「……アッラーに誓って、もし彼らが太陽を私の右手に、月を私の左手に置き、私がこの務めを放棄することを条件としたとしても、アッラーがこれを勝利させるか、私がその途上で滅びるまで、私はこれを放棄しないだろう」

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

生存本能のゆえに、世界のあらゆる民族と地上のあらゆる人々は、それぞれに死活的な問題を持つことを免れません。国民や民族は、それらの問題のためには、ためらうことも議論や論争することもなく、同意のうえで、最大の熱意をもって血を捧げるものです。これらの問題は、滅びるか生き残るかに関わるもの、あるいは民族を存在から消し去ることや、その生存を守ることに関わるものです。そうした対策は独特であり、すべての人々にほぼ共通しており、それらに対して取られる措置も、すべての人々にとって似ているか、非常によく似ています。なぜなら、それらは現実に生命を脅かすものだからです。したがって、対策も同じであり、問題も同じです。しかし、生存本能に関わるこれらの問題がすべての死活的問題なのではなく、また死活的問題が生存本能に関わるものだけなのでもありません。精神的本能や種の保存の本能に関わる、別の死活的問題も存在するからです。ただし、人々はこれらの問題について、人生についての見方の違いに応じて意見を異にし、そのため取る対策も異なりました。これらの問題を死活的なものにしているのは、人生についての特定の見方だからです。ゆえに、それらは異なり、対策も異なります。したがって、人生についてのこの見方の違いに応じて、民族や国民の間で死活的問題も異なってきたのです。 ムスリムは一つのウンマであり、疑いなく数多くの死活的問題を抱えています。ウンマの死活的問題は、それが生存本能、精神的本能、種の保存の本能のいずれに関わるものであれ、彼らの人生観に従うものであるべきです。彼らの人生観を定めるのはイスラームのみです。ゆえに、死活的問題を定め、対策をも定めるのはイスラームなのです。

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

イスラームは人々に死活的な問題を明らかにし、それらに対する生死の尺度を義務として定めました。したがって、ムスリムは自らの死活的な問題を決める選択肢を持ちません。イスラームが死活的な問題とみなすものは、ムスリムもそのように見なさなければなりません。同様に、そうした問題に対してとるべき生死の尺度についても、彼らに選択の余地はありません。なぜなら、イスラームが死活的な問題を定めたとき、ムスリムがそれに対してとるべき尺度も同時に定めたからです。イスラームが存在を脅かす出来事に直面し、ムスリムがムスリムとしての立場において、自らの存在を脅かすものに直面することは避けられないことでした。生命におけるいかなる運動も、その存在を脅かすものに直面することは自明であり、とりわけ改革の運動、さらに具体的には健全な運動はなおさらです。

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

イスラームの夜明け以来、イスラームとクフルとの闘いは最も激しいものであり続けてきた。この闘いは、クフルの運命とイスラームの運命にかかわるものであった。マディーナにイスラーム国家が樹立されて以来、知的な闘いに加えて流血を伴う闘争が続いてきたのは、死活的な問題を守るためであった。したがって、ムスリムにとって死活的な問題が存在することは不可避かつ自明であり、それらに対して生死をかけた態度をとることもまた不可避かつ自明であった。このため、ジハードは最も重要な義務の一つとされた。預言者ﷺは次のように言われた。「事の頭はイスラームであり、その柱は礼拝であり、その頂点はジハードである」。また、この事柄はアワーが到来するまで続くものである。預言者ﷺは次のように言われた。「アッラーが私を遣わされて以来ジハードは継続しており、私のウンマの最後の世代がダッジャールと戦うまで続く。それは暴君の圧政によっても、正義の人の公正さによっても取り消されることはない」。預言者ﷺはまた次のように言われた。「ジハードは敬虔な者にも放蕩者にも、常に伴うものである」。したがって、ムスリムは死活的な問題に立ち向かうことを一瞬たりとも怠らず、あらゆる死活的な問題に対して生死をかけた態度をとることをためらうことは決してなかった。

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

したがって、十字軍の時代に、ウンマ(共同体)および国家としての存立を脅かす事態に直面したとき、彼らはそれに対して生死を賭けた措置を取り、百年以上にわたって不信仰者である十字軍と激しい戦いを繰り広げました。イスラーム共同体は、自らを脅かしていた致命的な打撃をはね返すことに成功しました。同様に、モンゴル軍がイスラーム圏に侵攻した際にも、ムスリムたちは同じように行動しました。イスラーム共同体はこの侵攻を自らの存在を脅かす問題と見なし、それに対して生死を賭けた措置を取りました。ムスリムたちはモンゴルと戦い、現世的な利益を求めることなく命を捧げ、ついに決定的な勝利を収めるまで戦い抜いたのです。

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

そのため、ムスリムたちは死活的な問題を認識し、そのために課せられた義務を果たしてきた。それこそが生死の尺度であった。イスラームが死活的な問題について説明したことを、ムスリムは事実として受け止め、固く握りしめていたため、それらを軽んじることの危険は明らかだった。したがって、彼らにとって、存在を脅かす事態に直面しながら、イスラームが課した、生死の尺度となる義務を果たさないことは考えられなかった。イスラーム共同体(ウンマ)もイスラーム国家も、過去において死活的な問題を認識し、自覚することを怠ったことはなく、その対処策を認識し自覚することを怠ったこともなかった。ゆえに、それらを軽視したことは一度もなかった。しかし、イスラームの理解が逸脱の水準にまで後退し、魂における信仰心が明白な不信仰(クフル)を黙認する水準にまで弱まったとき、これらの死活的な問題は、死活的なものとしての重要性を失い、それに対して生死の尺度が適用されることもなくなった。その結果、存在への脅威が迫り、ムスリムはこの脅威を退けるために、惜しみなく血と命を捧げることができなかった。こうしてカリフ制は破壊され、イスラームの体制は廃止され、イスラーム共同体全体が絶滅の危機にさらされることとなった。

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

したがって、重要な問題をイスラームの視点から、すなわちクルアーンとスンナにおいてイスラームが定めたとおりに理解することが不可欠である。また、クルアーンとアッラーの使徒ﷺのハディースが示す、それらに対して取るべき義務的な措置を理解することも不可欠である。そうして初めて、重要な問題とそれに対する義務的な措置についての認識が生まれ、それらを怠ることは考えられなくなるのである。

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.