「預言者の時代はあなたがたの間で、アッラーが望まれる限り続く。そしてアッラーが終わらせようと望まれるなら、そのときそれを終わらせられる。その後は預言者の方法に従うカリフ制があり、物事はアッラーが望まれるとおりになる。そしてアッラーが終わらせようと望まれるなら、そのときそれを終わらせられる。その後は世襲の支配があり、物事はアッラーが望まれるとおりになる。そしてアッラーが終わらせようと望まれるなら、そのときそれを終わらせられる。その後は圧政の支配があり、物事はアッラーが望まれるとおりになる。そしてアッラーが終わらせようと望まれるなら、そのときそれを終わらせられる。その後は預言者の方法に従うカリフ制がある。」そして預言者ﷺは沈黙された。

“Prophethood will last with you for as long as Allah wants it to last. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be Khilafah according to the method of Prophethood, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be a hereditary rule, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be an oppressive rule, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be a Khilafah according to the method of Prophethood.” Then he (saw) fell silent”

イマーム・アフマドは『ムスナド』第4巻273ページにおいて、アル＝ヌアマーン・イブン・バシール（ラ）から次のように伝えています。預言者ﷺは、「預言者性はあなた方の間に、アッラーがそれを続けようと望まれる限り続く。その後、アッラーがそれを終わらせようと望まれるなら、終わらせられる。その後、預言者性の方法に従ったハリーファ制が続き、物事はアッラーが望まれるとおりになる。その後、アッラーがそれを終わらせようと望まれるなら、終わらせられる。その後、世襲の統治が続き、物事はアッラーが望まれるとおりになる。その後、アッラーがそれを終わらせようと望まれるなら、終わらせられる。その後、圧制的な統治が続き、物事はアッラーが望まれるとおりになる。その後、アッラーがそれを終わらせようと望まれるなら、終わらせられる。その後、預言者性の方法に従ったハリーファ制が続く」と述べられたとのことです。そして預言者ﷺは沈黙されました。 アッラーの使徒ﷺは、ハリーファ制がその終焉と崩壊の後に再び戻ってくることを予告されました。今日、私たちは預言者ﷺが私たちに告げられた圧制的な統治を目の当たりにしていますが、同時に、アッラーの使徒ﷺの道（ミンハージ）に則ったハリーファ制が、再び戻ると預言者ﷺが述べられた、その回帰が近づいているのも目にしております。

Imam Ahmad in his Musnad (volume four page 273) narrated from al-Nu’man Ibn Bashir (ra) as saying that the Prophet had stated, “Prophethood will last with you for as long as Allah wants it to last. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be Khilafah according to the method of prophethood, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be a hereditary rule, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be an oppressive rule, and things will be as Allah wishes them to be. Then He will end it if He wishes to end it. Then there will be a Khilafah according to the method of Prophethood.” Then he (saw) fell silent” The Messenger of Allah (saw) has foretold the return of the Khilafah after its demise and destruction. Today we are witnessing the oppressive rule that the Messenger of Allah (saw) informed us of, however we are also nearing the return of the Khilafah that is upon the Minhaj of the Messenger of Allah (saw) that he (saw) stated would once again return.

実際、信者やイスラームへのダアワ（宣教）を担う者たち、そしてカリフ制の樹立を目指す者たちが直面している抑圧の増大は、カリフ制が回帰する兆しであり、偽善的な支配者たちがそれを認めていることの表れなのだと、私たちは理解すべきです。こうした暴君に対して、私たちは自信を持ち、忍耐と堅忍不抜の心を強めていかなければなりません。そのことは、アッラーの使徒ﷺの言葉、すなわちイマーム・アフマドが『ムスナド』においてマクダル・イブン・ヤサールから伝えた次の言葉によっても裏付けられます。マクダル・イブン・ヤサールは、アッラーの使徒ﷺが「私がいなくなった後、暴政はすぐに現れるだろう。どのような暴政が現れようとも、同じだけの正義が失われ、やがて人々は暴政の下に生まれ、それ以外を知らない世代となる。その後、アッラーは正義をもたらし、どのような正義が訪れようとも、同じだけの暴政が消え去り、やがて人々は正義の下に生まれ、それ以外を知らない世代となる」と言われたと伝えています。 私たちは今、カリフ制の回帰の瀬戸際に立っています。その回帰に関しては多くの伝承と予言があります。実際、アッラーの使徒ﷺは、イスラームの統治が戻ること、そしてそれがアル・クドゥス（エルサレム）に位置づけられ、カリフ制の座がアル・クドゥスに置かれることを予告されました。

