খিলাফতের সহকারীরা হলেন সেই ওয়াযীরগণ, যাদেরকে খলীফা খিলাফতের দায়িত্ব ও কর্তব্য পালনে তাঁকে সহায়তা করার জন্য নিয়োগ দেন। খিলাফতে অসংখ্য কাজ থাকে, বিশেষ করে যখন রাষ্ট্র বৃদ্ধি পায় ও বিস্তৃত হয়, আর এসব কাজের ভার একা খলীফার জন্য গুরুভার হয়ে দাঁড়াবে। তাই তাঁর এই বোঝা বহন করতে এবং দায়িত্ব পালনে তাঁকে সাহায্য করার জন্য লোকের প্রয়োজন হয়।

The assistants are the wazirs whom the Khalifah appoints to assist him in discharging the tasks and responsibilities of the Khilafah. There are numerous tasks in the Khilafah, especially when the State is growing and expanding, and these would be a heavy burden for the Khalifah alone. Hence he needs people to help him in carrying this burden and discharging his responsibilities. .

এটি অশুদ্ধ যে তাদেরকে শর্তহীনভাবে ওয়াযীর বলা হবে, অন্যথায় ইসলামে "ওয়াযীর" শব্দের অর্থ ধর্মনিরপেক্ষ, পুঁজিবাদী গণতান্ত্রিক ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত বর্তমান মানব-রচিত ব্যবস্থাগুলোতে, কিংবা আমরা আজ যেসব ব্যবস্থা পর্যবেক্ষণ করি সেগুলোতে এই শব্দের যে অর্থ, তার সঙ্গে গুলিয়ে যাবে।

It is invalid to call them wazirs without restriction, otherwise the meaning of wazir in Islam will be confused with its meaning in the current man made systems based on the secular, capitalist democratic basis, or other systems we observe today. .

প্রতিনিধিত্বকারী সহকারী বা মুআ'বিন আত-তাফউইদ হলেন সেই ওয়াযির, যাঁকে খলিফা শাসন ও কর্তৃত্বের দায়িত্ব বহন করার জন্য নিয়োগ দেন। সুতরাং খলিফা তাঁকে নিজের মতামত অনুযায়ী বিষয়াদি পরিচালনা করার এবং নিজের ইজতিহাদ অনুযায়ী, ঐশ্বরিক বিধানের সঙ্গে সংগতি রেখে সেগুলো বাস্তবায়ন করার ক্ষমতা অর্পণ করেন। এভাবে খলিফা তাঁকে সাধারণভাবে বিষয়াদি পর্যবেক্ষণ ও সার্বিক প্রতিনিধিত্বের দায়িত্ব অর্পণ করেন।

The delegate assistant or mu’awin at-tafwid is the wazir appointed by the Khalifah to carry with him the responsibility of ruling and authority. So, the Khalifah delegates to him the discharge of the affairs according to his own opinion and to execute them according to his own ijtihad, in accordance with the divine rules. Thus the Khalifah delegates to him general examination of the affairs and general deputyship. .

আল-হাকিম ও আত-তিরমিযী আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: .

Al-Hakim and at-Tirmidhi reported from Abi Sa’id al-Khudri that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

“আমার আকাশের দুই মন্ত্রী (ওয়াযীর) হলেন জিবরাঈল ও মিকাঈল, আর পৃথিবীতে আমার দুই মন্ত্রী হলেন আবু বকর ও ‘উমার।” [আল-হাকিম, আল-মুসতাদরাক, খণ্ড ১, পৃ. ১০, হাদীস নং ৩০৪৬; এবং তিরমিযী, সুনান, হাদীস নং ৩৬৮০]

“My two ministers (wazirs) from the heavens are Jibra’il and Mika’il and my two ministers on the earth are Abu Bakr and ‘Umar.” [Al-Hakim, al-Mustadrak, vol.1, p.10, #3046 and Tirmidhi, Sunan, #3680] .

