多くのムスリムは宿命論という病に冒されている。預言者ﷺが多くのハディースにおいて、東と西を含む世界にイスラームが支配することを予言されたことはよく知られている。また、カリフ制の復活を語る多くの伝承もある。しかし、これらの伝承は一部の人々にとって無気力の源となり、カリフ制を樹立するための政治的行動を取るべきではなく、その約束された復活を待つべきだと人々に助言するものとなっている。

Many of the Muslims have been struck by the affliction of fatalism. It is well known that the Prophet (saw) in many hadeeth foretold the domination of Islam over the world, including both the East and the West. There are also many narrations speaking of the return of the Khilafah. However these narrations for some have become a source of apathy where they advise the Muslims that they should not undertake political actions in order to establish the Khilafah rather they should wait for its promised return.

私たちは、この見解の誤りを認識する必要があります。そのためには、アキーダ（信条）およびアッラーの約束と、信徒の行為に刺激と方向性を与えるシャリーアの規定とを、明確に区別しなければなりません。

We need to realise the error of this view. In order to do that a clear distinction needs to be made between Aqeedah and the Promises of Allah (swt) and the Shari’ah rules which provide the stimulus and direction for the actions of the believer.

アカイド（信条）の主題は、信仰と信条に関する主題です。これは、人間が答えなければならない最も根本的な問いがどのように理解されるかに関するものです。たとえば、「人生の目的は何か」「人間は宇宙にどのようにして現れたのか」「死後には何が起こるのか、そしてこの人生は死後に何らかの関係を持つのか、すなわちこの人生と来世の間に関係があるのか」といった問いです。これらの問いへの答えが、ムスリムの信仰、信条、すなわちアカイドを形作ります。これらの問いの第一の関心事は、この世の実相を理解することにあります。したがって、ムスリムは、アッラー（スブハーナhu wa Ta'ala）が人間を、ご自身を崇拝させるために創造されたと信じており、また、アッラーは来世において、この人生で行ったあらゆる行為について、それがアッラーへの服従とその導きに従ったものであったかどうかにかかわらず、人間を裁かれると信じています。アッラーは、人類のためにご自身の導きを携えた使徒たちを遣わされ、その導きは天使を通して彼らに伝えられました。

The subject matter of the Aqeedah is the subject matter of belief and creed. This refers to how the most basic questions that human beings must answer are understood. Such as ‘what is the purpose life?’, ‘how did man appear in the universe?’ and ‘what happens after death and does life have any bearing upon it, meaning is there a relationship with this life and what is after this life?’. The answer to these questions form the belief, creed or Aqeedah of the Muslim. The primary concern of these questions is with understanding the reality of this Dunya. Hence, Muslims believe that Allah (swt) created man in order to worship Him and that He (swt) will account man in the Hereafter for every action undertaken in this life whether it was in obedience to Allah (swt), and following His guidance, or not. He (swt) sent Messengers for mankind with His guidance, which was conveyed to them through the Angels.

このアキーダだけではいかなる行動も指示されない。とはいえ、すべての行動はアキーダのみに基づいていなければならない。行動については、アッラーは「アフカーム・シャリーア」という形で導きを啓示された。したがって、イスラーム経済体制、イスラーム統治体制、そしてイバーダにおけるアッラーへの崇拝の仕方は、アキーダを認識するだけでは理解できない。むしろ、アフカーム・シャリーアが必要である。この点をさらに例示すると、ムスリムは、アッラーがアッ＝ラーズィク（糧を与える方）であると知り、信じている。したがって、アッラーは人間、動物、そしてこの宇宙のその他すべてのものを養われる。しかし、これは、ムスリムが家に座って、糧（リズク）が自動的に届くのを待つべきだということを意味しない。むしろ、人はアッラーの命令に従わなければならない。

This Aqeedah alone does not direct any actions, albeit all actions must be based solely upon the Aqeedah. For actions Allah (swt) revealed guidance in the form of Ahkam Shari’ah. So the Islamic economic system, the Islamic ruling system as well as the way to worship Allah (swt) in the Ibadah cannot be comprehended merely through acknowledging the Aqeedah alone. Rather, Ahkam Shari’ah are needed. As a further illustration of this point, Muslims know and believe that Allah (swt) is Ar-Raaziq (the provider of sustenance). So He (swt) sustains the human beings and the animals and everything else in this universe. However this does not mean a Muslim should sit at home and wait for the sustenance (Rizq) to arrive automatically. Rather, one must follow the command of Allah (swt),

{「地上に散らばり、アッラーの恵みを求めなさい」}（ジュムア章、10節）

“Disperse in the Earth and seek from the Bounty of Allah” (TMQ al-Jumu’ah, verse 10)

例として、ムスリムはアッラー(SWT)がアン＝ナースィル（助ける者）であると信じています。すなわち、勝利はアッラー(SWT)の御手にあるということです。しかし同時に、ムスリムは行動においてフクム・シャルイー（シャリーアの定め）に従い、クルアーンにおけるアッラー(SWT)の命令に基づいて自らの戦力を準備する義務があります。

As another example Muslims believe that Allah (swt) is An-Naaser (the helper). That is that victory lies in the hands of Allah (swt), yet Muslims are obliged in their actions to follow the Hukm Shari’i and prepare their forces due to the order of Allah (swt) in the Qur’an.