Indeed we should realise that the increased oppression that the believers and the carriers of the Da’awah to Islam and the establishment of the Khilafah are facing is only a sign of the return of the Khilafah and the hypocrite rulers acknowledgment of this. We should take confidence and increase our steadfastness, patience and perseverance against such tyrants from the words of the Messenger of Allah (saw) as narrated from Imam Ahmed in his Musnad on the authority of Maqal ibn Yasar who said that the Messenger of Allah (saw) said, “Tyranny will not be long in appearing after I am gone. Whatever tyranny appears, a like amount of justice will go, until people are born under tyranny who have never known anything else. Then Allah will bring justice, and whatever justice comes, a like amount of tyranny will go, until people are born under justice who have never known anything else.” We are now upon the brink of the return of the Khilafah. There are many narrations and prophecies concerning its return. Indeed the Messenger of Allah (saw) foretold that the rule of Islam will return and also that it will take its place in al-Quds, as the seat of the Khilafah will be in al-Quds.

イブン・アサキルの『ダマスカス大史』において、ユーニス・イブン・マイサラ・イブン・ハルバスが次のように伝えたとされている。預言者ﷺは言われた。「この統治（すなわちカリフ制）は、私の後、まずマディーナに、次にアル＝シャームに、次に半島に、次にイラクに、次にマディーナに、そしてバイト・アル＝マクディス（アル＝クッズ）に存在する。そしてこの統治がアル＝クッズに確立されたとき、そこがその座となり、その後は誰もそれを取り除くことはできない。」ウンマは、初期のカリフたちの時代に、カリフ制の座がマディーナ、アル＝シャーム、イラク、そして再びマディーナへと移るのを目の当たりにしてきた。インシャアッラー、それが再び戻るとき、アル＝クッズを首都とするであろう。 イブン・サアドと『カンズ・アル＝ウンマール』14/252の著者は、どちらもアブー・ウマイラ・アル＝マーズィニーが次のように伝えたと記録している。アッラーの使徒ﷺは言われた。「バイト・アル＝マクディスには、導きの忠誠の誓い（バイア）があるであろう。」 アフマドは『ムスナド』（5/288）に、アブー・ダーウードは『スナン』第2535番に、そしてアル＝ハーキムは『アル＝ムスタドラク』に、次のハディースを収録している。預言者ﷺは言われた。「カリフ制が聖地に到来するとき、それは地震、災厄、大事件が差し迫っていることを意味し、そのときアッラーの時間（審判の日）は、私の手があなたがたの頭に近いよりも人々に近くなるであろう。」 アル＝ハーキムの『アル＝ムスタドラク』4/468、アフマドの『ムスナド』2/84、そしてアブー・ダーウードの『スナン』第2482番には、アッラーの使徒ﷺが次のように言われたと伝えられている。「二つの移住（ヒジュラ）が起こるであろう。後者は、あなたがたの父イブラーヒーム（彼に平安あれ）が移住した地へのものとなる。」最初のヒジュラは、預言者ﷺによる、1342年間続いた最初のイスラーム国家の樹立時のものであった。インシャアッラー、次のヒジュラはカリフ制の再興とともに起こるであろう。 私たちはカリフ制の帰還を確信することができる。実際、カリフ制は繁栄し、強大なものとなり、イスラームの地を統一し、イスラームを全世界へ広めるであろう。