হাদীসে ‘ওয়াযীর’ শব্দের অর্থ সাহায্যকারী ও সহকারী, যা এর আভিধানিক অর্থ। কুরআনেও এই অর্থে শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন: .

The word ‘wazir’ in the Hadith means the helper and the assistant, which is the linguistic meaning. It has been used in the Qur’an with such a meaning when Allah (S.W.T) says: .

"আমার পরিবার থেকে একজন মন্ত্রী আমাকে দাও।" [সূরা ত্বা-হা ২০:২৯]

‘Give me a minister from my family.’ [TMQ 20:29].

এর অর্থ সাহায্যকারী ও সহকারীও। হাদীসে "ওয়াযীর" শব্দটি মুতলাক বা সীমাহীন, যা যেকোনো বিষয়ে যেকোনো ধরনের সাহায্য ও সহায়তাকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং তিনি খলীফাকে খিলাফতের কার্যাবলি ও দায়িত্বসমূহে সহায়তা করতে পারেন। আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ)-এর হাদীসটি শাসনকার্যে সাহায্যের বিষয়ে নির্দিষ্ট নয়, কারণ জিবরাঈল ও মিকাঈল, আসমান থেকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দুই ওয়াযীর, শাসনের দায়িত্ব ও কার্যাবলিতে তাঁকে সহায়তা করার সঙ্গে সম্পর্কিত নন। অতএব হাদীসে উল্লিখিত "ওয়াযীরাইয়া" (আমার দুই ওয়াযীর) শব্দটি ভাষাগত অর্থ ছাড়া অন্য কিছু বোঝায় না, অর্থাৎ আমার দুই সহায়ক। হাদীস থেকে আরও বোঝা যায় যে একাধিক সহকারী রাখা জায়েয।

It also means a helper and assistant. The word wazir in the Hadith is unrestricted (mutlaq) which includes any help or assistance in any matter. Therefore he can assist the Khalifah in the functions and the tasks of the Khilafah. The Hadith of Abi Sa’id al-Khudri is not specific to assistance in the matter of ruling, because Jibra’il and Mika’il, the two wazirs of the Messenger of Allah (PBUH) from heaven, have no relationship in helping him in the responsibilities and functions of ruling. Therefore the word wazirai (my two wazirs) in the hadith does not indicate other than the linguistic meaning, which is my two assistants. It is also understood from the hadith that it is allowed to have more than one assistant. .

যদিও আবু বকর ও উমার রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সঙ্গে শাসনকার্য পরিচালনায় অংশ নিয়েছিলেন বলে স্পষ্ট মনে হয় না, তবুও তাঁদের দুজনকে নিজের উজির নিযুক্ত করা থেকে বোঝা যায় যে তাঁদের ওপর ছিল সব বিষয়ে, সীমাহীনভাবে তাঁকে সহায়তা করার অপরিহার্য ক্ষমতা, যার মধ্যে শাসনের বিষয় ও দায়িত্বও অন্তর্ভুক্ত। আবু বকর খলীফা হওয়ার পর তিনি উমার ইবনুল খাত্তাবকে নিজের সহকারী নিযুক্ত করেন, এবং তাঁর সহায়তা ছিল অত্যন্ত সুস্পষ্ট। উমার খিলাফতের দায়িত্বে আসীন হলে উসমান ও আলী তাঁর সহকারী ছিলেন, কিন্তু শাসনের বিষয়ে উমারকে সহায়তা করার কোনো ভূমিকা তাঁদের ছিল বলে স্পষ্ট দেখা যায়নি। তাঁদের অবস্থা ছিল রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সঙ্গে আবু বকর ও উমারের অবস্থার মতোই। উসমানের সময়ে আলী ও মারওয়ান ইবনুল হাকাম তাঁর দুজন সহকারী ছিলেন।

Though Abu Bakr and ‘Umar did not appear to have carried the task of ruling along with the Messenger of Allah (PBUH), appointing them as two wazirs to himself gives them the mandatory powers of assisting him in every matter without restriction, including the matters and tasks of ruling. After Abu Bakr became the Khalifah, he appointed ‘Umar b. al-Khattab as an assistant to him and his assistance was very evident. Once ‘Umar held the post of the Khilafah, ‘Uthman and ’Ali were ‘Umar’s assistants, but they did not appear to carry out any role of assistance to ‘Umar in the matters of ruling. Their situation was similar to that of Abu Bakr and ‘Umar with the Messenger of Allah (PBUH). At the time of ‘Uthman, ’Ali and Marwan b. al-Hakam were his two assistants. .

