現在、ムスリムたちは最も過酷な試練と最悪の苦難を経験している。その有効な解決策は、自分たちの問題が死活的なものであるかどうかを認識し、そのすべての死活的な問題、とりわけそれらすべてを包含する問題に対して、生死をかけた措置を講じることにある。この認識が、魂と雰囲気を支配するような形で実現されない限り、ムスリムは衰退と堕落を続け、諸国民の中で決して立ち上がることはないだろう。したがって、ムスリムは自らの死活的な問題を見極め、その認識が心、魂、そして社会全体の雰囲気に行き渡るようにしなければならない。それは、死活的な問題が要求する生死をかけた措置を、揺るぎない決意と絶え間ない熱意をもって実行へと駆り立てる認識となるためである。これこそが問題の核心であり、現在直面している現実に対処するためにムスリムが取り組んでいることすべての基盤なのである。

The Muslims are at present experiencing the severest of trials and the worst of ordeals. The effective remedy for them lies in the perception of whether their issues are vital or not, and in undertaking of a life and death measure towards every vital issue, especially if the issue in question encompasses all the vital issues put together. As long as this perception is not achieved in a manner that dominates over the souls and the atmospheres, the Muslims will continue to be in a constant decline and degeneration, and they will never rise amongst the nations. Therefore, it is incumbent upon the Muslims to discern their vital issues and to have their perception of these issues find its way to the hearts, the souls and the general atmospheres so that it becomes a perception that drives them towards undertaking what the vital issues necessitate in terms of life and death measures with an unshakable resolve and unrelenting zeal. This is the point at issue, and this is the basis of all that which the Muslims are attempting to undertake to deal with the reality they are currently facing.

今日のムスリムの現実は、すべてのムスリムが感じ取っているものであり、説明を要するものでも、詳しく述べる必要のあるものでもない。彼らの土地はクフル(不信仰)の体制によって統治されており、したがって明白にクフルの家(ダール・アル＝クフル)である。彼らは国家、首長国、スルタン国、シェイクドムといった四つを超える単位に分裂しており、クッファール(不信仰者)に立ち向かえるほどの力もない。ゆえに、イスラム世界のすべての国の課題は、それをイスラムの家(ダール・アル＝イスラーム)へと転換し、その後にイスラム諸国の残りと統合することである。この課題は極めて重要であり、それはむしろ重要な課題すべてを合わせたものにも等しい。したがって、これに対して生死の尺度をもって取り組むことが不可欠である。

The reality of the Muslims today is sensed by every Muslim, it does not require any explanation nor does it necessitate any elaboration. Their lands are ruled by Kufr systems, thus they are conclusively a Kufr household (Dar ul-Kufr). They are divided into more than four entities, ranging from States, Emirates, Sultanates and Sheikhdoms. They are weaker than being capable of standing up to the Kuffar. Hence the issue of every country in the Islamic world is to turn it into an Islamic household (Dar ul-Islam) and then unite with the rest of the Islamic countries. This issue is a vital issue; it is even the whole of the vital issues put together; thus it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

しかし、この重要な問題、すなわち諸地域をダール・アル＝イスラームへと転換し、イスラーム諸地域の残りと統合するという問題は、ムスリムが達成を目指す目標である。この目標を達成するために取るべき方法は、カリフ制を確立し、その存在を回復させることである。したがって、今日ムスリムが直面している問題は、カリフ制を統治体制として確立することであり、それによって諸地域のダール・アル＝イスラームへの転換が実現し、その結果としてイスラーム諸地域との統合が実現するのである。 ただし、今日ムスリムが直面しているのは、単にカリフを任命することではない、つまりそれが集団的義務（フард・アル＝キファーヤ）であり、したがって重要性の低い問題である、と言うことではないことを、明確にしておかなければならない。むしろ、今日のムスリム・ウンマが直面しているのは、カリフ制を確立すること、すなわちカリフ制を統治体制として生み出すことである。この任務の責任は重大であり、その現実は単にカリフを任命することとは異なる。もっとも、カリフ制の確立にはカリフの任命が必要ではあるが。イブン・ウマル（ラ）は、アッラーの使徒（ﷺ）が次のように言われたと伝えている。「誰であれ、首にバイア（忠誠の誓約）を負わずに死ぬ者は、ジャーヒリーヤの死を死ぬのである（バイアの体制が存在しない状態で）」。

