খুলাফায়ে রাশিদীনের নিয়োগ-পদ্ধতি পর্যালোচনা করলে স্পষ্ট বোঝা যায় যে মনোনীত প্রার্থীদের একটি সংক্ষিপ্ত তালিকা তৈরি করা হয়েছিল। বনু সাঈদার সভাকক্ষে মনোনীত প্রার্থী ছিলেন আবু বকর, উমর, আবু উবাইদাহ এবং সা'দ ইবনু উবাদাহ। সে সময়ের জন্য এঁরাই যথেষ্ট ছিলেন। তবে উমর ও আবু উবাইদাহ আবু বকরের সমকক্ষ আর কাউকে মনে করেননি, তাই তাঁরা তাঁর বিরোধিতা করেননি। ফলে প্রতিযোগিতা সীমিত হয়ে পড়ে আবু বকর ও সা'দ ইবনু উবাদাহর মধ্যে। এরপর সভায় উপস্থিত প্রভাবশালী ব্যক্তিরা আবু বকরকে নির্বাচিত করেন এবং তাঁকে চুক্তিবদ্ধ বাইআত প্রদান করেন। পরের দিন মুসলিমগণ আবু বকরকে আনুগত্যের বাইআত দেন।

After examining the method of the appointment of the Khulafaa’ Rashidun, it is clear there was short listing of the nominees. In the hall of Bani Sa’idah, the nominees were Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah and Sa’d ibn ‘Ubadah. These were enough at the time, but ‘Umar and Abu Ubaidah did not consider anybody equal to Abu Bakr, so they did not challenge him. Thus competition was limited to Abu Bakr and Sa’d ibn ‘Ubadah. Then the influential people present in the hall elected Abu Bakr and gave him the contracting Bayah. The next day, the Muslims gave Abu Bakr the Bayah of obedience. .

আবু বকর (রাঃ) কোনো বিকল্প প্রার্থী না রেখেই উমর (রাঃ)-কে খিলাফতের পদের জন্য মুসলিমদের সামনে মনোনীত করেন। মুসলিমরা প্রথমে তাঁকে চুক্তিমূলক বাইআত প্রদান করেন, এরপর আনুগত্যের বাইআত প্রদান করেন।

Abu Bakr nominated ‘Umar to the Muslims for the post of Khalifah, without having any other nominees. The Muslims gave him the contracting Bayah, and then the Bayah of obedience. .

উমর (রা.) ছয়জন ব্যক্তিকে মনোনীত করেন এবং খিলাফতকে তাঁদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেন; ফলে মুসলিমরা তাঁদের মধ্য থেকে একজনকে খলীফা নির্বাচনের সুযোগ পায়। মনোনীতদের তালিকা থেকে নিজেকে সরিয়ে নেওয়ার পর আবদুর রহমান অবশিষ্ট পাঁচজনের সঙ্গে আলোচনা করেন, এবং প্রার্থীর সংখ্যা দুইজনে সীমাবদ্ধ করেন: আলী ও উসমান (রা.), কারণ তাঁরা বিষয়টি তাঁর ওপর ন্যস্ত করেছিলেন। এরপর তিনি মানুষের মতামত অনুসন্ধান করেন, এবং মতামত উসমান (রা.)-এর পক্ষে স্থির হয়, ফলে তিনি খলীফা হন।

‘Umar nominated six people and limited the Khilafah to them, whereby the Muslims were given the choice to choose a Khaleefah from amongst the six. After removing himself from the nominees, Abdul Rahman discussed with the remaining five, limiting the number of candidates to two; Ali and ‘Uthman, after they delegated the matter to him. After investigating the opinions of the people, the opinion settled on ‘Uthman as a Khaleefah. .

আলী (রাঃ)-এর খিলাফতে নিযুক্তির বিষয়ে বলা যায়, তাঁর বাইরে খিলাফতের জন্য আর কোনো প্রার্থী ছিল না। তাই মদীনা ও কুফার অধিকাংশ মুসলিম তাঁর হাতে বাইআত করেন, এবং তিনি চতুর্থ খলীফা হন।

As for the appointment of ’Ali, there was no other nominee for Khalifah beside him, so the majority of Muslims of al-Madinah and al-Kufah gave him the Bayah, and he became the fourth Khaleefah. .

