原則として、経済制度は財やサービスの生産と消費の過程に関わるものであり、政治経済はそれに適切な政治的枠組みを与える。貨幣制度は必ずしも経済制度の一部ではない。貨幣は、生産と消費の過程において財やサービスの価値を測るために用いられる道具である。この尺度は、生産者と消費者の間で製品や利益を交換する際に必要となる。古代の人々の集団（部族や原始社会）は、生きて生存するために必要な財をすべて自ら生産することができたため、財やサービスの価値を測る標準的な尺度を必要としなかった。したがって、貨幣は生産と消費の体系の一部ではなかったのである。

In principle, an economic system is concerned with the process of production and consumption of goods and services, while the political economy provides it with the proper political framework. The monetary system is not necessarily a part of the economic system. Money is a tool used to measure the value of goods and services during the production and consumption processes. This measure is required during the exchange of products and benefits between the producers and consumers. Ancient groups of peoples (tribes and primitives societies) were able to produce all the goods they needed to live and survive, and hence did not require a standard measure for the values of their goods and services. Money, therefore, was not part of the system of production and consumption.

社会の進歩と発展により、人々は同じ社会の内部でも、また社会の間でも、財やサービスを交換する必要が生じた。当初、財やサービスの取引は物々交換の方法によって行われていた。すなわち、財と財、財とサービス、サービスとサービスを交換するものである。クルアーンに記されている一例は、預言者ムーサー(PBUH)が、雇い主である預言者シュアイブ(PBUH)の娘と結婚することの代償として、八年間の労働を提供したことである。135 財やサービスを、貨幣と呼ばれる特定の交換単位と交換する方法は、紀元前600年から650年の時期に導入された。136 貨幣は、財やサービスがもたらす利益を測る標準的な尺度となった。しかし、貨幣は物々交換の方法に取って代わったのではなく、新たな方法を提供したにすぎない。したがって、貨幣とは、財やサービスを測る媒体であると定義される。資本主義者は、このような価値を貨幣で測ったとき、財やサービスの価値を「価格」と呼んだ。すなわち、資本主義の下での価格とは、財やサービスの交換価値の別名にほかならない。イスラームの下では、貨幣で表される価格は物の本質的な価値ではなく、その価値の見積もりである。

The progress and advancement of societies created the need for people to exchange goods and services within the same society as well as across societies. Initially, the trade of goods and services was conducted using barter methods through the exchange of goods for goods, goods for services, or services for services. One such example reported in the Quran is when Prophet Moses (PBUH) paid eight years of services in exchange for marrying the daughter of his employer, Prophet Shuaib (PBUH).135 The exchange of goods and services for a specific unit of exchange, called money, was introduced in the period 600-650 BC.136 Money came to be a standard measure for the benefit found in goods and services. However, money did not replace barter exchange methods but provided a new method. Therefore, money is defined as the medium by which goods and services are measured. The capitalists called the value of goods and services “price” when this value is measured by money. So the price under capitalism is another name for the exchange value of goods and services. Under Islam, the price given in money is not an intrinsic value of things; rather it is an estimate of that value.

商品の価格と労働者の賃金は、それぞれその商品の価値と労働者の努力について社会が行う評価を表している。この財やサービスの価値についての評価は、明確に定められた単位によって表される。これらの単位は、商品から得られる利益やサービスから得られる利益を測る尺度となる。そしてこれらの単位は交換の媒体として働き、その単位こそが貨幣である。

The price of a commodity and the wage of a worker, for instance, each represent the society’s estimate of the value of that commodity and the effort of that worker. This estimation of the value of goods and services is expressed by well-defined units. These units become the measure by which the benefit obtained from a commodity and the benefit obtained from a service is measured. These units would act as a medium of exchange, and these units are money.

