছে লেখা চিঠি, যেখানে তিনি তাকে আশ-শামে যাত্রা করার নির্দেশ দেন। আবু ইউসুফ কিতাবুল খারাজে বলেন: “খালিদ আল-হীরাহকে নিজের কেন্দ্র বানাতে চেয়েছিলেন। তবে আবু বকরের চিঠি তার কাছে আসে, যাতে তিনি তাকে আবু উবাইদাহ ও মুসলিমদের সহায়তার জন্য আশ-শামে যেতে আদেশ দেন…”।

• The letter of Abu Bakr to Khalid, in which he commands him to travel to Al- Sham. Abu Yusuf said in the book of Al-Kharaj: “Khalid wanted to take Al- Heerah as his centre. However the letter of Abu Bakr came to him in which he commanded him to travel to Al-Sham as a reinforcement for Abu Ubaydah and the Muslims…” .

আল-শাম (সিরিয়া)-এর সেনাবাহিনী ‘উমার-এর কাছে চিঠি লিখে সাহায্য চাইল, আর তিনি তাদের উত্তর দিলেন। আহমাদ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ হাতিম ইবনু হাব্বান শুনেছেন সাম্মাককে বলতে: “আমি ইয়াদ আল-আশ‘আরীকে বলতে শুনেছি, “আমি ইয়ারমূকের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম, যখন আমরা পাঁচজন আমীরের অধীনে ছিলাম: আবূ ‘উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ, ইয়াযীদ ইবনু আবী সুফইয়ান, ইবনু হাসানাগ, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ, এবং ইয়াদ, যিনি সাম্মাকের সঙ্গে কথোপকথনকারী বর্ণনাকারীর থেকে ভিন্ন ছিলেন। তিনি বলেন, ‘উমার বলেছেন, “যদি কোনো সংঘাতের বিষয় দেখা দেয়, তবে আবূ ‘উবাইদাহ-র সাহায্য চাও।”” সাম্মাক বলেন: “তখন আমরা তাঁর কাছে চিঠি লিখলাম যে, মৃত্যু আমাদের উপর ভয়াবহভাবে আঘাত হানছে এবং আমরা তাঁর সাহায্য চাই। তিনি উত্তরে আমাদের লিখলেন, “তোমাদের সেই চিঠি পেয়েছি যাতে তোমরা আমার সাহায্য চেয়েছ। আমি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছি সেই সত্তার দিকে, যিনি সবচেয়ে শক্তিশালী সাহায্যকারী এবং যাঁর সৈন্যরা সবচেয়ে প্রস্তুত। তিনি আল্লাহ (‘আযযা ওয়া জাল্ল), সুতরাং তাঁরই সাহায্য চাও, কারণ মুহাম্মাদ ﷺ-কে বদরে তোমাদের সেনাবাহিনীর চেয়েও কম সৈন্য নিয়ে বিজয় দান করা হয়েছিল। আমার চিঠি তোমাদের কাছে পৌঁছানোর পর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো এবং আমার সঙ্গে পরামর্শ করো না।” তখন আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলাম এবং এভাবে তাদের পরাজিত করলাম। আমরা চার ফারসাখ পর্যন্ত তাদের হত্যা করলাম।”

• The armies in Al-Sham wrote to ‘Umar asking him for support, and he wrote back to them. Ahmad has reported from narrators considered as sound narrators that Abu Hatim ibn Habban heard Sammak saying: “I heard Iyad al- Ash’ari say, “I attended al-Yarmuk when we were under five amirs: Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah, Yazid ibn Abi Sufyan, Ibn Hasanag, Khalid ibn Al-Waleed and Iyadh who was different to the narrator that spoke to Sammak. He said that ‘Umar said, “If there is a matter of conflict, then seek the help of Abu Ubaydah.” Sammak said: “So we wrote to him that death raged against us and we sought his support. He wrote to us replying, “I received your letter in which you seek my support. I direct you to the one who is of stronger support and whose soldiers are more ready. He is Allah (‘azza wa jall), so seek His help, because Muhammad (PBUH) was given victory at Badr with less than your army. Once my letter has reached you, fight against them and do not consult with me. So we fought against them and thus defeated them. We killed them for four farsakh.” .