However this vital issue, i.e. the issue of transforming the lands into Dar ul-Islam and uniting them with the rest of the Islamic lands, is an objective the Muslims aim to achieve. The method which ought to be undertaken to achieve this objective is to establish the Khilafah, thus restoring it’s existence. Hence, the issue facing the Muslims today is the establishment of the Khilafah as a ruling system through which the transformation of the lands into Dar ul-Islam is achieved, and consequently, unity with the rest of the lands of Islam. However, it should be made absolutely clear that what is facing the Muslims today is not merely the appointment of a Khaleefah so as to say that this is a duty of sufficiency (Fard al Kifayah), thus making it a non-vital issue. Rather, what is facing the Muslim Ummah today is the establishment of the Khilafah, meaning the generating of the Khilafah system as a ruling system. The responsibility of this task is huge, and the reality of it is other than merely appointing a Khaleefah, although the establishment of the Khilafah necessitates the appointing of a Khaleefah. Ibn ‘Umar (r.a.) reported that the Messenger of Allah (saw) said: “And whosoever dies without having a Bay’ah upon his neck (without a system of Bay’ah existing), he dies the death of Jahiliyyah”.

イスラム国家（カリフ制）の樹立は、決定的に重要な課題である。なぜなら、それは我々の土地をダール・アル＝クフルからダール・アル＝イスラームへと転換する方法であるだけでなく、その樹立はクフルの諸制度を破壊し、明白なクフルを取り除くことをも目的としており、それ自体が重要な課題だからである。それゆえ、預言者ﷺは、「明白なクフルを目撃しない限り」として、流血を控えるよう命じられた。また、ハディースには次のようにある。「……彼らは言った。『アッラーの使徒よ、剣をもって彼らに抵抗すべきではないのですか』。彼ﷺは言われた。『いや、あなたがたの間で彼らが礼拝を確立している限りは（そうすべきでない）』」。したがって、国家を樹立することによって、明白なクフルを除去するという重要な課題が達成される。結果として、カリフ制の樹立は重要な課題である。それは重要な課題を達成するための方法であり、スンナからのシャリーアの根拠がそれを示しているからである。よって、それに向けて生死をかけた措置を取ることは不可欠である。

Establishing the Khilafah is conclusively a vital issue. This is because, in addition to being a method to transform our lands from Dar ul-Kufr into Dar ul-Islam, it’s establishment is also aimed at destroying the Kufr systems thus removing the flagrant Kufr, which is in itself a vital issue. So the Messenger of Allah (saw) ordered restraint from the spilling of blood: “Unless you witness a flagrant Kufr”. Also because it is mentioned in the Hadith: “ … They said: ‘O Messenger of Allah, should we not resist them with the sword?’ He (saw) said: ‘No, as long as they establish prayer amongst you”. Therefore, by establishing the State the vital issue of removing the flagrant Kufr is attained. Consequently, the establishment of the Khilafah is a vital issue, because it is the method to achieve a vital issue, and because the Shari’ah evidence from the Sunnah indicates that it is so. Thus, it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

ク ファール(kuffar)、 ムナーフィクーン(hypocrites)、 ムルタッド(apostates)の手によって自分たちの問題が支配されて以来、ムスリムたちは、クフル(Kufr)の権力の首かせと、その主人や手先の覇権から逃れようと努力し続けてきました。しかし彼らは、自分たちが闘っている問題が死活的に重要であり、生死という尺度以外には測れないものであることを理解していませんでした。それゆえ、ムスリム大衆のこの認識の欠如こそが、共同体すなわちウンマとしての彼らから、害、投獄、拷問を耐え忍ぶ覚悟を奪い、さらに、死活的な問題をめぐる闘争と決して切り離せない貧困、荒廃、死を耐え忍ぶ覚悟をも奪ってしまったのです。したがって、これらの試みは避けがたい失敗に定められており、彼らは自分たちが闘っている目標の達成に向けて、ただの一歩も前進することができなかったのです。

Ever since their affairs were controlled by the hands of the Kuffar, the hypocrites and the apostates, the Muslims have not ceased in attempting to break free from the noose of the Kufr authority and the hegemony of its masters and agents. However, they failed to realise that the issue for which they were struggling was vital, and that it had no other measure but the measure of life and death. Hence, it was this lack of perception among the masses of the Muslims, that stripped them in their quality as a community, or an Ummah, from their readiness to endure harm, imprisonment and torture, in addition to enduring poverty, devastation and death, something which can never be detached from the battles of struggle over the vital issues. Therefore, these attempts had been predestined to inevitable failure and they failed to move one single step forward towards achieving the issue they were struggling for.