যেহেতু ‘উসমান (রা.)-এর বাই‘আতে খলীফা নির্বাচনের সর্বোচ্চ অনুমোদিত সময়সীমা ছিল তিন দিন—তাদের দুই রাতসহ—এবং মনোনীত ব্যক্তির সংখ্যা ছয়জনে সীমিত করা হয়েছিল, যা পরে দুজনে এসে ঠেকেছিল, তাই এই বিষয়টি সঠিকভাবে বোঝার জন্য এর গুরুত্ব বিবেচনা করে আমরা এই ঘটনাগুলো বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব। ১- ‘উমার (রা.) হিজরি ২৩ সালের যিলহজ মাসের শেষ হওয়ার চার দিন আগে, বুধবার ফজরের সময় মিহরাবে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের অবস্থায় ছুরিকাঘাতে আহত হন। আবু লু’লু’আহ—আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত করুন—তাকে আঘাত করার ফলে আঘাতের কারণে হিজরি ২৪ সালের মুহাররম মাসের শুরুতে রবিবার সকালে ‘উমার (রা.) ইন্তিকাল করেন। ‘উমার (রা.)-এর ওসিয়ত অনুযায়ী সুহাইব (রা.) তার জানাযার সালাত আদায় করেন।

Since the Bayah of ‘Uthman (ra) included the maximum period allowed for electing a Khaleefah, i.e. three days including their two nights, as well as the limiting of the nominees to six people, which were shortlisted to two, we are going to discuss these events in detail because of its value in understanding this subject correctly. 1- ‘Umar (ra) was stabbed whilst he was standing in the mihrab praying on the dawn of Wednesday, 4 days before the end of Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) passed away on Sunday morning, at the beginning of Muharram in 24 AH, as a result of his injury caused by Abu Lu’luah, may Allah curse him. Suhaib (ra) prayed janazah (funeral prayer) on him according to the will of ‘Umar (ra). .

২- যখন ‘উমারকে দাফন করা হলো, আল-মিকদাদ ‘উমার কর্তৃক সুপারিশকৃত শূরার ছয়জন ব্যক্তিকে একটি ঘরে একত্রিত করলেন, যার পাহারায় ছিলেন আবু তালহা। তারা বসে পরস্পরের সঙ্গে পরামর্শ করলেন। অতঃপর তারা নিজেদের মধ্য থেকে ‘আবদুর রহমান ইবনু ‘আওফকে দায়িত্ব দিলেন, যেন তিনি তাদের সম্মতিক্রমে তাদের মধ্য থেকে একজন খলীফা নির্বাচন করেন।

2- When ‘Umar was buried, Al-Miqdad gathered the six people of shura recommended by ‘Umar in a house, which Abu Talha guarded. They sat down consulting with each other. Then they delegated Abdul Rahman ibn Awf from amongst themselves to choose a Khalifah from them, with their consent. .

৩- আবদুর রহমান তাঁদের সঙ্গে আলোচনা শুরু করলেন এবং তাঁদের প্রত্যেককে জিজ্ঞেস করলেন: “তোমাদের নিজেদের বাদে, এই দলের মধ্যে কে এই দায়িত্বের যোগ্য বলে তুমি মনে কর?” তাঁদের উত্তর আলী ও উসমানের বাইরে যেতে পারল না। অবশেষে আবদুর রহমান বিষয়টি সেই দুজনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ করলেন।

3- Abdul Rahman started discussing with them, and asked each one of them: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was not beyond ’Ali and ‘Uthman. Finally, ‘Abd al- Rahman confined the matter to those two. .

৪- এরপর আবদুর রহমান পূর্বে উল্লেখ করা মতো মানুষের সাথে পরামর্শ করতে শুরু করলেন।

4- After that Abd al-Rahman started consulting the people as was mentioned above. .

