「あなたより前にも多くの使徒が虚偽呼ばわりされましたが、彼らは拒絶されても忍耐し、我らの勝利が彼らに訪れるまで耐え抜きました。」

“And Messengers before you were belied and yet they remained patient after their rejection and persevered until our Victory came to them” (TMQ al-An’am, verse 34)

イブン・カスィールは、イマーム・アリー（ラ）から次のように伝えている。「アッラーがご自身の使徒ﷺに、アラブの諸部族に自らを提示するよう命じられたとき、ご自身は私とアブー・バクル（ラ）を伴ってミナへ出られ、そこでアラブの諸部族の集会に行き着いた。」（『ビダーヤ・ワン・ニハーヤ』第3巻）

Ibn Katheer has narrated from Imam Ali (ra): “When Allah commanded His Messenger (saw) to present himself to the Arab tribes, he went out to Mina accompanied by myself and Abu Bakr (ra) where we came to a gathering of the Arab tribes.”(Bidayah wan Nihayah Vol 3)

したがって預言者ﷺは、ナスラ、すなわち預言者ﷺの権威、つまりディーンの権威を確立するための物理的な支援を確保するため、様々な部族や部族長たちのもとへ赴き始めた。彼ﷺは、自らの権威を維持し、ムスリムを守ることのできる能力を持つ者たちに軍事的支援を求めた。その権威は、イスラームの実施を保障し、軍事的にイスラームを世界へと広めることができるものであった。

Hence, the Prophet (saw) started to approach the various different tribes and tribal leaders in order to secure the Nussrah i.e. the physical support so as to establish the authority of the Prophet (saw), which is practically the authority of the Deen. He went seeking military support from those that were capable of maintaining his (saw) authority and protecting the Muslims. An authority that would be able to ensure the implementation of Islam and the carrying of Islam across the world militarily.

イマーム・ティルミズィーは『al-Jami'u』の中で、ウカーズの市において預言者(saw)ﷺが、信仰を持ち、イスラームを奉じる者たちにジャンナの吉報と成功の約束を伝えていた、と伝えています。預言者ﷺは彼らに対し、タウヒードを告白し預言者ﷺの権威を受け入れるならば、必ず繁栄し、アラビア半島全体を統治し、ペルシアを服従させるであろうと、公然と告げていました。 イブン・イスハークは、アズ・ズフリー(ra)から次のように伝えています。預言者(saw)ﷺは「バヌー・アーミル・ビン・サァサァアの元へ行き、彼らをアッラーへと招き、自らを彼らに差し出した。『私を支持し、守ってほしい』」(イブン・ヒシャーム)。彼らの一人でバイハラ・ビン・フィラースという者が言いました。「アッラーにかけて、もし私がこの若者をクライシュから引き取ることができれば、彼と共にアラブ全体を征服できるだろう」。そして彼は預言者(saw)ﷺに尋ねました。「もし我々があなたに従い、アッラーがあなたに勝利を与えられたとして、あなたの後に我々が権限を持てるとお考えですか」。預言者(saw)ﷺは答えられました。「権限はアッラーに属する。アッラーはそれを御心のままに置かれる」。バイハラは言いました。「我々は、あなたを守るためにアラブに対して自らの喉を差し出し、そしてあなたが勝利したときには権限が別の所へ行くというのか。我々はあなたのディーンなど必要ない」。 この知らせが、巡礼(ハッジ)に行けず、その結果その会合に加われなかったバヌー・アーミルのある長老の耳に届くと、彼は言いました。「バヌー・アーミルよ、これを正す方法はあるか。この失われた機会を取り戻す方法はあるか。その御手に私の魂があるお方にかけて、イスマーイールの子孫の誰一人として、これを偽ったことはない。これは真実なのだ。あなたがたの彼を判断する力はどこへ行ったのか」(イブン・ヒシャーム、イマーム・at-Tabariの『Tareekh』第6巻、イブン・カスィールの『Bidayah wan Nihayah』第3巻139頁にも同様に伝えられています)。