সিরিয়ার সেনাবাহিনী ‘উমর ইবনুল খাত্তাব-এর কাছে লিখল: “যখন আমরা শত্রুর মুখোমুখি হই এবং দেখি তারা তাদের অস্ত্র রেশম দিয়ে ঢেকে রেখেছে, তখন আমাদের হৃদয়ে আতঙ্ক জন্মায়।” ‘উমর তাদের উত্তর দিলেন, “তোমরাও তাই করো, অর্থাৎ তোমাদের অস্ত্রও রেশম দিয়ে ঢেকে দাও।” বর্ণনাটি ইবনু তাইমিয়্যাহ তাঁর আল-ফাতাওয়া গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

• The army of Al-Sham wrote to ‘Umar ibn Al-Khattab “When we meet the enemy and see them cover their weapons with silk we find terror in our hearts.” ‘Umar replied to them, “You do the same, so cover your weapons with silk”, narrated by Ibn Taymiyyah in Al-Fatawa. .

৩. রাষ্ট্রের সামরিক বাহিনী ব্যতীত অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের কিছু পত্রালাপ।

3. Some correspondence of the state’s organizations other than the army. .

• মুআয (রাঃ)-এর প্রতি রাসূল ﷺ-এর চিঠি দশম (অংশ) সম্পর্কে:

• The letter of the Messenger (PBUH) to Muadh regarding the tenth: .

ইয়াহইয়া ইবন আদম “আল-খারাজ” গ্রন্থে শাসন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল ﷺ ইয়েমেনে মুআযের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন:”

Yahya ibn Adam narrated in the book of Al-Kharaj about ruling, he said: . “The Messenger of Allah (PBUH) wrote to Muadh in Yemen: .

• “দশ ভাগের এক ভাগ (উশর) ওয়াজিব হয় সেই ফসলে যা বৃষ্টির পানি বা প্রবাহিত বড় পানি দ্বারা সেচ দেওয়া হয়; আর যা বালতি দ্বারা সেচ দেওয়া হয় তাতে দশ ভাগের এক ভাগের অর্ধেক ওয়াজিব হয়।” আশ-শাফি‘ঈও এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

• “The tenth is due in whatever was irrigated with rain or with sizable water; and half of a tenth is due in whatever is irrigated with a bucket.” Ash-Shi’ has also narrated the like of it. .

• আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পক্ষ থেকে আল-মুনযির ইবনু সাওয়ার প্রতি লেখা চিঠি, জিযইয়াহ (মাথাপিছু কর) সম্পর্কে। আবু ইউসুফ তাঁর কিতাবুল খারাজে আবু উবাইদাহ থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন:

• The letter of the Messenger of Allah (PBUH) to Al-Mundir ibn Sawa regarding the head tax (jizyah). Abi Yusuf mentioned in the book of Al-Kharaj from Abu ‘Ubaydah, he said: .

রাসূলুল্লাহ ﷺ আল-মুনযির ইবনে সাওয়ার কাছে লিখলেন এবং বললেন: ‘যে ব্যক্তি আমাদের সালাত আদায় করে, আমাদের কিবলার দিকে মুখ ফেরায়, আমাদের যবেহ করা পশুর গোশত খায়, সে একজন মুসলিম, এবং সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিরাপত্তা লাভের অধিকারী। আর অগ্নিপূজকদের মধ্যে যে গ্রহণ করে, সে নিরাপদ, আর যে প্রত্যাখ্যান করে, তাকে জিযিয়া দিতে হবে।’

“The Messenger of Allah (PBUH) wrote to Al-Mundir ibn Sawa and stated: ‘Whoever prayed our prayer, turned to our qiblah, ate our slaughtered meat, then he is a Muslim, and he is entitled to the protection of Allah and His Messenger. Whoever of the Magus accepts, then he is safe, and whoever rejects has to pay the jizyah”. .