「そして、あなたがたは彼ら（敵）に対して、力の及ぶ限りの備えをしなさい」（クルアーン、アル＝アンファール章、60節）

“..and prepare for them (the enemy) all you can of force” (TMQ al-Anfal, verse 60)

したがって、すべての行為はアフカーム・シャリーアから導かれるべきであり、アッラーが万物を支配しておられるという信念と信頼(タワッコル)を理由に、それを怠ってはならないことは明らかでなければならない。これは、行いにかかわらず変わることのない信仰である。実際、預言者ﷺのもとで次のよく知られた出来事が起きた。ラクダを繋がずに放っておいた一人の男が預言者ﷺに「私はアッラーに信頼します」と言った。預言者ﷺは答えられた。「繋いでおきなさい。そのうえでアッラーに信頼しなさい」。

Hence it must be clear that all actions must be derived from Ahkam Shari’ah and are not neglected due to the belief and trust (Tawakkul) that Allah (swt) controls all things, which is in any case an unchangeable belief regardless of ones actions. In fact, a well known incident occurred with the Prophet (saw) and one man who left his camel untied said to the Prophet (saw) “I trust in Allah”. The Prophet (saw) replied, “Tie it up and (then) have trust in Allah”.

したがって、勝利がアッラーからのものであり、アッラーが信仰する者たち(ムーミヌーン)を権力の座に就かせてくださるという強い信仰を持っていたとしても、ムスリムはアッラーが義務とされた関連する行為を依然として行わなければなりません。何もせず座して勝利を待つだけで、たとえ多くのドゥアーを伴っていても、それはハラームです。クライシュの指導者たちに立ち向かい、戦場で奮闘したサハーバ(ラ)の奮闘のように、このディーンを実現するために努力することは義務です。そうしてこそ、審判の日にアッラー(スブ)に対して、人は自らの全力を尽くしたと言うことができるのです。これこそがシャリーアの規定が求めるところです。

Hence despite having strong Iman in the victory being from Allah (swt) and knowing that Allah (swt) will establish the Mu’mineen (believers) in authority, Muslims must still perform the relevant actions that Allah (swt) obliged. Sitting back, not doing anything but hoping for the Victory, even if this is accompanied with many Du’aa is Haram. Struggle to implement this Deen, like the struggle of the Sahabah (ra) who struggled in the battlefield and challenged the leaders of the Quraysh is obligatory. Then it can be said to Allah (swt) on the Day of Judgement that one did ones utmost. This is what is demanded by the Shari’ah rules.

多くのハディースで預言者様(saw)がハリーファ制の再興について語られ、アッラー(swt)が信徒に勝利を約束されていることは確かである。しかし同時に、クルアーンは、変革を生み出す方法論に関するアッラー(swt)の命令に従い、服従することをムスリムに義務づけている。これは、預言者ﷺが戦いに備え、準備に関するシャリーアの規定を遵守されたのと同じである。預言者ﷺは、イスラームが支配するとアッラー(swt)が約束されていることを知りながら、このことを行われた。サハーバも同様に、ディーンが支配することを知りながら、ただ待ち続けることはなかった。むしろ彼らはフクム・シャルイーに従い、アッラー(swt)が約束された勝利と支援を与えてくださるという信仰において堅く揺るがなかったのである。

Whilst there are many Hadith that the Prophet (saw) spoke of the return of the Khilafah and Allah (swt) promising the believers of His victory, the Qur’an also obliges Muslims to follow and obey the commands of Allah (swt) related to the methodology of creating change. This is just like the Prophet (saw) who prepared for the battles and obeyed the Shari’ah rules relating to preparation. He (saw) did this whilst knowing that Allah (swt) had promised that Islam would dominate. The Sahabah too never waited around knowing that the Deen would dominate. Rather, they followed the Hukm Shari’i and remained firm in their Iman that Allah (swt) would give the victory and support He had promised them.

同様に、今日のムスリムは、カリフ制を再建するために関連する一連の行動を取る必要があり、単にアッラーの勝利が降りてくるのを待つだけではいけません。義務、すなわちワージブを果たすことを怠れば、審判の日にアッラーの怒りを招くことになるでしょう。しかもそれは単なるワージブではなく、預言者ﷺが自らの命を捧げる覚悟をもっておられた義務なのです。したがって、ムスリムがこのことを自覚し、それに同じ重みを与えて、シャリーアの規定に従って行動しない限り、ディーンがムスリムの生活においても、その社会においても確立されることはありません。なぜなら、それはシャリーアの規定に則ってカリフ制を再建するための闘いを通してのみ実現しうるからです。

Similarly, today we are required to undertake the relevant set of actions in order to re-establish the Khilafah and we can not merely wait for the victory of Allah to descend. This would lead to the wrath of Allah on the Day of Judgement for neglecting to undertake an obligation i.e. a Wajib, not only a Wajib but one for which the Prophet (saw) was prepared to give his life for. So unless the Muslims realise this and give it the same value and proceed according to the Shari’ah rules the Deen will not be established in the lives of the Muslims nor in their societies as this can only occur through the struggle to re-establish the Khilafah in accordance with the Shari’ah rules.