Imam Tirmidhi narrates in his al-Jami’u that during the Ukaz forum the Prophet (saw) would communicate the glad tidings of Jannah and promises of success to those who believed and carried Islam. He would openly inform them that they would surely prosper, rule the whole of the Arabian Peninsula and subdue Persia if they professed Tawheed and accepted the authority of the Prophet (saw). Ibn Ishaq narrates from az Zuhri (ra) that the Prophet (saw) “Went to the Banu ‘Aamer bin Sa’sa’ah called them to Allah and offered himself to them: “Give me the support and protect me” (Ibn Hisham)). One of them by the name of Bayhara bin Firas said, ‘By Allah if I could take this young man from the Quraysh then I could conquer all the Arabs with him’. He then asked the Prophet (saw), ‘Do you think that if we followed you and Allah gave you the victory that we could have the command after you?’ He (saw) replied, ‘The Command belongs to Allah, who places it where he wills..’ Bayhara replied, ‘Are we to expose our throats to the Arabs in your defence and then when you are victorious the command will go somewhere else? We do not need your Deen!’ When this news reached one of the Shaykhs of Banu ‘Aamer who was unable to make the Hajj, and consequently the meeting, he stated, ‘Banu ‘Aamer is there any way we can make this right? Is there any way we can regain this lost opportunity? By Him in whose hand is my soul no descendant of Isma’eel has ever falsified this. It is indeed the Truth! What happened to your ability to judge him?’ (Also narrated by Ibn Hisham and Imam at-Tabari in his Tareekh volume 6 and also the Bidayah wan Nihayah of Ibn Kathir Vol 3 p. 139).

預言者(saw)はまた、バヌー・シャイバーン・ブン・サアラバと交渉を行った。彼らは、アラブ人に対しては預言者(saw)を支援するが、ペルシア人に対しては支援しないと述べた。預言者(saw)は再びこの条件付きの支援を拒んだ。それは彼が世界全体に対する無条件の支援を求めていたからであり、このことは、この宗教が確立された後にそれを広め、他の人々を征服するという構想を彼が抱いていたことを示している。

The Prophet (saw) also entered into discussions with Banu Sheeban bin Thalabah who stated that they would support the Prophet (saw) against the Arabs but not against the Persians. Again, the Prophet (saw) refused this conditional support as he (saw) was seeking an unconditional support against the whole of the world, a matter which indicates that he (saw) had a vision of spreading and conquering others with this Deen once it was established.

また、イブン・カスィールは『ビダーヤ・ワ・ニハーヤ』の中で、アブドゥッラー・イブン・カアブ・イブン・マーリクから次のように伝えています。「使徒ﷺは、マリフを長とするバヌ・カルブの一派のもとへ行かれた。彼はその者を神へと招き、そのうえで保護（ヌスラ）を求められたが、彼らはそれを拒んだ」（『ビダーヤ・ワ・ニハーヤ』第3巻139ページ）。

Also, Ibn Kathir has narrated in his Bidayah wan Nihayah from Abdullah ibn Ka’ab ibn Malik that, “the Messenger (saw) went to a branch of the Banu Kalb whose leader was Malih. He invited him towards Allah and then demanded protection (Nussrah), but they turned him down” (Bidayah wa-Nihayah Vol. 3 page 139).