৫- বুধবার রাতে, অর্থাৎ ‘উমার (রা)-এর মৃত্যুর তৃতীয় দিনের রাতে (অর্থাৎ রবিবার), ‘আবদুর রহমান তাঁর ভাতিজা আল-মুসওয়ার ইবনু মাখরামার বাড়িতে যান। ইবনু কাসীর তাঁর "আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ" গ্রন্থে এ বিষয়ে নিম্নোক্ত বর্ণনা উল্লেখ করেছেন:

5- On Wednesday night, i.e. the night of the third day after the death of ‘Umar (ra) (i.e. Sunday), Abdul Rahman went to the house of his nephew, Al- Muswar ibn Makhramah, where Ibn Kathir reports the following in his book Al- Bidayah Wan-Nihayah: .

ʿUmar-এর মৃত্যুর পর চতুর্থ দিনের শুরুর রাতে তিনি তাঁর ভাতিজা আল-মুসওয়ার ইবনু মাখরামার ঘরে এলেন এবং বললেন, “হে মুসওয়ার, তুমি কি ঘুমিয়ে আছ? আল্লাহর কসম! এই তিন রাত থেকে আমি খুব একটা ঘুমাতে পারিনি…” অর্থাৎ ʿUmar-এর মৃত্যুর পর রোববার সকাল থেকে শুরু হওয়া তিন রাত, অর্থাৎ সোমবার, মঙ্গলবার ও বুধবারের রাত। তিনি আরও বললেন, “যাও, আমার জন্য ʿAli ও ʿUthman-কে ডেকে আনো…” এরপর তিনি তাঁদের মসজিদে নিয়ে এলেন, এবং লোকজনকে সর্বসাধারণের উপস্থিতিতে সালাতের জন্য ডাকা হলো। এটি ছিল বুধবার ফজরের সময়। এরপর তিনি ʿAli (রা.)-এর হাত ধরে তাঁর কাছে জানতে চাইলেন, তিনি কি আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের ﷺ সুন্নাহ এবং আবূ বকর ও ʿUmar-এর কর্মপদ্ধতি অনুযায়ী বাইʿআত করতে রাজি আছেন। ʿAli (রা.) পরিচিত উত্তর দিলেন: কিতাব ও সুন্নাহ অনুযায়ী, হ্যাঁ; আর আবূ বকর ও ʿUmar-এর কর্মপদ্ধতির ক্ষেত্রে তিনি নিজের ইজতিহাদ অনুযায়ী চলবেন। তখন তিনি ʿAli-এর হাত ছেড়ে দিলেন এবং ʿUthman-এর হাত ধরে একই প্রশ্ন করলেন। ʿUthman বললেন, “হ্যাঁ, আল্লাহর কসম।” এভাবে ʿUthman (রা.)-এর পক্ষে বাইʿআত সম্পন্ন হলো।

When the night that begins the fourth day after the death of ‘Umar started, he came to the house of his nephew, Al-Muswar ibn Makhramah and said, “Are you sleeping, O Muswar? By Allah! I have not enjoyed much sleep since three…” i.e. the three nights after the death of ‘Umar on Sunday morning, meaning the nights of Monday, Tuesday and Wednesday. He continued to say, “Go and call ’Ali and ‘Uthman for me…”, then he brought them to the masjid and the people were called to attend a public prayer. This was at dawn on Wednesday. Then he held the hand of Ali (ra) and asked him about taking the Bayah over the book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the action of Abu Bakr and ‘Umar. ‘Ali (ra) gave him the well known answer: Over the book and the Sunnah, yes; as for the action of Abu Bakr and ‘Umar, he would make his own ijtihad. So, he dropped his hand and held the hand of ‘Uthman and asked him the same question. ‘Uthman said, “Yes, by Allah.” Thus the bayah was concluded to ‘Uthman (ra). .