In the book of Ibn Asakir entitled the “Great history of Damascus”, Yunis Ibnu Maysara Ibnu Halbas is reported to have said: The Messenger of Allah (saw) said: “This rule (i.e. the Khilafah) will be after me in Madina, then in Al-Sham, then in the peninsula, then in Iraq, then in Madina, then in Bayt Al-Maqdis (Al-Quds), and when the rule is established in Al-Quds, that would be its place, and thereafter nobody will be able to remove it.” The Ummah has witnessed the seat of the Khilafah moving from Madina, al Sham, Iraq and Madina in the times of the earlier Khulafa’. Insh’Allah when it returns again it will take al Quds as its capital! Ibn Sad and the author of Kanz ul Ummal 14/252 both narrated that Abu Umayra Al-Mazani said: The Messenger of Allah (SAW) said: “There will be a Baya’a of guidance in Bayt Al-Maqdis.” Ahmad in his Musnad (5/288), Abu Dawood in his Sunan No 2535 and Al-Hakim in Al-Mustadrak extracted the following Hadith: The Messenger of Allah (saw) said, “When the Khilafah comes to the Holy land, this would mean that the earthquakes, the calamities and the major events are imminent, and that the Hour will then be nearer to people than my hand is to your head.” Al-Hakim in Al-Mustadrak 4/468, Ahmad is his Musnad 2/84 and Abu Dawood in his Sunan, under number 2482, reported that the Messenger of Allah (saw) said: “Two immigrations will take place, and the latter will be to the place where your father Ibrahim may peace be upon him had immigrated.” The first Hijrah was that of the Messenger of Allah (saw) at the establishment of the first Islamic State that lasted 1342 years, Insh’allah the next will be with the resumption of the Khilafah. We can be assured of the return of the Khilafah, indeed the Khilafah would be a prosperous one and a mighty one that will unify the Islamic land and carry Islam to the rest of the World.

アル＝ナワウィーは、その著『シャルフ・ムスリム（ムスリム注解）』（18/38-39）と、イマーム・アフマドの『ムスナド』3/317において、ジャービルの伝として次のハディースを伝えています。預言者ムハンマド ﷺ は次のように言われました。「私のウンマの最後の世代には、数えることなくお金を撒き散らすカリフが現れるであろう。」別の伝承では、預言者ムハンマド ﷺ は次のように言われました。「この世の終わりが近づくと、数えることなくお金を分配するカリフが現れるであろう。」 このハディースは、ムスリムがその『サヒーフ』に、アル＝ナワウィーの『シャルフ・アル＝ナワウィー』（第18章13頁）に従って収録し、また、アブー・ダーウード『スナン』（ハディース4252）、アル＝ティルミズィー（第2章27頁）、イブン・マージャ（2952）、アフマドの『ムスナド』（第5章278頁および284頁）、そしてアル＝ハーキムの『アル＝ムスタドラク』（4/479）において、サウバーンの伝として収録されています。その内容は次のとおりです。「預言者ムハンマド ﷺ は言われました。『まことにアッラーは、私のために大地を集め（すなわち一つにまとめ）、私はその東と西の部分を見た。そしてまことに、私のウンマの支配は、私に示された大地の部分にまで及ぶであろう。』」 イマーム・アフマドの『ムスナド』2/176、アル＝ダーリミーの書（第1章126頁）、そしてアル＝ハーキムの『アル＝ムスタドラク』（3/422）には、アブー・カービルの伝として次のハディースが収録されています。彼は言いました。「私たちはアブドゥッラー・イブン・アムル・イブン・アル＝アースのもとにいた。すると彼に、二つの都市のうちどちらが先に征服されるか、コンスタンティノープルかローマか、と尋ねられた。そこでアブドゥッラーは箱を持って来させ、その中から一冊の本を取り出して、こう言った。『私たちは一度、預言者ムハンマド ﷺ のまわりに集まって書き物をしていた。すると預言者ムハンマド ﷺ は、二つの都市のうちどちらが先に征服されるか、コンスタンティノープルかローマか、と尋ねられた。預言者ムハンマド ﷺ は答えられた。「ヘラクレイオスの都市が先に征服されるであろう」（すなわちコンスタンティノープルを指す）。』」