• আনাস (রাঃ)-এর কাছে আবু বকর (রাঃ)-এর লেখা চিঠি, যাকাতের (সাদাকাহ) দায়িত্ব সম্পর্কে, যখন তিনি তাঁকে বাহরাইনে পাঠান। আল-বুখারী আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “আবু বকর (রাঃ) তাঁর কাছে সাদাকাহর সেই দায়িত্ব সম্পর্কে লিখেছিলেন, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ আদেশ করেছেন…”।

• The letter of Abu Bakr to Anas regarding the duty of Sadaqah, when he sent him to Bahrain. Al-Bukhari narrated from Anas “that Abu Bakr (ra) wrote to him regarding the duty of Sadaqah which Allah and His Messenger commanded…” .

• আমর ইবনুল আস-এর প্রতি উমরের চিঠি রামাদা (দুর্ভিক্ষ) বছরে, এবং আমরের প্রত্যুত্তর। ইবনু খুযায়মাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন, এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি আল-বাইহাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে এবং ইবনু সা'দ তাঁর তাবাকাত গ্রন্থে যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন রামাদাত বছর এলো, এবং আরব ভূমি খরায় ভুগছিল, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব আমর ইবনুল আসের কাছে চিঠি লিখলেন। 'আল্লাহর বান্দা, আমীরুল মুমিনীন আব্দুল্লাহর পক্ষ থেকে আমর ইবনুল আসের প্রতি। আল্লাহর কসম, আপনি ও আপনার পক্ষের লোকেরা মোটাতাজা থাকলে আমার ও আমার পক্ষের লোকেরা শুকিয়ে গেলেও আপনার কিছু যায় আসে না। আমাদের সাহায্য করুন!' আমর উত্তরে লিখলেন, 'আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার সেবায় আছি; আমি আপনার সেবায় আছি। উট আপনার কাছে আসছে, যার প্রথমটি আপনার কাছে এবং শেষটি আমার কাছে; তবে আমি আশা করি সমুদ্রপথে খাদ্যসামগ্রী বহনের একটি উপায় খুঁজে পাব।'"

• The letter of ‘Umar to Amr in the year of Ramada (famine), and the reply of Amr to him. Ibn Khuzaymah narrated in his Sahih, and Al-Hakim said it is sound according to the conditions of Muslim, and is by al-Bayhaqi in the Sunan, and Ibn Sa’d in the Tabaqaat from Zayd ibn Aslam from his father who said: “When the year of Ramadat took place, and the land of the Arabs suffered from drought, ‘Umar ibn Al-Khattab wrote to Amr ibn Al-As. ‘From Abdullah, amir al-Mu’minin to Amr ibn Al-As. By Allah you do not bother if you and the people on your side became fat at the time I and the people on my side became slim. Help us!’ Amr replied, ‘Peace is upon you. I am at your service; I am at your service. Camels are coming to you, where its first is with you and its last is with me; though I hope to find a way to carry the supplies by sea.’” .

• মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকর কর্তৃক আলীর কাছে মুরতাদদের বিষয়ে লেখা চিঠি এবং তাঁর উত্তর। ইবনু আবি শাইবা কাবূস ইবনুল মুখারিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “আলী মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকরকে মিসরের আমীর হিসেবে পাঠান, এবং তিনি তাঁর কাছে কিছু যিনদীক (মুরতাদ) সম্পর্কে লেখেন। তাদের কেউ কেউ সূর্য ও চাঁদের ইবাদত করত, আর কেউ কেউ অন্য বস্তুর ইবাদত করত, অথচ তারা মুসলিম বলে দাবি করত। ফলে আলী তাকে আদেশ দেন, যে ব্যক্তি মুসলিম বলে দাবি করে অথচ অন্য বস্তুর ইবাদত করে তাকে হত্যা করতে, আর বাকিদের ছেড়ে দিতে যেন তারা যা ইচ্ছা ইবাদত করে।” .