সুহাইব সেদিনের ফজর ও যুহরের নামাজে লোকদের ইমামতি করেন। এরপর উসমান (রা.) মুসলিমদের খলিফা হিসেবে আসরের নামাজে লোকদের ইমামতি করেন। এর অর্থ হলো, ফজরের নামাজের সময় থেকেই উসমান (রা.)-এর প্রতি বাইয়াত শুরু হলেও, মদীনার প্রভাবশালী ব্যক্তিদের উসমানের প্রতি বাইয়াত সম্পন্ন হওয়ার আগ পর্যন্ত সুহাইবের ইমামতি শেষ হয়নি। আসরের কিছু আগে এই বাইয়াত সম্পন্ন হয়, যখন সাহাবিগণ একে অপরকে ডেকে উসমানের হাতে বাইয়াত গ্রহণের জন্য আহ্বান জানাচ্ছিলেন, এবং তা দিনের মধ্যভাগ অতিক্রম হওয়ার পর ও আসরের আগ পর্যন্ত চলতে থাকে। আসরের আগে বাইয়াত গ্রহণ সম্পন্ন হলে সুহাইবের ইমামতি শেষ হয়, এবং উসমান (রা.) খলিফা হিসেবে লোকদের নিয়ে আসরের নামাজে ইমামতি করেন। আল-বিদায়া ওয়া আন-নিহায়ার লেখক ব্যাখ্যা করেন, ফজরের সময় উসমান (রা.) বাইয়াত গ্রহণ করলেও সুহাইব কেন যুহরের নামাজে ইমামতি করেছিলেন। তিনি বলেন: "লোকেরা মসজিদে তাঁকে বাইয়াত দেয়, এরপর তাঁকে শুরার ঘরে (অর্থাৎ যে ঘরে শুরার লোকেরা একত্রিত হতেন) নিয়ে যাওয়া হয়, সেখানে বাকি লোকেরা তাঁকে বাইয়াত দেয়। মনে হয় যুহরের পরেই তিনি বাইয়াত গ্রহণ শেষ করেন। সুতরাং, সুহাইব নবীর মসজিদে সেই যুহরের নামাজ আদায় করেন, এভাবে মুসলিমদের নিয়ে খলিফা, আমীরুল মু'মিনীন উসমানের ইমামতিতে প্রথম যে নামাজ আদায় হয় তা ছিল সালাতুল আসর।"

Suhaib led the people in the fajr and zuhr prayers of that day. Then ‘Uthman (ra) led the people in the ‘asr prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bayah to ‘Uthman (ra) starting at the fajr prayer, the leadership of Suhaib did not expire except after the Bayah of the influential people in al-Madinah to ‘Uthman. This was completed little before ’Asr, when the Sahabah summoned each other to give bayah to ‘Uthman until after the middle of that day had passed and before asr. When the taking of the Bayah was completed before asr the leadership of Suhaib finished, and ‘Uthman led the people in the asr prayer as their Khalifah. The author of al-Bidayah wa al-Nihayah explains why Suhaib led the people in the zuhr prayer though ‘Uthman took the Bayah at fajr. He says: “The people gave him the Bayah in the masjid, then he was taken to the house of shura (i.e. the house where the people of shura met), so the rest of the people gave him the Bayah. It seems he did not finish taking the Bayah until after zuhr. So, Suhaib prayed that zuhr in the Prophet’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Uthman led the Muslims was salat al-asr.” .

ওমর (রাঃ)-এর আহত হওয়ার দিন, মৃত্যুর দিন এবং উসমান (রাঃ)-এর হাতে বাইয়াতের দিন সম্পর্কে কিছু বর্ণনাগত মতভেদ রয়েছে। তবে আমরা সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণযুক্ত বর্ণনাটিই উল্লেখ করার চেষ্টা করেছি।

There are some reported differences about the days in which ‘Umar was injured, the day of his death and the day of bayah to ‘Uthman. However we have endeavoured to mention the report with the strongest evidence. .