イブン・アッバース(ra)は、アリー・ブン・アビー・ターリブ(ra)が彼に次のように語ったと伝えている。「アッラー、栄光に満ち崇高なるお方が、ご自身の預言者(ﷺ)にアラビアの諸部族の間で教えを説くよう命じられたとき、預言者(ﷺ)はアブー・バクル(ra)と共にミナへ向かわれた。我々はアラビアの部族の集まりの一つに行った。サイイダナ・アブー・バクルが進み出て、彼らに挨拶(サラーム)をした。彼はアラブの系譜に精通していたため、そうした場では常に自ら進み出ていた。彼は尋ねた。『あなた方はどの部族か』。彼らは『ラビーア』と答えた。『ラビーアのどの系統か』と彼は再び尋ねた。」 そして長いハディースが伝えられており、(サイイダナ・アリーによって)次のように語られている。「それから我々は、非常に威厳があり静かな部族の集まりに行った。そこには、尊敬に値する威厳ある年配の男性が多数座っていた。アブー・バクルが進み出て、挨拶(サラーム)をした。」アリーはさらに言った。「彼は常にそうしたすべての場で進み出ていた。アブー・バクルは彼らに尋ねた。『あなた方はどの部族か』。彼らは『我々はバヌー・シャイバーン・サアラビアだ』と言った。すると、アブー・バクルはアッラーの使徒(ﷺ)に言った。『私の両親があなたのために犠牲となりますように。この部族の中で、この人々以上に尊敬に値する者はおりません』。マルーク・イブン・アムル、ハーニー・イブン・カビーサ、ムサンナ・イブン・ハーリサ、ヌウマーン・イブン・シャリークもその部族に居合わせていた。ムファルーク・イブン・アムルはアブー・バクルと近い親戚関係にあった。彼らの中で最も雄弁な人物であった。彼の髪の二房(すなわち三つ編み)が胸まで垂れていた。その集まりの中で、彼はアブー・バクルの最も近くにいた。アブー・バクルは彼らに尋ねた。『あなた方の人数はどれほどか』。彼らは答えた。『我々は千人である。そして千人は少ない数ではない』。『あなた方の防衛はどうか』とアブー・バクルは尋ねた。『我々は常に戦い(自らを守り)続けている。すべての民族は戦い続けることを余儀なくされているからだ』。それからアブー・バクルは尋ねた。『あなた方と敵との戦いの結果はどうか』。ムファルークは言った。『我々が戦うときは、怒りの激しい状態にあり、戦いは激昂する。戦いに用いる馬の世話は、子供の世話よりも大切にし、乳をとる家畜よりも武器を優先する』。」 勝利に関して言えば、それはアッラーからのものです。時には私たちが勝利を収め、時には彼らが勝利を収めます。

Ibn Abbas (ra) narrated that Ali bin Talib (ra) told him, “When Allah, the Glorified, the Sublime, asked His Prophet (saw) to preach among the tribes of Arabia, he set out along with Abu Bakr (ra) for Mina. We went to one of the assemblies of the Arabian tribes. Sayyidana Abu Bakr came forward and paid Salam to them. He always came forward on such occasions because he was an expert in the lineage of the Arabs. He asked: “Which of the tribes are you”. They replied, ‘Rabiah’. ‘Which branch of Rabi-’ah’? He again asked.” Then a long Hadith has been transmitted in which it has been told (by Sayyidana ‘Ali): “Then we went to an assembly of a tribe which was very dignified and quiet. A number of honourable and dignified old men were sitting there. Abu Bakr came forward and paid Salam.” ‘Ali further said, “He always came forward on all such occasions. Abu Bakr asked them, ‘Which of the tribes are you?’ They said, “We are Banu Shaiban Tha’libah.’ Then Abu Bakr told the Messenger of Allah (saw) ‘May my parents be sacrificed for you, none besides them is more honourable in this tribe.’ Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha, and Nu’man ibn Sharik were also present in that tribe. Mafruq ibn Amr was closely related to Abu Bakr. He was the most eloquent person of them. Two locks of his hair (i.e. braid) came down to his chest. In that assembly he was nearest to Abu Bakr. Abu Bakr asked them, ‘What is your number?” They said, ‘We are one thousand in number; and one thousand is not a little figure.’ ‘What about your defence?’ asked Abu Bakr. ‘We always struggle (and defend ourselves), for every nation is bound to keep on struggle.’ Then Abu Bakr asked, ‘ What about (the result of) the battle between you and your enemies?’ Mafruq said ‘ When we fight, we are in one of our furies and the battle is enraged. We take care of the horses, used in the battle, more than our children; and prefer weapons over the milk-animals. So far as the victory is concerned, it is from Allah. Sometimes we gain victory, sometimes they gain victory.