イスラームは、貨幣による取引と並んで物々交換の方式も認めている。人々は、相互の合意と取引当事者双方の利益に基づき、商品やサービスの交換にどちらの方式を用いるかを選ぶことができる。物々交換であれ貨幣であれ、交換の過程では商品やサービスの価格を明確に定めなければならない。例えば、ある人は売り手の馬小屋で一週間働くことと引き換えに馬を手に入れることができる。その場合、一日の労働時間が明確に定められていることが条件となる。あるいは、一オンスの金を支払って馬を買うこともできる。

Islam approved barterlike method as well as money for conducting trade transactions. People are allowed to choose either method for the exchange of goods and services based on mutual agreement and the best interest of the trading parties. Either way, using barter or money, the price of the goods or services has to be explicitly defined in the process of exchange. For example, a person can purchase a horse in exchange for working a week in the horse stable of the seller, given that the number of hours of work per day is well defined, or he can pay an ounce of gold for the horse.

イスラームは貨幣制度を未規定のまま放置したわけではなく、金と銀を貨幣制度の基本単位として定めた。金と銀は、その固有の価値のゆえに、イスラーム以前から社会や文明において広く用いられていた。ローマ帝国は金を主要な通貨として用い、明確な形状と重量をもつ金本位の単位を複数鋳造した。そのひとつが「デナリウス」、すなわちディーナールであり、共和政および帝政ローマが発行した主要な貨幣であった。金のディーナールはローマ帝国全域およびその属州国家において用いられた。

Islam did not leave the monetary system undefined; rather it specified the gold and silver as the base units for the monetary system. Both gold and silver were extensively used by societies and civilizations before Islam due to the intrinsic value of these precious metals. The Roman Empire used gold as the main currency and struck several gold-based units at a well-defined shape and weight; one of these units was the “denarius” or the dinar, which was the main coin issued by republican and imperial Rome. The gold dinar was used throughout the Roman Empire and its satellite states.

ペルシャ帝国は銀を主要な通貨として用い、形状と重量の異なる三種類の銀貨を発行していました。それはディルハムと呼ばれました。預言者ムハンマドﷺが生まれたアラブの部族クライシュには独自の通貨がなく、むしろクライシュは商品の交換として受け取った、ローマの金のディーナールとペルシャの銀のディルハムを使っていました。アラブ人は貨幣の枚数ではなく、金貨と銀貨の重さを交換の単位として用いていました。

The Persian empire used silver as its main currency and issued three types of silver coins, called dirham, with different shapes and weights. The Arab tribe of Quraish, where Mohammad the Prophet was born, did not have a currency of its own; rather Quraish used the Roman gold dinar and Persian silver dirham, which they received in exchange of their merchandise. The Arabs used the weight of the gold and silver coins as units of exchange instead of the number of coins.

イスラムの興隆の後、ムハンマド ﷺ は、メッカのアラブ人が用いていた金のディーナールと銀のディルハムの使用を承認した。また、メッカのクライシュ族の商人が用いていた標準重量であった金のディーナールの重量も承認した。ムハンマド ﷺ は次のように述べたと伝えられている。「(金のディーナールの)重量は、メッカで用いられている重量と同じである。」137 金と銀を通貨の基礎とみなすイスラムの考え方は、次の事例によってさらに明らかである。

After the rise of Islam, Mohammad (PBUH) approved the use of gold dinar and silver dirham as was used by the Arabs in Mecca. He also approved the weight of the gold dinar which was the standard weight used by the Quraish merchants in Mecca. It is narrated that Mohammad (PBUH) said, “The weight (of the gold Dinar) is the same as the weight used in Mecca.”137 The Islamic consideration of gold and silver as a base for currency is further evident in the following cases:

1. イスラームが富の蓄積を禁じた際、禁じたのは金と銀の蓄積だけであった。しかし、富とは所有しうるあらゆる財産を含む。富には貨幣(金と銀)、土地、家畜、穀物、そしてその他多くのものが含まれる。しかし、蓄積が適用されるのは貨幣としての富に限られ、他の形態の富には適用されない。人々が食料品などの特定の商品や生活必需品を貯め込むことは可能であるが、この行為は物価を引き上げることを目的とする蓄積ではなく、買占め(モノポリー)という言葉で呼ばれる。買占めの禁止については、クルアーンとスンナの他の箇所でも言及されている。商品の生産の循環を妨げるのは貨幣の蓄積だけである。したがって、金と銀の蓄積を禁じることは、イスラーム国家において金と銀が通貨基盤を構成していることへの間接的な言及である。ゆえに、金と銀の蓄積を禁じる節は、実際には貨幣の蓄積、および金と銀を貨幣の基盤として定めることを指している。