তবে আলী (রা.) কিছু বিষয়ে অসন্তুষ্ট ছিলেন, তাই তিনি দূরে থেকে গেলেন। তবে মারওয়ান ইবনুল হাকাম স্পষ্টতই উসমান (রা.)-কে শাসনকাজে সহায়তা করছিলেন। যদি প্রতিনিধি সহকারী সৎ হতেন, তবে তিনি খলিফার জন্য অত্যন্ত উপকারী হতেন। তিনি তাঁকে সব ভালো কাজের কথা স্মরণ করিয়ে দিতেন এবং তা বাস্তবায়নে সাহায্য করতেন। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: .

However ’Ali was unhappy about some affairs, so he remained distant. However, Marwan ibn Al-Hakam quite evidently assisted ‘Uthman in the tasks of ruling. If the delegate assistant was honest, he would be of great advantage to the Khalifah. He would remind him of everything good and help him in its execution. It was narrated from Aisha (ra) that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

“যদি আল্লাহ কোনো আমীরের কল্যাণ চান, তবে তার জন্য একজন সৎ ওযীর নিযুক্ত করেন। সে যখন কিছু ভুলে যায়, ওযীর তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়, আর সে যদি কিছু স্মরণ করে, ওযীর তাকে সেই কাজে সাহায্য করে। আর যদি আল্লাহ তার জন্য অন্য কিছু চান, তবে তার জন্য একজন মন্দ ওযীর নিযুক্ত করেন। সে যখন কিছু ভুলে যায়, ওযীর তাকে স্মরণ করিয়ে দেয় না, আর সে যদি কিছু স্মরণ করে, ওযীর তাকে সেই কাজে সাহায্য করে না।” [আবু দাউদ, সুনান, #2932] এটি আহমাদ [আল-মুসনাদে] বর্ণনা করেছেন। আন-নাবাবী বলেছেন, এর ইসনাদ জাইয়িদ (উত্তম)। আর আল-বাযযার তাঁর ইসনাদে বর্ণনা করেছেন, যার সম্পর্কে আল-হাইছামী বলেছেন: “এর সকল বর্ণনাকারী সহীহ।”

“If Allah wished something good to the amir he would make for him an honest wazir. When he forgets something, he would remind him, and if he remembered it he would help him in it. If Allah wished to him something else, he would make for him a bad wazir. When he forgets something, he would not remind him, and if he remembered it he would not help him in it.” [Abu Dawud, Sunan, #2932]It was narrated by Ahmad [in the Musnad]. Al-Nawawi said its isnad is good (jayyid) and Al-Bazzar narrated through his isnad regarding which Al-Haythami said: “its transmitters are all sahih”. .

আল্লাহর রাসূলের (সা) সময় এবং খুলাফায়ে রাশিদীনের সময়ের সহকারীদের কাজ পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, সহকারীকে নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ে নিয়োগ দেওয়া হতে পারে, যেখানে তিনি সেগুলোর সাধারণ তত্ত্বাবধানের অধিকারী হন। তাকে সকল বিষয়ে সাধারণ তত্ত্বাবধানের জন্যও নিয়োগ দেওয়া হতে পারে। তাকে একটি নির্দিষ্ট স্থানে সাধারণ তত্ত্বাবধানের দায়িত্বেও নিয়োগ দেওয়া যেতে পারে, আবার বিভিন্ন স্থানে সাধারণ তত্ত্বাবধানের দায়িত্বসহও নিয়োগ দেওয়া যেতে পারে। আবু হুরায়রা (রা) থেকে বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

By examining the work of the assistant at the time of the Messenger (PBUH) and the time of the khulafa’ al-rashidun, we find the assistant might be assigned to specific issues, where he is entitled of their general examination. He might also be appointed to have general examination in all the issues. He can also be appointed in a (certain) place and has the task of general examination, as well as in various places with a task of general examination. It has been narrated by al-Bukhari and Muslim through Abu Hurayarah, he said: .