ムスリムたちが、自分たちの問題が死活的なものであると悟るために、特別な思索を要する必要はなかった。今日と同じく、目が見える者であれば誰でも、クフル（不信仰者）がイスラームを統治という形で政治の舞台に復帰させることを許すのは理性的に不可能であることが、すぐに明らかであった。クフルの者たちがハリーファの樹立に取り組む者たちに対して、わずかでも抑圧を続けるかぎり、これが死活的な問題であることは自明であった。背教者と偽信者もまた、犯罪と抑圧の点で同じく残忍であった。彼らは、アッラーの法を確立し、アッラーの限界（フドゥード）を定めることによってアッラーの聖域を守るために、彼らから権力を奪い取ることを目指す信者たちと戦うべく、自らが持つあらゆる力を戦場に投じた。したがって、これが死活的な問題であることは自明であった。

There was no need for the Muslims to exert extraordinary thought in order to perceive that their issue was a vital one. It was immediately evident to any sighted person, as it is evident today, that it is rationally impossible for the Kuffar to allow Islam to return to the political scene in the form of ruling. As long as the Kuffar persisted in one iota of oppression against those who worked towards the Khilafah it remained self-evident that this was a vital issue. The rank of the apostates and the hypocrites were equally brutal in terms of crime and oppression. They threw everything they had of their power into the battlefield to fight those believers who aimed at exacting the power from them in order to establish the rules of Allah and to protect the sanctities of Allah through establishing the limits (Hudood) of Allah. Thus, it was self-evident that this was a vital issue.

したがって、ムスリムがこの問題のために行ういかなる試みも、それを生死の尺度に依拠する死活問題とみなさない限り、実を結ぶことはありえない。ムスリムはこの戦いの本質と、この戦いに関するアッラー(SWT)の確かな法則を見抜けなかったため、死活問題にふさわしくない方法で自らを解放しようとした。そのため、それに対する彼らの尺度は生死の尺度に及ばなかった。しかしながら、事実として、カーフル(不信仰)の体制の除去やイスラーム体制の確立のように、その本質が死活的な問題は、それがこの基盤に立って認識されていようといまいと、どれほど大きな力や、どれほど甚大な努力を用いようとも、この過程の中でそれが死活的なものとして認識され、示されない限り、決して達成されることはない。すなわち、生死の尺度がそれに向けて取られなければならないのである。

Therefore, it would be impossible for any attempt, undertaken by the Muslims for the sake of this issue, to bear fruit unless they considered it to be a vital issue, whose achievement depended upon the measure of life and death. Due to the fact that the Muslims failed to perceive the nature of the battle and the sound rule of Allah (swt) pertaining to this battle, they set about liberating themselves in a method unworthy of the vital issues. Hence, their measure towards this was below the measure of life and death. Nevertheless, the fact is that the issue whose nature is vital, such as the removal of the Kufr systems and the establishment of the system of Islam, regardless of whether it was perceived on this basis or not, could never be achieved, no matter how great a force or how tremendous an effort used, unless it was considered, and illustrated, during this process as being vital. That is to say, the measure of life and death was undertaken towards it.