• The letter of Muhammad ibn Abu Bakr to ’Ali regarding the apostates, and his reply to him. Ibn Abi Sheba reported from Qabus ibn al-Mukhariq from his father that he said: “’Ali sent Mohammad ibn Abu Bakr as an amir to Egypt, and he wrote to him regarding some zendik (apostates). Some of them worshipped the sun and moon, and some of them worship other things whilst claiming that they are Muslim. Hence Ali ordered him to kill the one that claimed to be Muslim whilst worshipping other things and leave others to worship whatever they like.” .

4. নাগরিকদের উদ্দেশে সরাসরি লেখা চিঠিসমূহ, যার কয়েকটি নিম্নরূপ:

4. Letters addressed directly to the citizens, some of which are as follows: .

• নাজরানের অধিবাসীদের প্রতি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পত্র। এটি আবু দাউদ আল-সুদ্দী থেকে, তিনি ইবনে ‘আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—যেখানে আল-মুনযিরী মন্তব্য করেন যে, আল-সুদ্দী সরাসরি ‘আব্বাস থেকে শুনেছেন কি না, সে বিষয়ে কিছু আলোচনা আছে। আবু ‘উবায়দ এটি আল-আমওয়াল গ্রন্থে আবু আল-মালীহ আল-হুযালী থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শেষে বলা হয়েছে: “‘উসমান ইবনে ‘আফফান ও মু’আয়কীব এর সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং লিখেছেন।” আবু ইউসুফ এটি আল-খারাজ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে লেখক ছিলেন আল-মুগীরা ইবনে আবী শু‘বা। এরপর আবু ইউসুফ তাদের প্রতি আবু বকরের পত্র উল্লেখ করেছেন, যার লেখক ছিলেন আল-মুগীরা; ‘উমারের পত্র ও তার লেখক মু’আয়কীব; ‘উসমানের পত্র তাদের প্রতি এবং তার লেখক তাঁর মাওলা (আযাদকৃত দাস) হুমরান; এবং ‘আলীর পত্র ও তার লেখক ‘আব্দুল্লাহ ইবনে রাফি‘।

• The letter of the Messenger (PBUH) to the people of Najran. It is narrated by Abu Dawud from Al-Suddi from ibn ‘Abbas - where al-Mundhiry comments that al-Suddi directly hearing from al-‘Abbas has some discussion regarding it – that Abu ‘Ubayd narrated it in Al-Amwal from Abu Al-Malih Al- Hadhaly, which says at its end: “‘Uthman ibn ‘Affan and Mu’ayqib testified to that, and wrote”. Abu Yusuf has narrated this in Al-Kharaj, and he mentions the scribe was Al-Mughirah ibn Abi Shu’bah. Then Abu Yusuf mentioned the letter of Abu Bakr to them, whose scripter was Al-Mughirah, the letter of ‘Umar and the scripter who was Muayqib, the letter of ‘Uthman to them and the scripter who was his associate (mawla) Humran, and the letter of ’Ali and the scribe, Abdullah ibn Rafi’. .

• মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে তামীম আদ-দারীর প্রতি চিঠি। আবূ ইউসুফ আল-খারাজ গ্রন্থে নিম্নোক্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন: “লাখাম গোত্রের একজন ব্যক্তি তামীম আদ-দারী, যিনি তামীম ইবনু আওস, বলেছেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল ﷺ; ফিলিস্তিনে রোমানদের মধ্যে আমার প্রতিবেশী রয়েছে। তাদের একটি গ্রাম আছে, যার নাম হাবরা, এবং আরেকটি গ্রাম আছে, যার নাম আয়নূন। আল্লাহ যদি আপনার জন্য আশ-শাম বিজয় করেন, তবে দয়া করে সেই (দুটি) গ্রাম আমাকে দান করুন।’ তিনি ﷺ বললেন: ‘সেগুলো তোমার।’ তামীম বললেন: ‘তাহলে আমার জন্য এর সমর্থনে লিখে দিন।’।

• The letter of the Messenger (PBUH) to Tamim Al-Dari. Abu Yusuf narrated the following in al-Kharaj: “Tamim Al-Dary, who is Tamim ibn Aws, a man from Lakham, said: ‘O Messenger of Allah; I have neighbours from the Romans in Palestine. They have a village called Habra, and another one called aynoon. If Allah conquered Al-Sham for you, please grant those (two villages) to me.’ He (PBUH) said: ‘They are yours.’ Tamim said: ‘So write confirming this for me.’ .

