「たとえ彼らが、私の右手に太陽を、左手に月を置き、私がこの務めを捨てることを条件としても、アッラーにかけて、私は、アッラーがこれを優勢にされるか、それとも私がその途上で滅びるまで、決してこれを捨てはしない」

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

生存本能によって、世界のすべての国民と地上のすべての民族は、自らの死活問題を持つことが避けられない。その問題のために、国家や民族は、ためらいも異論も議論もなく、同意のうえ最大の熱意をもって血を流すのである。これらの問題とは、滅亡するか生き残るかに関わるもの、あるいは一民族を存在から消し去ることや、その存続を守ることに関わるものである。こうした対策は独特であり、ほぼすべての民族に共通していて、それらに対してとられる措置は、ほぼ同一か極めて類似している。それらは実際に命を脅かすものだからである。ゆえに、対策も同じであり、問題もまた同じである。 しかし、生存本能に関わるこれらの問題がすべての死活問題なのではなく、死活問題が生存本能に関わるものだけなのでもない。精神の本能や生殖の本能に関わる死活問題も存在するからである。ところが人々は、人生に対する見方の違いに応じて、これらの問題について意見を異にし、それゆえそれらに対してとる措置も異なってきた。なぜなら、これらの問題を死活的なものにするのは、人生に対する特定の見方だからであり、そのため問題も異なり、措置もまた異なるのである。したがって、死活問題は、この人生観の違いに応じて、民族や国家によって異なってきたのである。 ムスリムは一つのウンマであり、疑いなく多くの死活問題を抱えている。ウンマの死活問題は、それが生存本能、精神の本能、生殖の本能のいずれに関わるものであれ、彼らの人生観に従うものでなければならない。彼らの人生観を定めるのは、ただイスラームのみである。ゆえに、死活問題を定め、そしてその対策をも定めるのは、イスラームなのである。

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

イスラームは人々に重要な事柄を明らかにし、それらに対して生死の基準をとることを義務としました。したがって、ムスリムは重要な事柄を自ら決める余地はありません。イスラームが重要な事柄とみなすものは、ムスリムもそのように見なさなければなりません。同様に、そうした事柄に対してとるべき生死の基準についても、ムスリムに選択の余地はありません。なぜなら、イスラームが重要な事柄を定めたとき、ムスリムがそれらに対してとるべき基準も同時に定めたからです。イスラームが存在を脅かす出来事に直面すること、そしてムスリムがムスリムとしての立場において、自らの存在を脅かすものに向き合うことは避けられないことでした。人生におけるどの運動も、とりわけ改革の運動、さらに具体的に言えば健全な運動が、自らの存在を脅かすものに直面することは自明のことです。

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

イスラームの夜明け以来、イスラームとクフルの間の闘争は最も激しいものとなってきた。この闘争は、クフルの運命とイスラームの運命をかけたものであった。マディーナにイスラーム国家が樹立されて以来、知的な闘争に加えて続いてきた血なまぐさい闘争は、死活的な問題を守るためのものであった。したがって、ムスリムにとって死活的な問題が存在することは避けられず自明のことであり、それらのために生死の尺度を引き受けることもまた避けられず自明のことであった。ジハードは、そのために最も重要な義務の一つとされたものである。預言者ﷺは次のように言われた。「事の頭はイスラームであり、その柱は礼拝であり、その背の頂はジハードである」。また、ジハードはアワー（終末）が訪れるまで続くものでもある。預言者ﷺは次のように言われた。「アッラーが私を遣わされてから、私のウンマの最後の世代がダッジャールと戦うまで、ジハードは継続している。それは暴君の圧政によっても、正義の人の公正さによっても廃されることはない」。また預言者ﷺは次のように言われた。「ジハードは敬虔な者と放蕩者とともに継続する」。したがって、ムスリムは死活的な問題を守ることにおいて一瞬たりとも怠らず、また死活的な問題のそれぞれに対して生死の尺度を引き受けることをためらうことは決してなかったのである。

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

したがって、十字軍の時代に彼らは、ウンマとしての、また国家としての運命を脅かす事態に直面したとき、これに対して生死を賭ける手段をとりました。こうして彼らは一世紀以上にわたり、クフフ(不信仰者)である十字軍との激しい戦いに臨みました。イスラム・ウンマは、自らを致命的な打撃から守ることに成功したのです。同様に、ムスリムたちはモンゴルがイスラムの地に侵攻したときにも、同じように振る舞いました。イスラム・ウンマはこの侵攻を自らの存在を脅かすものとみなし、これに対して生死を賭ける手段をとりました。ムスリムたちは、現世的な利益を求めることなく命を捧げる戦いをモンゴルと繰り広げ、ついには決定的な勝利を手にしたのです。

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

したがって、ムスリムたちは死活問題を認識し、それに対して自らに課せられた義務を果たしていた。それこそが生死の尺度であった。これは、イスラームが死活問題として説明したことを、ムスリムたちが事実として受け止め、固く握りしめていたからであり、それらを軽んじることの危険は明らかであった。ゆえに、存在を脅かす事態に直面しながら、イスラームが彼らに課した、生死の尺度となる義務を果たさないことは、彼らには考えられなかった。過去において、イスラーム共同体(ウンマ)もイスラーム国家も、死活問題を認識し自覚することを怠ったことはなく、その対処法を認識し自覚することを怠ったこともなかった。したがって、それらを軽んじることもなかった。しかし、イスラームの理解が逸脱のレベルにまで後退し、明白な不信仰(クフル)に対して沈黙を保つほどに魂の敬虔さが弱まると、これらの死活問題は死活問題としての重要性を失い、それに対して生死の尺度が適用されなくなった。その結果、彼らの存在への脅威が迫り、ムスリムたちはこの脅威を退けるために、血と命を惜しみなく捧げることができなかった。こうして、カリフ制は崩壊し、イスラームの体制は廃止され、イスラーム共同体全体が絶滅の危機にさらされることとなった。

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

したがって、重要な問題をイスラームの観点から、すなわちイスラームがクルアーンとスンナにおいて定めたとおりに理解することが不可欠である。また、クルアーンとアッラーの使徒ﷺのハディースによって示された、それらに対して取るべき義務的な措置を理解することも不可欠である。そうして初めて、重要な問題とそれに対する義務的な措置についての自覚が生まれ、それらを怠ることが考えられなくなるのである。

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.