「あなたはクライシュ族に属していると思います」。すると、アブー・バクルが言った。「あなたは、アッラーの使徒（ﷺ）について知らされていたのでしょう」。預言者（ﷺ）の方に頷いてから、彼は言った。「あの方がそうです」。マフルークが言った。「私たちはその知らせを受け取っています」。それから彼はアッラーの使徒（ﷺ）に注意を向け、尋ねた。「おお、私のクライシュの兄弟よ。あなたは何へと招いているのですか」。すると、アッラーの使徒（ﷺ）が前に進み出て、そこに腰を下ろした。その間、アブー・バクルは布切れで彼に陰を作るようにして立っていた。アッラーの使徒（ﷺ）は言われた。「私はあなたに、アッラーの他に崇拝に値する神はなく、私がアッラーの使徒であることを証言するよう呼びかけます。そして、あなたが私を庇護し、守り、アッラーが私に課された務めを果たすまで私を助けることを求めます。クライシュ族はアッラーの命令を公然と破り、その使徒を退け、真理の代わりに虚偽に満足してしまいました。アッラーこそが唯一の方であり、自足しておられ、称賛に値する方なのです」。彼はさらに尋ねた。「あなたは他に何を説いているのですか。おお、私のクライシュの兄弟よ」。そしてアッラーの使徒（ﷺ）は次の節を朗誦された。

I think you belong to Quraysh.’ Then Abu Bakr said, ‘I think you would have been informed about the Messenger of Allah (saw)’ After nodding towards the Holy Prophet, he said, ‘That’s he.’ Mafruq said, ‘We have received the news.’ Then he turned his attention towards the Messenger of Allah (saw) and asked, O my Quraysh brother. Towards which thing do you invite?’ On this the Messenger of Allah (saw) came forward and sat down over there while Abu Bakr remained standing shadowing over him with a piece of cloth. The Messenger of Allah (saw) said, ‘I call you to bear witness that none is worthy of worship besides Allah. I am the Messenger of Allah; and that you shelter and protect me; and help me until I discharge the duty placed upon me by Allah. The Quraish have openly violated Allahs’ commands, refuted his Messenger, and have contented with the falsehood instead of the truth. And Allah is the One, who is the Self-sufficient, the Praiseworthy.’ He further asked, ‘What do you preach again? O my Quraish brother!’ Then the Messenger of Allah recited the following verses:

「言いなさい。『さあ、アッラーがあなたがたに禁じられたことを私が読み上げよう。アッラーに何ものをも並べ立ててはならない……』。こうして彼は、あなたがたが義にかなった者となるようにと命じておられるのである」（クルアーン al-アン'アーム章151〜153節）

“ Say: ‘Come, I will rehearse what Allah hath (really) prohibited you from’: join not anything as equal with him… Thus doth he command you that ye may be righteous.” (TMQ al-An’am, verses 151-153)

マフルークはさらに尋ねた。「クライシュの兄弟よ、あなたの説いていることについて、もっと話してほしい。アッラーに誓って、この言葉は地上に住むどの者のものでもない。もし誰かのものであれば、我々はその者を知っているはずだ」。すると、アッラーの使徒ﷺは次の節を唱えられた。

Mafruq again enquired, ‘Tell me something more about your preaching, O my Quraish brother! By Allah this speech is not of anyone who inhabits the earth. If it were theirs, we should recognise them’. On this the Messenger of Allah (saw) recited the following verse,

「アッラーは公正と善行を命じ、近親者への施しを命じられる。そして、悪い行い、非難されるべき行い、反抗的な行いを禁じられる。あなたがたが教訓を心に留めるように、アッラーはあなたがたに訓戒を与えておられる。」（TMQ アン＝ナハル章、第90節）

‘Allah commands justice and the doing of good. And giving help to kith and kin. And forbids evil deeds, Munkar and rebellious actions. He admonishes you so that you may take heed.” (TMQ al-Nahl, verse 90)