তিনি তাঁকে লিখলেন: ﷺ

He (PBUH) wrote to him: .

"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি মুহাম্মাদ ﷺ, আল্লাহর রাসূল, তামীম ইবনু আউস আল-দারীর প্রতি লেখা একটি চিঠি, যাতে তাঁকে হাবরা গ্রাম এবং বায়ত আয়নুন গ্রাম, এর সমস্ত সমভূমি, পাহাড়, পানি, চাষযোগ্য জমি, নাবাতীয়গণ ও গরু, এবং তাঁর পরে তাঁর বংশধরদের জন্য দেওয়া হলো। কেউ তাঁর এসব অধিকারের বিষয়ে আপত্তি করবে না, এবং কেউ অন্যায়ভাবে তাদের অধিকার থেকে সরে যাবে না। যে ব্যক্তি এমন করবে এবং তাদের থেকে কিছু গ্রহণ করবে, সে আল্লাহ, ফেরেশতা ও সমগ্র মানবজাতির অভিশাপের যোগ্য হবে।" আলী এটি লিখেছেন।

‘Bismillah al-Rahman al-Rahim. This is a letter from Mohammad, the Messenger of Allah, to Tamim ibn Aws Al-Dari, that he has the village of Habra and the village of Bayt ‘Aynun, all of its plains, mountains, water, arable land, Nabateans and cows, and to his offspring after him. No one would challenge him regarding his right over them, and nor would any one deviate from their right unjustly. Whoever did so and took anything from them he deserves the curse of Allah, the Angels and all mankind.’ Ali wrote this.” .

যখন আবু বকর (রা.) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন এ বিষয়ে তিনি তাদের কাছে একটি চিঠি লিখলেন, যাতে বলা ছিল:

When Abu Bakr took authority he wrote to them a letter regarding this matter that said: .

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি আবু বকরের পক্ষ থেকে একটি চিঠি, যিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর আমানতদার, এবং যাকে দেশের মধ্যে কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছে। তিনি এটি দারিসদের উদ্দেশে লিখছেন যে, হাবরা ও আয়নূন গ্রামে তাদের যা কিছু আছে, কেউ যেন তা ক্ষুণ্ণ না করে। যে আল্লাহর কথা শোনে ও তাঁর আনুগত্য করে, সে যেন কোনো বিষয়েই তাদের ক্ষতি না করে। আমার প্রধান তাদের জন্য দুটি দরজা স্থাপন করবেন এবং তাদেরকে ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের থেকে রক্ষা করবেন।

“Bismillah ir Rahman ir Raheem. This is a letter from Abu Bakr, the trustee of the Messenger of Allah (PBUH) that has been given authority in the land. He writes it to the Darys, that no one would undermine what they possess of the village of Habra and ‘Aynoon. Whoever listens to and obeys Allah, must not undermine them in anything. My chief must set up two doors for them, and protect them from the corrupters.” .

খলিফার অধিকার রয়েছে তার পত্রব্যবহার চালানোর জন্য যতজন সচিব প্রয়োজন ততজন নিয়োগ দেওয়ার। যদি এই দায়িত্ব তাদের নিয়োগ ছাড়া পালন করা সম্ভব না হয়, তবে তা নিয়োগ দেওয়া এমনকি বাধ্যতামূলক হয়ে দাঁড়ায়।

The Khalifah has the right to appoint as many secretaries as he needs to carry out his correspondence. This even becomes obligatory if the duty cannot be performed without their appointment. .

সীরাত-রচয়িতাগণ উল্লেখ করেছেন যে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর প্রায় বিশজন লেখক ছিলেন।

The authors of the seerah mentioned that the Messenger of Allah ( PBUH) had about twenty scripters. .