আল্লাহর রাসূল ﷺ ‘উমারকে সাদাকাহ্‌ আদায়ের দায়িত্বে প্রেরণ করেছিলেন। [বুখারী, সহীহ, #১৪৬৮ এবং মুসলিম, সহীহ, #২২৭৪]

“The Messenger of Allah (PBUH) sent ‘Umar as responsible for sadaqah.” [Bukhari, Sahih, #1468 and Muslim, Sahih, #2274] .

ইবনু খুযায়মাহ ও ইবনু হিব্বান বর্ণনা করেছেন:

Ibn Khuzaymah and Ibn Hibban reported: .

যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ জি‘রানা থেকে উমরাহ সম্পন্ন করে ফিরে এলেন, তখন তিনি আবু বকরকে হজের দায়িত্ব দিয়ে পাঠালেন। [আন-নাসায়ী, সুনান, #২৯৯৩]

“When the Messenger of Allah (PBUH) returned back from the umrah of Ji’ranah, he sent Abu Bakr responsible for hajj.” [Al-Nasa’i, Sunan, #2993] .

এর অর্থ হলো, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দুই সহকারী আবু বকর ও ‘উমার (রা.) রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সময়ে নির্দিষ্ট কিছু কাজে সাধারণ তদারকির দায়িত্বে নিযুক্ত ছিলেন, যদিও তাঁরা দু’জন ছিলেন ওয়াযীর (সহকারী), যাদেরকে সাধারণ তদারকি ও প্রতিনিধিত্বের (নিয়াবাহ) দায়িত্ব দিয়ে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি নিয়াবাত মন্ত্রণালয়ের জন্য আবশ্যক। ‘আলী ও ‘উসমান (রা.)-এর ক্ষেত্রেও একই বিষয় ছিল ‘উমার (রা.)-এর সময়ে। আবু বকর (রা.)-এর সময়েও ‘উমার (রা.)-এর সহায়তা সাধারণ তদারকি ও প্রতিনিধিত্বের ক্ষেত্রে স্পষ্ট ছিল, এমনকি কিছু সাহাবী আবু বকর (রা.)-কে বলেছিলেন, “আমরা জানি না খলীফা কে? ‘উমার, না আপনি?” তবুও আবু বকর (রা.) কিছু সময়ের জন্য ‘উমার (রা.)-কে বিচার বিভাগের একটি পদে নিয়োগ দিয়েছিলেন, যেমনটি আল-বায়হাকী এক বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, যা আল-হাফিয [ইবনু হাজার আল-‘আসকালানী] সমর্থন করেছেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সীরাত এবং তাঁর পরবর্তী খুলাফায়ে রাশিদীনের আচরণ থেকে বোঝা যায় যে, সহকারীকে সাধারণ তদারকি ও প্রতিনিধিত্বের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়। তবে সহকারীকে কোনো নির্দিষ্ট স্থান বা কাজের জন্য নিযুক্ত করাও জায়েয, যেমনটি নবী ﷺ আবু বকর ও ‘উমার (রা.)-এর ক্ষেত্রে করেছিলেন, এবং আবু বকর (রা.) ‘উমার (রা.)-এর ক্ষেত্রে করেছিলেন। যেমন খিলাফত রাষ্ট্রের উত্তরাঞ্চলের কাজ দেখাশোনার জন্য একজন সহকারী এবং দক্ষিণাঞ্চলের কাজ দেখাশোনার জন্য অন্য একজন সহকারী নিয়োগ করা। খলীফা প্রথম সহকারীকে দ্বিতীয়ের স্থানে এবং দ্বিতীয়কে প্রথমের স্থানে বসানোরও অধিকার রাখেন। তিনি খলীফাকে সহায়তা করার জন্য যেভাবে উপযুক্ত মনে করেন, একজন সহকারীকে একটি নির্দিষ্ট কাজে এবং অন্যজনকে ভিন্ন কাজে নিয়োজিত করতে পারেন। এমন ক্ষেত্রে একজন সহকারীর নতুন করে নিয়োগের প্রয়োজন হয় না; তাকে কেবল এক কাজ থেকে অন্য কাজে স্থানান্তর করতে হয়। কারণ তাকে মূলত সাধারণ তদারকি ও প্রতিনিধিত্বের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে, এবং এই সবগুলো কাজ সহকারী হিসেবে তার নিয়োগের আওতার মধ্যেই পড়ে। সহকারী (আমিল) এই ক্ষেত্রে ওয়ালী (গভর্নর) থেকে ভিন্ন। ওয়ালীকে একটি স্থানে সাধারণ তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব দেওয়া হয়, এবং তিনি সেখান থেকে স্থানান্তরিত না হওয়া পর্যন্ত সেই দায়িত্বে থাকেন। যদি তাঁকে বদলি করা হয়, তবে নতুন স্থানে তাঁর জন্য নতুন নিয়োগের প্রয়োজন হয়, কারণ নতুন স্থানটি প্রথম নিয়োগের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। কিন্তু সহকারীকে সাধারণ তত্ত্বাবধান ও প্রতিনিধিত্বের দায়িত্ব দেওয়া হয়, তাই তাঁকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে বদলি করা জায়েজ, এবং নতুন করে প্রতিনিধিত্বের নিয়োগের প্রয়োজন নেই, কারণ মূলত তাঁকে সকল কাজে সাধারণ তত্ত্বাবধান ও প্রতিনিধিত্বের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে।