Al-Nawawi in his book entitled Sharhu (explanation of) Muslim (18/38-39) and in the Musnad of Imam Ahmad 3/317 the following Hadith was reported on the authority of Jabir: The Messenger of Allah (saw) said: “Among the last generation of my Ummah, there will be a Khaleefah who will scatter the money without counting it. In another report the Messenger of Allah (SAW) said, “When the end of the world is near, there will be a Khaleefah who would divide the money without counting it.” The following Hadith was extracted by Muslim in his Sahih according to Sharhu al-Nawawi (chapter 18 page 13), Abu Dawood in his Sunan (Hadith 4252), Al-Tirmithi chapter 2 page 27), Ibnu Majah (2952) and Ahmad’s Musnad (chapter 5 pages 278 & 284) and Al-Hakim in Al-Mustadrak (4/ 479), on the authority of Thawban: “The Messenger of Allah (SAW) said, “Verily Allah has cornered (i.e. gathered together) the earth for me, so I saw its eastern and its western parts. And verily the authority of my Ummah will reach the parts of the earth which have been shown to me.” In the Musnad of Imam Ahmad 2/176, and that of Al-Darimi (chapter 1 page 126), and in Al-Mustadrak of Al-Hakim (3/422) the following Hadith was extracted on the authority of Abu Qabil who said: “We were at Abdullah ibn Amr ibn Al A’as, and he was asked: Which of the two cities would be conquered first, Constantinople or Rome? So Abdullah asked for a box to be brought, and from it he took out a book and then said: We were once gathered around the Messenger of Allah (SAW) writing, and he (SAW) was asked: Which of the two cities would be conquered first, Constantinople or Rome? The Messenger of Allah (SAW) replied: The city of Heraclius will be conquered first (meaning Constantinople)”.

最初の征服、すなわちコンスタンティノープルの征服は、ハディースで言及されているとおり、すでに達成されています。これはカリフのムハンマド・アル＝ファーティフの指揮のもとで成し遂げられ、預言者ムハンマドﷺがそれを予告してから800年後のことでした。アッラーの御助けにより、第二の征服、すなわちローマの征服も、間もなく達成されるでしょう。

The first conquest mentioned in the Hadith has already been achieved, i.e the conquest of Constantinople, under the leadership of the Khaleefah Muhammad Al-Fatih, and this was 800 hundred years after the Messenger of Allah (saw) had foretold it. With the help of Allah, the second conquest, i.e. that of Rome, will be achieved soon.

ムスリムの皆さん！アッラーは、強く揺るぎない信仰（イーマーン）を持ち、ディーン（宗教）のために努力して、「ラー・イラーハ・イッラッラー」の旗を最も高く掲げようとする人々に、勝利を約束されています。

O Muslims! Allah has promised the victory to those amongst who have a strong unshakeable Iman and work for the Deen in order to make the Raya (flag) of La ilaha ill Allah the highest.

スーラ・アン＝ヌールの第55節で、アッラー(SWT)は信仰する者たちに約束されています。

In Surah al-Nur, verse 55 Allah (swt) promises the Believers,

「アッラーは、あなたがたの中で信仰し善行に励む者たちに、かつて彼ら以前の者たちに与えたように、地上において権力を継承させることを約束された。そして、彼らのために選んでくださったディーン（宗教）を権威ある地位に確立させ、彼らが恐怖のうちに過ごした後に、彼らの状態を安全と平安へと変えてくださる。彼らは私のみを崇拝し、私に何ものをも並べることはない。しかし、この後に信仰を拒む者は、反逆者であり、邪悪な者である。」（タフスィール・アル・クルアーン、アン・ヌール章55節）

“Allah has promised, those among you who believe and work righteous deeds, that He will, indeed, grant them inheritance of power in the earth, as He granted it to those before them; that He will establish in authority their Deen, which He has chosen for them, and that He will change their state, after the fear in which they lived in, to one of security and peace. They will worship Me alone and not associate aught with Me, and those who do reject the faith after this, they would be the rebellious and the wicked.” (TMQ al-Nur, verse 55)

イマーム・アル＝クルトゥビーは、その著書『アル＝ジャーミウ・リ・アフカーム・アル＝クルアーン』において、この節についての注釈で次のように記している。「この節はムハンマドのウンマ全体に当てはまると言うのが正しい。なぜなら、伝達者（すなわち預言者）がそれを限定することを告げない限り、限定は成立しないからであり、規則として知られているのは、常に一般性に従うことである。」 イマーム・アル＝シャウカーニーは、その著書『ファトフ・アル＝カディール』第4巻74ページのこの節について、次のように記している。「これは、アッラー（SWT）を信じ善行を行う者たちへの、アッラーからの約束である。アッラーは、以前の民に与えたように、彼らに全世界の権威を与えるであろう。この約束はウンマ全体に及ぶ。この約束はサハーバのみに限定されるものだと主張されてきたが、そのような主張を裏付ける証拠はない。なぜなら、信仰と善行の実践はサハーバに限られるものではなく、ウンマの一人ひとりに開かれているからである。」 したがって、アッラーのメッセンジャー（ﷺ）は、ハリーファ制の再建とこのディーンの支配を予言されたのであり、アッラー（SWT）は我々に勝利を約束されている。さらに我々には、ハリーファ制を再開する方法を導いてくださるよう、アッラーが恵み与えてくださったシャリーアがある。