マフルーンはこう言った。「おおクライシュ族の人よ！アッラーに誓って、あなたは高貴な価値と最善の行いへと呼びかけた。意図的に真理を踏みにじり、あなたを拒み、あなたに背いた民こそが、そうしたのだ。」 そしてマフルーンは、ハーニー・ビン・カビーサーにも議論に加わってほしいかのように話し、こう言った。「彼は我々の指導者、ハーニー・イブン・カビーサーだ。彼は我々の宗教的指導者なのだ。」 それを聞いたハーニーは言った。「クライシュ族の兄弟よ！あなたの話を聞き、その正しさを認める。もし我々が今回の最初の会合で宗教を捨て、あなたに従うと決めてしまえば、その決定は不完全なものになるかもしれない。我々はこれまで会ったこともなく、今後(近い将来)に再び会うことも期待できないことは、あなた方もご存じだろう。だから、あなたの使命について熟考する時間を我々に与えてほしい。さもなければ、誤った決断を下してしまう可能性がある。性急さは過ちの原因になりうるのだから、この件について真剣に考えようではないか。」

Mafruq said: ‘Oh Quraishi! By Allah, you have invited towards high values and best of the deeds. That nation has intentionally violated the Truth, who refuted you and revolted against you.’ Then Mafruq talked in such a way as though he wanted Hani bin Qabisah as well to take part in the discussion, and said, “ He is our leader, Hani ibn Qabisah. He is our religious leader. Hearing that Hani said, ‘O Quraish brother! I heard your speech and testified it. Our decision may be defective if we decide to give up our religion and follow you in this first meeting. You know that we have neither met before this, nor we hope to meet again in (the near) future. Therefore, give us a chance to think over your mission, otherwise it is possible that we would take a wrong decision. Let us have a serious thought over this because hurriedness may be a cause to err.

「私たちには一つの民族があります。その信頼を得ないまま、そのような事柄について決定を下すのは相応しくありません。どうか今はお引き取りいただき、よく考えて、この件についても検討させてください」。そう言いながら、カビーサは、ムサンナー・イブン・ハーリサもこの話し合いに加わらせようとするかのような態度を取った。そして彼を紹介して、「こちらはムサンナーです。戦場における我々の指導者であり指揮官です」と言った。 ムサンナーは言った。「我がクライシュの兄弟よ！あなたの演説も聞き、その語り口に感服した。あなたの教えには、むしろ驚かされた。私の答えも、ハーニー・イブン・カビーサが述べたものと同様である。我々は二つの谷に挟まれた土地に暮らしている。その一方はヤマーマ、もう一方はサマーワである」。

We have a nation with us. It is improper for us to take a decision in such a case without having their confidence. You, please go back now, think over it and let us have a thought over this as well.’ He (ie. Qabisah) also adopted such a way as though he wanted Muthanna ibn Haritha as well to take part in the discussion. Then he introduced him by saying, ‘’he is Muthanna, our leader and commander in the battlefield.’ Muthanna said, ‘ O my Quraish brother! I also heard your speech and admired your talks. I was rather amazed with your teachings. The answer from my side is similar to the one given by Hani ibn Qabisah. We live in such a place which is surrounded by two valleys on its two sides, one of that is Yamamah and the other Samawah’.

預言者(ﷺ)は、「この二つの谷は何を意味するのか」とお尋ねになった。彼は答えた。「一つはアラビアの砂漠と不毛の丘であり、もう一つはキスラ(ホスロー)の運河を有するペルシアの地です。私たちはキスラ(ペルシア皇帝)と条約を結んでおり、それゆえここに滞在しているのです。条約によれば、私たちは新たな運動を起こすこと、あるいは新たな運動を始めた者を庇護することを許されていません。あなたの使命は皇帝(ペルシアの)の不興を買うかもしれません。アラビアでは、罪を犯した者が赦されることもあり、その弁明が認められることもありますが、ペルシア人の場合はそうではありません。そこでは罪人は赦されず、その弁明も受け入れられないのです。もしアラビアで私たちの助力と庇護が必要であれば、私たちはそれを用意しています。」預言者(ﷺ)は仰せになった。「あなたは、言うことが真実である限り、私に答えるのに何の遠慮も示していないと思います。アッラーの宗教を支持するのは、あらゆる方面から守られている者だけなのです。」そして、アブー・バクル(ra)の手を取って、預言者(ﷺ)はそこから立ち上がられた。