This means Abu Bakr and ‘Umar (ra), the two assistants of the Messenger of Allah (PBUH), were charged with general examination in specific tasks at the time of the Messenger of Allah (PBUH), though they were two assistants (wazirs) that were appointed with general examination and deputyship, as is required by the ministry of deputyship. This was the case of ’Ali and ‘Uthman at the time of ‘Umar. Even at the time of Abu Bakr, the assistance of ‘Umar to Abu Bakr was evident in the general examination and deputyship, to the point that some of the Sahabah said to Abu Bakr, “We do not know who the Khalifah is? Is it ‘Umar or you?’ Yet, Abu Bakr appointed ‘Umar in a post of judiciary in some periods, as it is reported by al-Bayhaqi through a narration which was corroborated by al-Hafiz [Ibn Hajar al- ‘Asqalani]. Thereupon, it is understood from the Seerah of the Messenger (PBUH) and the khulafa’ Rashidun after him that the assistant is entrusted with the general examination and deputyship. However, it is allowed that the assistant is designated to a specific place or task, as the Prophet (PBUH) did with Abu Bakr and ‘Umar, and as Abu Bakr did with ‘Umar. This is like appointing an assistant to follow up the northern regions whilst appointing another to follow up the southern regions of the Khilafah state. The Khalifah is allowed also to put the first assistant in the position of the second and the second in the position of the first. He can direct one assistant to a specific task, and another to a different task, anyway he deems fit to help the Khalifah. In such cases an assistant does not require a new designation; he needs only to be transferred from one task to another. This is because he is entrusted originally with the general examination and deputyship, and all of these tasks are within his appointment as an assistant. The assistant differs in this regard from the governor (wali), where the governor is entrusted with the general examination in one place without being transferred from it. In case he is transferred he would rather need new appointment, because the new place is not included in the first appointment. However, the assistant is entrusted with the general examination and deputyship, so he is allowed to be transferred from one place to another without the need of new deputyship, since he is in origin entrusted with the general examination and deputyship in all the tasks. .