Imam al-Qurtubi wrote in his book entitled Al-Jami’i Li Ahkam Al-Qur’an in commentary about this verse the following: “It is correct to say that the verse applies to the Ummah of Muhammad in general, for the specification does not take place unless the conveyor (i.e. the Prophet) informs us about it; and what is known to be the rule, is to always adhere to the generality.” Imam al-Shawkani wrote about this verse in his book entitled Fath-ul-Qadeer chapter 4 page 74, the following: “This is a promise from Allah (SWT) to those who believed in Allah and performed good deeds, that He will grant them authority over the whole world, as He did grant it to former nations. This promise applies to the whole of the Ummah, it has been claimed that the promise was specific to the Sahabah, but there is no proof to substantiate such a claim, for the belief and the performing of good deeds is not restricted among the Sahabah, but open to every individual from among the Ummah.” So the Messenger of Allah (saw) has foretold the re-establishment of the Khilafah and the dominance of this Deen, Allah (swt) has promised us the Victory and we have a Shari’ah that Allah has blessed us with guiding us upon how to resume the Khilafah.

さらに、使徒（ﷺ）は、イスラームのアキーダ（信条）によって結ばれた特定の集団、すなわち暴君に対して毅然と立ち向かい、イスラームのディーンから逸脱せず、真理（ハック）の上に立ち続け、自分たちと異なる者や自分たちを見捨てる者を意に介さない一団が現れることを予言されました。彼らは暴君に対する試練、苦難、迫害に耐えることになるが、イスラームのディーンに固執し続け、勝利を収め、地上にアッラーとそのディーンの秩序を打ち立てるのです。

More than this the Messenger (saw) foretold that a distinct band of people, a Party bonded around the Aqeedah of Islam standing firm against the tyrants not deviating from the Deen of Islam and remaining upon the Haq without caring for those that differ with them, nor those that abandon them; and they will suffer the afflictions trials and tribulations against the tyrants but will stick to the Deen of Islam and will be victorious and establish the order of Allah and his Deen upon the Earth.

イマーム・アフマドは『ムスナド』に、アブー・ダーウードは『スナン』に、サウバーンの伝承として次のように記しています。「私のウンマの中には、常に真理の上に立ち、勝利を収める一団（タイファ）が存在し続けるであろう。彼らに反対する者たちは、アッラーの命令が来るまで、彼らを害することはできないだろう。」また、イマーム・アフマドの別の伝承では「ムスリムたち」とあります。ティルミズィーは次の一文を加えています。「彼らを見捨てる者たちも、彼らを害することはないだろう。」

Imam Ahmed in his Musnad and Abu Dawud in his Sunan narrated on the authority of Thawban “There will always be in my Ummah a Party (Taifa) who will remain upon the Haq, victorious, and will not be harmed by those who differ with them until the order of Allah comes” and in another narration from Imam Ahmed, Muslims’. Tirmidhi adds “ those who abandon them will not harm them”.

ムスリムとブハーリーは、ムアーウィヤを通じて次のように伝えている。彼は言った。「私は預言者ﷺが次のように仰るのを聞きました。『私のウンマの中から、アッラーの命令によって立ち続ける一団（タイファ）が常にあるであろう。彼らは、彼らを見捨てる者や彼らと意見を異にする者によって害されることはなく、アッラーの命令が来て、彼らが人々に対して勝利を収めるまで続く』」。

Muslim and Bukhari have related through Muawiya who said: I heard the Messenger if Allah (saw) say, “A Party (Taifa) from my Ummah will be established upon the order of Allah (qaimat bi amrillah) they will not be harmed by those who abandon them or differ with them, until the order of Allah comes and they are victorious over the people”.