The Messenger of Allah (saw) asked, ‘What do you mean by these two valleys?’ He replied, ‘One of them is the desert of Arabia and the barren hills; while the other is the land of Persia having the canals of Kisra (Chosroes). We have a treaty with Kisra (the Persian Emperor) due to which we are staying there. According to the treaty we are not authorised to raise any new movement or give asylum to such a person who initiates a new movement. It is possible that your mission might be disliked by the Emperor (of Persia). An offender is sometimes pardoned and his excuse is acknowledged in Arabia but this is not the case of the Persians. An offender is not pardoned there and his excuse is not accepted. If you need our help [and shelter] in the Arabia, we are ready for that.’ The Messenger of Allah (saw) said, ‘I think you do not show any reservation in replying me, provided you are true in your statement. Only that person supports Allah’s religion, who is protected from all sides.’ Then the Messenger of Allah (saw) holding the hand of Abu Bakr (ra) got up from there.

(「Dala’il-al-Nubuwah」p.96にてアブー・ナイーム により伝えられ、Ibn Katheerの「Al-Bidayah」第3巻142ページにも伝えられている。アブー・ナイームにより伝えられたもの。Imam al Hakimのサヒーフにおいても、また同様にSunan Baihaqiにおいても伝えられている。ここでの伝承はアブー・ナイームのものである。)

(Transmitted by Abu Na’im in “Dala’il-al-Nubuwah”, p.96. It has been related by Ibn Katheer “Al-Bidayah” Vol 3 page 142: Transmitted by Abu Na’im; In the Saheeh of Imam al Hakim; and and also the Sunan Baihaqi. The narration here is Abu Na’ims)

伝えられるところによれば、預言者(saw)は、マディーナの人々からヌスラ(支援)を得るまでに、40を超える部族のもとを訪ね、ヌスラを求め続けました。この反復、一貫した姿勢、そして預言者(saw)がバニー・アーミルやバヌー・シャイバーンが提示した条件のような、いかなる条件も受け入れなかったことは、イスラームの権威を確立する義務と結びついていたこと、そして預言者(saw)がそれを生死に関わる問題として位置づけていたことを考えると、物理的な支援(ヌスラ)を求めることがシャリーアの規定であることを示しています。また、これはイスラーム国家を樹立する方法の不可欠な一部であることも示しています。

It has been narrated that the Prophet (saw) persisted and went to over 40 tribes in order to seek the Nussrah before he succeeded with the people of Madinah. This repetition, consistency and the Prophet’s (saw) non-acceptance of any conditions such as those presented by Ban ‘Aamer and Banu Sheeban, despite the fact that it was connected to the obligation of establishing the authority for Islam, which had been defined by the Prophet (saw) as a life and death issue, indicate the Shari’ah rule of seeking the physical support (Nussrah). Also, this indicates that it is an integral part of the method to establish the Islamic State.