এই সবকিছু থেকে বোঝা যায় যে খলীফা তাঁর সহকারী প্রতিনিধিকে রাষ্ট্রের সকল অঞ্চলে সাধারণভাবে সমস্ত কাজের তত্ত্বাবধানসহ নিয়োগ দিতে পারেন। তবে তিনি তাকে কোনো নির্দিষ্ট দায়িত্ব অর্পণ করারও অনুমতি রাখেন, যেমন পূর্বাঞ্চলীয় জেলাসমূহের দায়িত্ব এক জনকে, আবার পশ্চিমাঞ্চলীয় জেলাসমূহের দায়িত্ব অন্য জনকে, এবং এভাবে আরও। একাধিক অর্পিত সহকারী থাকার ক্ষেত্রে এরূপ ব্যবস্থার গুরুত্ব স্পষ্ট, কারণ তাতে তাঁদের কাজ পরস্পরের সঙ্গে সংঘাতপূর্ণ হবে না।

It is understood from all of this that the Khalifah appoints his assistant deputyship in all the regions of the state, with the general examination of all the tasks. However, he is allowed to charge him with a specific task, such as responsibility for the eastern districts, and another for the western districts, and so on. The importance of such an arrangement is evident in the case of having more than one delegated assistant, so their tasks would not conflict. .

যেহেতু খলীফার একাধিক সহকারী প্রতিনিধির প্রয়োজন হবে, বিশেষত রাষ্ট্রের বিশালতার কারণে, তাই তাঁদের প্রত্যেককে পুরো রাষ্ট্রজুড়ে দায়িত্ব পালনের অনুমতি দিলে দায়িত্ব সম্পাদনে সমস্যা সৃষ্টি হবে। কারণ প্রত্যেকের যে সাধারণ তত্ত্বাবধান ও প্রতিনিধিত্ব রয়েছে, তা থেকে পারস্পরিক হস্তক্ষেপের সম্ভাবনা দেখা দেয়।

Since, the Khalifah will need more than one deputy assistant, particularly because of the vast size of the state, allowing each one of them to conduct tasks all over the state would create problems in discharging their tasks. This is due to the possibility of interference that results from the general examination and deputyship, which each one of them has. .

সেজন্য, আমরা গ্রহণ করি:

Therefore, we adopt: .

• নিয়োগের দিক থেকে: সহকারী (assistant) রাষ্ট্রের সর্বত্র সাধারণ তত্ত্বাবধান ও প্রতিনিধিত্বের দায়িত্বে নিযুক্ত।

• In terms of appointment: the assistant is entrusted with the general examination and deputyship, all over the state. .

• কর্মের দিক থেকে: তাঁকে রাষ্ট্রের একটি অঞ্চলের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়। এর অর্থ হলো খিলাফত প্রতিনিধি সহকারীদের মধ্যে রাজ্যসমূহে (ওয়িলায়াত) বিভক্ত হয়। একজন সহকারী পূর্ব অঞ্চলে সহায়তা করবেন, অন্যজন পশ্চিমে, তৃতীয়জন উত্তরে, এভাবে চলতে থাকবে।

• In terms of action: he is charged with a task in a part of the state. This means the Khilafah is divided into states (wilayaat) among the delegated assistants. One assistant would help in the east, while the other in the west, a third in the north, and so on. .

• স্থানান্তর (তাহবীল)-এর দিক থেকে: সহকারীকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে এবং এক কাজ থেকে অন্য কাজে স্থানান্তর করা যায়, এর জন্য নতুন করে প্রতিনিধিত্ব (নিয়াবাহ) প্রদানের প্রয়োজন হয় না। বরং তাকে তার প্রথম প্রতিনিধিত্বের ভিত্তিতেই স্থানান্তর করা হয়, কারণ তার প্রতিনিধিত্বের মূল হলো এমন একজন অর্পিত সহকারী হওয়া যিনি সকল কাজ সম্পাদনের দায়িত্বে নিয়োজিত।

• In terms of transference: the assistant is transferred from one place to another and from one task to another without the need of new deputyship. He is rather transferred based on his first deputyship, for the origin of his deputyship is being a delegated assistant that covers all tasks.