1. When Islam prohibited the hoarding of wealth, it only prohibited the hoarding of gold and silver despite the fact that wealth includes any property that can be owned. Wealth includes money (gold and silver), land, cattle, grains, and much more. However, hoarding applies only to monetary wealth; it does not apply to other forms of wealth. It is possible for people to stash away certain goods and commodities such as food items, but this act falls under the term monopoly rather than hoarding, which aims at raising the prices of goods. The prohibition of monopoly is referenced in other places in the Quran and Sunnah. It is the hoarding of money alone which interrupts the production cycle of goods. Therefore, prohibiting the hoarding of gold and silver is an indirect reference to the fact that gold and silver constitute the monetary currency in the Islamic state. Hence the verse which prohibits the hoarding of gold and silver in fact refers to the hoarding of money and established gold and silver as the money base.

[9:34] 金と銀を蓄え、それをアッラーの道に費やさない者たちには、厳しい罰が待ち受けていることを知らせなさい。

[9:34] And those who hoard gold and silver and do not spend them in the way of Allah, let them know that a severe punishment is awaiting them.

2. イスラームは金と銀を、金銭取引に関わる一連の規定と結びつけてきました。例えば、イスラームは過失致死に対する罰金、すなわちディーヤ（血の代償金）として支払うべき金の具体的な額を定めました。アッラーの使徒ﷺは次のように言われたと伝えられています。「一人の魂に対する血の代償は百頭のラクダであり……金を扱う者にとっては千ディーナールである。」138 その他の罰金も、金や銀で見積もられました。手を切断するという刑罰規定を発動させる窃盗品の最低額もまた、金で見積もられています。アル＝ブハーリーは、アーイシャの伝承としてアッラーの使徒ﷺが次のように言われたと伝えています。「金貨四分の一ディーナール以上の窃盗に対しては手が切られる。」 ディーナールとディルハムに特定の財政規定が結びつけられていることにより、ディーナールはその重さの金と、ディルハムはその重さの銀と等しくなり、それによって商品やサービスの価値が測られる通貨単位となります。この通貨単位は、イスラーム国家における通貨の基礎をなしています。

2. Islam has linked gold and silver to a set of rules which involve monetary transactions. For example, Islam named a specific amount of gold as a fine to be paid in lieu of a killing by mistake (known as Diyyah or blood money). Messenger of Allah was reported to have said, “The blood money for one soul would be 100 camels . . . and for those who deal in gold is 1000 Dinars.”138 Other fines were estimated in terms of gold and/or silver as well. The minimum amount of stolen wealth which invokes the punitive rule of hand amputation is also estimated in gold. Al-Bukhari reported on the authority of Aisha that the Messenger of Allah said, “The hand is cut for the theft of one-quarter (gold) dinar and up The attachment of certain financial rules with the dinar and the dirham makes the dinar with its weight in gold, and the dirham with its weight in silver, the monetary unit by which the values of goods and services are measured. This monetary unit constitutes the base for the money currency in the Islamic state.

3. 使徒であるアッラーは、金と銀を貨幣として用いるよう定め、商品やサービスを評価する貨幣の基準として金と銀のみを定め、すべての取引をそれを基盤として行うことを確かなものとされました。また、この貨幣の単位も定められました。その単位は、アッラーの使徒ﷺの存命中によく知られ広く行き渡っており、すべての人々によって広く用いられていました。アッラーの使徒ﷺがそれらを是認されたことも確立しています。すべての商取引と婚姻の取引は、貨幣としての性質をもつ金と銀によって行われており、このことは預言者ﷺの数多くのハディースに記録されています。アッラーの使徒ﷺは、金と銀の重さを、メッカの人々の重さという特定の重さで定められました。アブー・ダーウードとアン・ナサーイーは、イブン・ウマルの伝えとして、アッラーの使徒ﷺが「重さはメッカの人々のものであるべきだ」と言われたと伝えています。 4. 貨幣に対するザカートの義務が定められたとき、イスラームは、金と銀の観点からザカートの対象となる最低限の金額を定めました。これもまた、貨幣が金と銀であることへのさらなる言及です。