したがって、ムスリムには、個人であれ集団であれ、率直に次のように伝えなければならない。彼らには、生死をかけた手段によってクフルに対する闘争を行う以外に選択肢はない、と。その理由は、彼らの問題の性質がそのような手段を必要とすることと、シャリーアが啓典とスンナにおいてこの手段を命じているからである。さらに、アッラーの使徒ﷺは、我々に自らの問題を見定める方法を教え、あらゆる重大な問題に対して生死をかけた手段をとるよう命じられた。アッラー(SWT)が彼ﷺにイスラームのメッセージをもって遣わされ、知的闘争を通じてダアワを伝え始められたとき、彼ﷺは自らの課題をイスラームの勝利と定め、それに向けて生死をかけた手段をとられた。伝えられるところによれば、ムハンマドﷺの叔父アブー・ターリブは、クライシュ族が彼ﷺに求めていたこと、すなわちムハンマドﷺに彼らへの攻撃を控えさせることを彼ﷺに告げ、「私を助け、あなた自身も助けてほしい。私に耐えられない重荷を負わせないでくれ」と言った。すると、アッラーの使徒ﷺは彼に言われた。「叔父上、アッラーに誓って、もし彼らが私の右手に太陽を、左手に月を置き、この件を捨てることを条件としたとしても、アッラーがこれを優勢にされるか、私がそのために滅びるまで、私はこれを捨てることはないでしょう。」彼ﷺは国家を樹立し、剣によるジハードを行われたときにも、自らの課題をイスラームの勝利と定め、この課題に対して生死をかけた手段をとられた。フダイビーヤの出来事の際、ﷺはウムラを行うためにメッカへ向かう途中、メッカから二つの中継地点の距離にあるウスファーンにおられたとき、バヌ・カアブの一人の男に出会い、クライシュ族について何か知らせがないかと尋ねられた。彼の答えは次のようであった。「クライシュの者たちはあなた方の到来を聞き、豹の皮をまとって出てきて、ズー・トゥワに陣を張り、あなた方が彼らに逆らってメッカに入ることは決して許さないと誓っています。」 この男、ハーリド・イブヌ・アル＝ワリードは、彼らが先に派遣したクライシュ族の騎兵隊とともにいる。――クラー・アル＝ガミームに向けて。これを聞いて、アッラーの使徒（ﷺ）はこう言われた。「クライシュの者たちに災いあれ！ 戦争が彼らを食い尽くしてしまった。もし彼らが私と残りのアラブの者たちを放っておいてくれたなら、彼らにどんな害があったというのか。もし彼らが私を殺すなら、それこそ彼らが望んでいたことである。もしアッラーが私に彼らへの勝利を与えられるなら、彼らは群れをなしてイスラームに入るだろう。もしそうしないなら、彼らは力のあるうちは戦い続けるだろう。それなのに、クライシュは何を考えているのか。アッラーにかけて、私はアッラーが私に託された使命を、アッラーがそれを勝利させるまで、あるいはこのサリーファが断たれるまで、戦い続けるのをやめない」。サリーファとは首の表面のことであり、それを断たれることは死に等しい。その後、アッラーの使徒（ﷺ）は行軍を続け、アル＝フダイビーヤに至られた。

Hence, the Muslims should be frankly told, be it individuals or groups, that they have no other choice, but to carry out the struggle against Kufr on the basis of the life and death measure. This is because the nature of their issue necessitates such a measure and because the Shari’ah has in the Book and the Sunnah decreed this measure. Besides, the Messenger of Allah (saw) has taught us how to determine our issues and ordered us to undertake the measure of life and death towards every vital issue. When Allah (swt) sent him with the Message of Islam, and when he started conveying the Da’awah through the intellectual struggle, he (saw) determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards it the measure of life and death. It is reported that when he (saw) was told by his uncle Abu Talib what the Quraysh had wanted from him, i.e. to make Muhammad (saw) refrain from attacking them, and when Abu Talib said to him: “Spare me and yourself, and do not put on me a burden greater than I can bear.” The Messenger of Allah (saw) said to him: “O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein.” When he (saw) established the State and performed Jihad by the sword, he also determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards this issue the measure of life and death. It has been reported that, at the incident of al-Hudaybiah, when he (saw) was in Usfan, two junctions away from Makkah, on his way to perform Umrah, he met a man from Bani Ka’ab and asked him whether he had any news about the Quraysh. His answer was: “There are Quraysh who have heard of your coming and have come out wearing leopards’ skins and have encamped at Dhu Tuwa vowing that you shall never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn al-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura-Al-Ghamim”. Upon this the Messenger of Allah (saw) said: “Woe unto Quraysh! War has devoured them. What harm would they have suffered if they had left me and the rest of the Arabs to go our own ways? If they should kill me, that is what they desired, and if Allah should give me victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that they will fight while they have the strength; so what are Quraysh thinking of? By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed”. The Salifah is the surface of the neck, and its severance is tantamount to death. Then the Messenger of Allah (saw) continued his march until he reached Al-Hudaybiah.