アウス族とハズラジ族は、メディナで実力を持つ部族でしたが、ついに預言者ﷺへの支援(ヌスラ)を与え、そのためアンサール(援助者)として知られるようになりました。イブン・ヒシャームは、預言者ﷺがハッジの前にアル＝アカバでアウス族とハズラジ族の指導者たちと会い、彼らから誓約を取ったと伝えています。この誓約はバイアトゥル＝ハルブ(戦いの誓約)として知られています。彼らが誓約を交わす前に、アッ＝タバリー(第6巻第1220頁)は、交渉で最初に発言したのはアル＝アッバースであったと伝えています。アンサールのアル＝バラーは、アル＝アッバースがアンサールに向かってこう語ったと伝えています。「ハズラジの人々よ(アラブの慣習においてアウスとハズラジを指す)……あなたがたが交わした約束を果たし、敵から彼(すなわちアッラーの使徒ﷺ)を守れると考えるのであれば、あなたがたが自らに課した責任を引き受けなさい。彼があなたがたのもとに来た後で、彼を見捨てて引き渡すつもりであるなら、今ここで彼を放っておきなさい。彼は自らの民の中で尊ばれ、自らの土地で安全なのですから」。私たちは彼に言いました。「あなたの言われたことは聞きました。アッラーの使徒よ、お話しください。あなた御自身と主のために望むものをお選びください」。すると、アッラーの使徒ﷺは私たちに語りかけ、クルアーンを朗誦されました。それによって私たちはイスラームを切望するようになりました。そして預言者ﷺは言われました。「あなたがたが私を、自らの女性や子供を守るように守ってくれるなら、私はあなたがたと忠誠の契約を結びましょう」。するとアル＝バラーは彼の手を取って言いました。「アッラーに誓って、私たちは女性を守るように、あなたを守ります。アッラーの使徒よ、私たちに忠誠の誓いをさせてください。私たちは戦士であり、鎖帷子を身につける者です。これは代々受け継がれてきたものです」。預言者ﷺは誓約を与えられました。「あなたがたが戦う相手と私も戦い、あなたがたが和平を結ぶ相手と私も和平を結ぶ。私の血はあなたがたの血であり、私の盟約はあなたがたの盟約である」(イブン・ヒシャーム)。その後、アッ＝タバリーは、預言者ﷺが彼らに「あなたがたの中から十二人の指導者を選び出しなさい」と求められたと伝えています。 その後、誓約が行われたのち、クライシュ族はアウス族とハズラジ族に、そのような盟約が本当に結ばれたのかと問いただした。その場に居合わせなかった部族の多神教徒たちは、そのような合意があったことは知らないと述べた。実際、預言者ﷺがマディーナへ移住なさったときは、ひそかに移られたのである。

The tribes of the Aws and the Khazraj, who were the power brokers of Madinah, finally gave the support (Nussrah) to the Prophet (saw) and thus came to be known as the Ansar (helpers). Ibn Hisham narrates that the Prophet (saw) met with the leaders of the Aws and the Khazraj at al-’Aqabah before the Hajj and took the pledge from them. This pledge is known as the Bay’atul-Harb (The Pledge of War). Before they took the pledge at-Tabari (Vol. 6 Par 1220) narrates that al-’Abbas was the first to speak in the negotiations. Al-Bara’ of the Ansar narrates that al-’Abbas addressed the Ansar saying, “O people of Khazraj (meaning Aws and Khazraj in Arab custom) …if you think that you can fulfil your promises which you made and defend him (meaning the Messenger (saw)) against his enemies, then assume the responsibility which you have taken upon yourselves. If you are going to abandon him and hand him over after he has come to you, then leave him now, for he is honoured by his people and safe in his land’. We said to him we have heard what you have said. Speak now Messenger of Allah and choose what you want for yourself and your Lord. Then the Messenger of Allah (saw) spoke to us and recited of the Qur’an which made us desirous of Islam. Then he(saw) said ‘I will enter into a contract of allegiance with you, provided that you protect me like you protect your women and children’. Then al-Bara’ took his hand and stated. ‘By Allah we will protect you like we would our womenfolk. Administer the oath of allegiance to us, O Messenger of Allah, for we are men of war and men of coats of mail. We have inherited this from generation to generation’. The Prophet (saw) gave the pledge ‘I will wage war against whom you wage war against and declare peace with whom you declare peace, my blood is your blood and my pact is your pact’ (Ibn Hisham)). At-Tabari then mentions that the Prophet (saw) asked them ‘Bring forth from amongst yourselves twelve chiefs’. Later on, after the pledge was given the Quraysh asked the Aws and Khazraj if such a pact had taken place. The Mushrikoon from the tribe who weren’t present stated that they knew of no such agreement. In fact, when the Prophet (saw) migrated to Madinah he did so in secret.