আল-বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ যায়দ ইবনু সাবিত-কে ইহুদীদের ভাষা শিখতে আদেশ করেছিলেন, যাতে তারা রাসূল ﷺ-এর কাছে চিঠি লিখলে তিনি তা পড়ে শোনাতে পারেন। অতঃপর যায়দ ইবনু সাবিত পনেরো দিনের মধ্যে হিব্রু ভাষা শিখে নেন। ইবনু ইসহাক আব্দুল্লাহ ইবনু আয-যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে:

Al-Bukhari mentioned in his Saheeh that the Messenger of Allah ( PBUH) ordered Zayd ibn Thabit to learn the language of the Jews so as to read to the Messenger of Allah (PBUH) when they wrote to him. So Zayd ibn Thabit learnt Hebrew in fifteen days. Ibn Ishaq narrated from Abdullah ibn Al-Zubayr that: .

রাসূলুল্লাহ ﷺ আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আরকাম ইবনে আব্দ ইয়াগুথকে দিয়ে লেখাতেন, এবং তিনি তাঁর পক্ষ থেকে রাজাদের কাছে উত্তর লিখতেন…” আল-বায়হাকী আব্দুল্লাহ ইবনে ‘উমার (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: .

“The Messenger of Allah (PBUH) dictated to Abdullah ibn Al-Arqam ibn Abd Yaghuth, and he used to reply to the kings on his behalf…” Al- Bayhaqi narrated from Abdullah ibn ‘Umar (ra) that he said: .

“একজন ব্যক্তির পক্ষ থেকে নবী ﷺ-এর কাছে একটি চিঠি এলো। তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আল-আরকামকে বললেন, “আমার পক্ষ থেকে উত্তর লিখে দাও।” তিনি উত্তর লিখলেন, এবং তারপর তা নবী ﷺ-এর কাছে পড়ে শোনালেন।”

“A letter from a man came to the Prophet (PBUH), so he said to Abdullah ibn Al-Arqam, “Reply on my behalf.” He wrote his reply and then read it to the Prophet (PBUH). .

তিনি (ﷺ) বললেন, "তুমি যা করেছ তা সঠিক ও নিপুণ।" (আল্লাহ তাঁকে সফলতা দান করুন)।

He (PBUH) said “You did what is right and proficient.” (May Allah give him success). .

মুহাম্মাদ ইবনু সা'দ আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-মাদাইনী থেকে তাঁর সনদসমূহের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ একবার আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর নির্দেশে একজন প্রতিনিধির কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন। আর আলী ইবনু আবী তালিব চুক্তিপত্র লিখতেন যখন রাসূল ﷺ চুক্তি সম্পাদন করতেন, এবং শান্তিচুক্তির শর্তাবলী লিখতেন যখন তিনি সন্ধি করতেন। মুআইকিব ইবনু আবী ফাতিমাহ ছিলেন তাঁর মোহর বা সিলমোহরের দায়িত্বে। আল-বুখারী ইতিহাস গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার থেকে, তিনি তাঁর দাদা মুআইকিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: .

Muhammad ibn Sa’d reported from Ali ibn Muhammad Al-Mada’ini through his isnads that Muhammad ibn Maslamah was the one who once wrote a letter to a delegate, based on an order from the Messenger of Allah (PBUH) and that Ali ibn Abi Talib was the one that used to write the treaties when the Messenger (PBUH) made treaties, and write the terms of peace when he made peace. Muayqib ibn Abi Fatimah was responsible for his stamp. Al-Bukhari reported in the history through Muhammad ibn Bashar from his grandfather Muayqib that he said: .

“আল্লাহর রাসূলের ﷺ মোহরাঙ্কিত আংটিটি ছিল রঙিন লোহার তৈরি, তাতে রুপা লাগানো ছিল, আর সেটি আমার কাছে ছিল; এবং মুআইকিব আল্লাহর রাসূলের ﷺ মোহরের দায়িত্বে ছিলেন।”

“The seal ring of the Messenger of Allah (PBUH) was made of coloured iron, with silver on it, and it was with me; and Mu’ayqib was responsible for the stamp of the Messenger of Allah (PBUH) ”.