これら二つの場合、すなわち知的な闘い(ジハード)を通じてダアワを担う場合と、ジハードを通じてダアワを担う場合において、預言者ムハンマド(saw)ﷺは、自らの課題がイスラームの勝利であると定め、それを死活問題とされました。そのため、両方の場合において、生か死かという必要不可欠な措置を講じられたのです。したがって、預言者ムハンマドﷺは最初の場合について次のように仰いました。

In these two cases: the case of carrying the Da’awah through intellectual struggle, and the case of carrying it through Jihad, the Messenger of Allah (saw) determined his issue as being the triumph of Islam, and he (saw) made it a vital issue, thus undertaking towards it the required and inevitable measure in both cases, that is the measure of life and death. Therefore, the Messenger of Allah (saw) said in the first instance:

「叔父上、アッラーに誓って、もしこの使命を捨てる条件で太陽を私の右手に、月を左手に置かれたとしても、アッラーがこれを優勢にされるか、私がそのために滅びるまで、私はこれを捨てることはないでしょう」。そして二度目には、彼（ﷺ）はこう言われました。「アッラーに誓って、アッラーが私に託された使命が勝利するか、このサリファ（部族）が断ち切られるまで、私はその使命のために戦い続けるでしょう」。 もしアッラーの使徒（ﷺ）がこの問題を死活的な問題とせず、それに向けて生死をかけた覚悟を持たれなかったならば、知的闘争によってダアワを伝えることによっても、剣によるジハードを通じてダアワを伝えることによっても、イスラームは勝利しなかったでしょう。これは今日のムスリムの現状に似ています。すなわち、もしムスリムが自らの問題を死活的な問題とみなさず、それに向けて生死をかけた覚悟を持たないならば、彼らの努力は何の実りももたらさず、一歩たりとも前進することはできないでしょう。それは、彼らの上に クフルの諸体制が支配し、彼らの上に不信仰者と偽信者が覇権を握っている現状と同じです。

“O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”, and he (saw) said in the second instance: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Had the Messenger of Allah (saw) not made this issue a vital one and had he not undertaken the measure of life and death towards it, Islam would not have triumphed, neither by conveying the Da’awah through intellectual struggle, nor by conveying it through Jihad with the sword. This is similar to the Muslims’ reality today, that is the dominance of the Kufr systems over them and the hegemony of the Kuffar and the hypocrites over them, if they do not treat their issue as vital issue, and if they do not undertake the measure of life and death towards it, their endeavour would not yield anything and they would not be able to move one single step forward.

したがって、私たちはイスラームの地を支配しているこの不信仰(クフル)の只中にあって、すべてのムスリムに呼びかけます。自国をダール・アル・イスラームへと転換し、それを他のイスラームの地と統一するための手段としてカリフ制を樹立するために努力すること、そして世界にダアワを伝えてイスラームを勝利させることです。この努力は、真の信仰と啓蒙と自覚をもって、預言者ムハンマドの次の言葉を映したものでなければなりません。「アッラーにかけて、もし彼らが太陽を私の右手に、月を私の左手に置き、私がこの務めを放棄することを条件としたとしても、私はアッラーがそれを優勢にされるか、それゆえに私が滅びるまで、それを放棄しないだろう」。また、彼の次の言葉も映したものでなければなりません。「アッラーにかけて、私はアッラーが私に託されたこの使命を、アッラーがそれを勝利させるか、この(ヌスラ)が断ち切られるまで、戦い続けることをやめないだろう」。

Therefore, we call upon every single Muslim, amidst this Kufr dominating the Islamic lands, to work towards establishing the Khilafah as a method to transform his own country into Dar ul-Islam and to unite it with the rest of the Islamic lands carrying the Da’awah to the world in order to make Islam triumphant. This work must reflect with truthful belief, enlightenment and awareness the saying of the Messenger of Allah (saw) : “...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”, and his (saw) saying: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.”