ブハーリー、ムスリム、そしてイマーム・アフマドもその『ムスナド』において、預言者ﷺが次のように仰ったと伝えています。「私のウンマの中に、アッラーの命令の上に立つ一団（ウンマトゥン）が常に存在するであろう。彼らと異なる者や彼らを見捨てる者も、アッラーの命令が来て彼らがその上にある間は、彼らに害を与えることはできないであろう。」ムアーズ・イブン・ジャバル（ラ）は、「彼らはシャームにいる」と述べています。

Bukhari, Muslim and Imam Ahmad in his Musnad have also narrated that the Prophet (saw) said: “There will be from within my Ummah a Party (Ummatun) established upon the order of Allah, those who differ with them or abandon them will not be able to harm them until the order of Allah comes and they are upon it”. Muadh ibn Jabal (ra) stated “they are in ash Sham”.

イマーム・アフマドとタバラーニーは、信頼できる伝承者（リジャール・アル＝ティカ）の連鎖を通じて、アブー・ウマーマから次のように伝えた。彼は、預言者ﷺが「私のウンマの中には、宗教（イスラーム）の上で勝利し続け、敵を打ち破る一団が常に存在する。彼らに反対する者たちが害を及ぼすことがあっても、それは試練と苦難によるものに限られ、アッラーの命令が下る時まで、彼らはその道の上にいる」と言われた、と述べた。すると伝承者たちは預言者ﷺに尋ねた。「アッラーの使徒ﷺよ、その者たちはどこにいるのでしょうか」。預言者ﷺは「バイト・アル＝マクディス（エルサレム）とその周辺にいる」と答えられた。

Imam Ahmed and Tabarani narrated through a chain with reliable narrators (Rijal al Thiqa) on the authority of Abu Umama who said that the Prophet (saw) said, “There will be a Party from my Ummah who will be Victorious upon the Deen (of Islam), and they will defeat their enemies, they will not be harmed by those who differ with them except what strikes from trials and tribulations until the order of Allah comes and they are upon it.” The narrators then asked the Prophet (saw): O Messenger of Allah (saw) where are they? And he said: “They are in Bayt al Maqdis and the surrounding areas”.

イブン・マージャは『スナン』の中で、アブー・フライラを通じて預言者（ﷺ）の言葉として次のように伝えています。「私のウンマの中に、アッラーの命令によって立つ一団（タイファ）が常にあり、その者たちに反対する者によって害されることはないであろう。」 ハーキムは『ムスタドラク』の中で、真正な伝承経路（サナド）によりウマル・イブン・アル＝ハッタブ（ra）を通じて次のように伝えています。「私のウンマの中に、審判の時まで真理の上に勝利し続ける一団（タイファ）があるであろう。」 ダーリミーは、ムギーラ・イブン・シュウバ（ra）を通じて次のように伝えています。ムギーラは、アッラーの使徒（ﷺ）が次のように言われたと述べています。「このウンマの中に、アッラーの命令が来るまで人々の中で明らかに存在し続け、勝利する一団（カウム）があるであろう。」 イマーム・アフマドは『ムスナド』（5巻114頁）の中で、ウバイイ・イブン・アビー・カアブ（RA）を通じて次のように伝えています。彼は言った。アッラーの使徒（ﷺ）は次のように言われた。「このウンマに吉報を伝えよ。彼らは地上において、力、名誉、宗教、勝利、そして権威を持つであろう。しかし、現世での報いを得るために働き、来世での報いを求めない者は、来世において報いを得ることがないであろう。」

Ibn Majah in his Sunan has related from Abu Hurayara on the authority of the Prophet (saaw), “There will be a Party (Taifa) from my Ummah established upon the order of Allah and they will not be harmed by those who differ with them.” Imam al Hakim in his Mustadrak has related with an authentic sanad (chain) on the authority of Umar ibn al Khattab (ra), “There will be a Party (Taifa) from my Ummah that will remain victorious upon the Truth until the establishment of the Hour” It has been related by Darimi from Mugheerah ibn Shuba (ra) who said that the Messenger of Allah (saw) said, “There will a band of people (Qaumun) from this Ummah who will be manifest from the people until the order of Allah comes and they are victorious” Imam Ahmad extracted in his Musnad (5-114) on the authority of Ubay ibn Abi Ka’ab (RA) that he said: The Messenger of Allah (SAW) said, “Bring glad tidings to this Ummah, she will have the power, the pride, the Deen, the victory and the authority on earth. So he who worked to reap the rewards in this life rather than in the Hereafter, he would have no reward in the Hereafter.”