সুতরাং খিলাফতের পদ শূন্য হলে (মৃত্যু বা অপসারণের মাধ্যমে) সেই পদের জন্য মনোনয়ন দেওয়ার সময় নিম্নলিখিত বিষয়গুলো বিবেচনায় রাখতে হবে, যথা: ১- খলীফা নিয়োগের কাজ দিনরাত চালিয়ে যেতে হবে, যতক্ষণ না কাজটি সম্পন্ন হয়।

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are: 1- The work to appoint a Khaleefah must be done day and night until the task is completed. .

২- মনোনীত ব্যক্তিদের চুক্তিগত শর্তাবলী পূরণের ভিত্তিতে বাছাই করা হতে হবে, এবং এই কাজটি মাহকামাতুল মাযালিম কর্তৃক পরিচালিত হয়।

2- Nominees have to be shortlisted in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the mahkamat al-mazalim. .

৩- মনোনীতদের দুইবার বাছাই করা হয়: প্রথমে ছয় জনে, এবং তারপর দুই জনে। উম্মাহর পরিষদ উম্মাহর প্রতিনিধি হিসেবে এই বাছাই পরিচালনা করে। কারণ উম্মাহ ‘উমার (রা.)-কে তাদের প্রতিনিধিত্ব করার দায়িত্ব অর্পণ করেছিল, যিনি ছয় জনের নাম মনোনীত করেছিলেন, এবং সেই ছয় মনোনীত ব্যক্তি নিজেদের মধ্য থেকে একজন প্রতিনিধি নির্বাচন করেছিলেন, আবুর রহমান, যিনি আলোচনার পর মনোনীতদের দুই জনে সীমিত করেছিলেন। সুতরাং এই পুরো প্রক্রিয়ার সূত্র হলো উম্মাহর পরিষদ, অর্থাৎ তার প্রতিনিধিরা।

3- Nominees are short listed twice: to six, and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated ‘Umar (ra) to represent them, who nominated six people, and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, Abul Rahman, who shortlisted the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council, i.e. its representatives. .

৪- অস্থায়ী আমীরের দায়িত্ব খলীফার বাই'আত গ্রহণ সম্পন্ন হওয়ার পর শেষ হয়, ফলাফল ঘোষণার মাধ্যমে নয়। সুহাইবের নেতৃত্ব ‘উসমানের নির্বাচিত হওয়ার মাধ্যমে শেষ হয়নি, বরং তাঁর বাই'আত সম্পন্ন হওয়ার মাধ্যমে শেষ হয়েছিল।

4- The task of the provisional amir expires after the completion of the taking of the Bayah by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhaib did not finish by the election of ‘Uthman, but rather by the completion of his Bayah. .

সেই অনুযায়ী, তিন দিন ও তার রাতসহ সময়কালে খলীফা নির্বাচনের পদ্ধতি নির্ধারণ করে একটি আইন জারি করা হবে। এই আইন ইতিমধ্যেই প্রণীত হয়েছে এবং যথাসময়ে, ইনশাআল্লাহ, এটি আলোচনা ও গৃহীত হবে।

Accordingly, a law will be issued that determines the way of electing the Khalifah during the three days including their nights. This law has already been enacted, and it will be discussed and adopted at the right time, insha’allah. .

এটি সেই অবস্থায় প্রযোজ্য যখন একজন খলিফা ছিলেন এবং তিনি মারা গেছেন বা তাকে অপসারণ করা হয়েছে, এবং তার স্থলে একজন খলিফা নিয়োগ করা প্রয়োজন। তবে যদি কোনো খলিফাই না থাকে, তাহলে মুসলিমদের উপর একজন খলিফা নিয়োগ করা ফরয হয়ে যায়, যাতে শরিয়তের বিধানসমূহ বাস্তবায়িত হয় এবং ইসলামের দাওয়াত বিশ্বের কাছে পৌঁছানো যায়, যেমনটি ১৩৪২ হিজরির ২৮শে রজব (১৯২৪ সালের ৩রা মার্চ) ইস্তাম্বুলে ইসলামী খিলাফত বিলুপ্ত হওয়ার পর থেকে বর্তমানে চলছে। এমন অবস্থায় মুসলিম বিশ্বের প্রতিটি মুসলিম দেশই একজন খলিফা নিয়োগের উপযুক্ত, এবং খিলাফত তার উপর অর্পিত হবে। সুতরাং যদি মুসলিম দেশসমূহের কোনো একটি একজন খলিফার প্রতি বাইয়াত প্রদান করে এবং তার উপর খিলাফত সম্পন্ন হয়, তাহলে অন্যান্য দেশের মুসলিমদের উপর তার প্রতি আনুগত্যের বাইয়াত, অর্থাৎ তার কর্তৃত্বের প্রতি বশ্যতার বাইয়াত দেওয়া ফরয হয়ে যায়। এটি তখনই, যখন তার দেশের জনগণের বাইয়াতের মাধ্যমে তার উপর খিলাফত সম্পন্ন হয়েছে। তবে সেই দেশে নিম্নলিখিত শর্তসমূহ পূরণ হতে হবে:

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed, and a Khaleefah needs to be appointed to replace him. However, if there is no Khaleefah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khaleefah, to implement the rules of the Shariah and to carry the Islamic da’wah to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 H (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be concluded to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bayah to a Khaleefah, and the Khilafah was concluded to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bayah of obedience, i.e. a bayah of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bayah of the people of his country. However, the following conditions have to be fulfilled in that country: .

১. দেশের কর্তৃত্ব মুসলিমদের হাতে থাকতে হবে, অমুসলিম কোনো দেশের হাতে কিংবা অমুসলিম প্রভাবের অধীনে থাকা চলবে না।

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence. .

২. সেই দেশে মুসলিমদের নিরাপত্তা ইসলামের দ্বারা নিশ্চিত করতে হবে, অর্থাৎ দেশের ভেতরে ও বাইরে তাদের সুরক্ষা হতে হবে ইসলামের নামে এবং ইসলামী শক্তির দ্বারা, অন্য সব শক্তিকে বাদ দিয়ে।

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam, i.e. its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others. .

৩. ইসলামের বাস্তবায়ন অবিলম্বে, সর্বব্যাপী ও মৌলিকভাবে শুরু হওয়া উচিত; এবং খলীফাকে ইসলামের দাওয়াত পৌঁছে দেওয়ার কাজে অবশ্যই অংশগ্রহণ করতে হবে।

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the Islamic Message. .

৪. খলিফাকে চুক্তির সকল শর্ত পূরণ করতে হবে, যদিও তিনি পছন্দনীয় শর্তগুলো পূরণ না করতে পারেন, কারণ যা প্রকৃতপক্ষে গুরুত্বপূর্ণ তা হলো চুক্তির শর্তসমূহ।

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what really matters are the conditions of the contract. .

যদি সেই দেশ এই চারটি শর্ত পূরণ করে, তবে কেবল সেই দেশের বাইআতের মাধ্যমেই খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হবে এবং কেবল সেই দেশের মাধ্যমেই খিলাফত সম্পন্ন হবে। যে খলীফার হাতে তারা বাইআত দেবে, তিনিই বৈধ খলীফা হবেন, এবং তাকে ছাড়া অন্য কারও প্রতি প্রদত্ত যেকোনো বাইআত অবৈধ হবে। এরপর যদি কোনো দেশ অন্য কোনো খলীফার প্রতি বাইআত দেয়, তবে তার সেই বাইআত অবৈধ হবে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর এই বাণীর কারণে: .

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bayah of that country alone, and the Khilafah would be concluded by her alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’ah would become the legitimate Khalifah, and any Bay’ah to other than him would be invalid. Any country that might give the Bayah to another Khalifah after that, his Bayah would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (P.B.U.H): .

“যদি দুইজন খলীফার জন্য বাই'আত নেওয়া হয়, তবে তাদের শেষজনকে হত্যা করো।” [মুসলিম, সহীহ, #১৮৫৩]।

“If Bay’ah was taken to two Khaleefah, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853] .

“প্রথমজনের বাইয়াত পূর্ণ করো, তারপর প্রথমজনের।” [বুখারী, সহীহ, #৩৪৫৫]