3. The messenger of Allah has determined that gold and silver be used as money, and exclusively made them the monetary measure to evaluate goods and services, and ensured that all transactions be conducted with them as their basis. He also established the units of this money, which were well-known and widespread during the lifetime of the messenger of Allah and they were widely used by all people. It has also been established that the messenger of Allah approved of them. All trade and marriage transactions were conducted in gold and silver, in their quality as money, and this has been documented in numerous Hadeeths of the Prophet. The Messenger of Allah has determined the weight of gold and silver with a specific weight, which was the weight of the people of Mecca. Abu Dawud and An-Nisai reported on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah said, “The weight should be that of the people of Mecca.” 4. When the Zakah dues on money was decreed, Islam determined the minimum amount of money which qualifies for Zakah in terms of gold and silver. This is another reference to money as being the gold and silver.

5. 通貨交換のルールは、金貨と銀貨の間の交換規則のみを定めており、このことは、貨幣が金と銀のみを基盤とすべきであることの明確な証拠となる。ティルミズィーは、預言者ムハンマド ﷺ が「金を銀と交換するのは望むままに行ってよいが、手から手へ(即時に)行わなければならない」と言ったと伝えている。ブハーリーもまた、預言者ムハンマド ﷺ が「金と銀の交換は、手から手へ(即時に)行われない限りリバー(利息・不当な利益)である」と言ったと伝えている。金融制度と経済制度の安定のためには、貨幣の基盤がしっかりしていることが不可欠であり、それゆえイスラームは貨幣の基盤について規則を定め、それを不明確なままにしたり、経済状況の変動にゆだねたりはしなかった。シャリーアの法規は、取引が貨幣の売買に関わる場合には常に金と銀に言及してきた。したがって、イスラーム的な政治経済における通貨は、金と銀、あるいは金と銀に裏付けられたものとなるであろう。次のイスラーム国家の台頭は、金融システムの基盤として、より堅固で安定した金銀本位制への決定的な回帰を目の当たりにすると予想される。

5. The rules of currency exchange specified the rules of exchange between gold and silver currencies only; this serves clear evidence that money should be based on gold and silver only. Tirmidhi reported that the Messenger of Allah said, “Trade gold for silver as you wish, but hand to hand (without delay).” Bukhari also reported that the Messenger of Allah said, “Gold for silver would be Riba, unless it was hand to hand (without delay).” A solid base for monetary foundation is essential for the stability of both the financial and economic systems, and thus Islam has laid down the rules for the monetary foundation and did not leave them undefined or subject to the fluctuation of the economic conditions. The Shari’ah laws have always referred to gold and silver whenever the subject matter involved monetary transaction. Consequently, the currency within the Islamic political economy would be gold and silver, or based on gold and silver. The rise of the next Islamic state is expected to witness a decisive return to a more solid and stable gold and silver standard as a base for the financial system.

金銀本位制は、他の形態の交換を排除するものではない。商品は商品やサービスと、物々交換に似た方法で交換されうる。商品やサービスの価値は、引き続きそれらの財に内在する効用に基づいて評価される。金銀本位制が適用されるのは、貨幣と貨幣による交換のみである。

The gold and silver standard does not exclude other forms of exchange. Products could be exchanged for products and services in a barterlike method. The value of products and services will continue to be estimated based on the benefits inherent in these goods. The gold and silver standard only applies to money and monetary exchange.

イスラームの初期には、金と銀が貨幣交換の基礎として用いられていた。イスラーム国家の初期、預言者ムハンマド(PBUH)の指導の下にあったイスラーム国家は、ローマ、ペルシャ、イエメンの王朝が鋳造した金貨と銀貨を用いていた。ムスリムたちは、イスラーム以前のアラブ人と同様に、これらの硬貨を数ではなく重量で用いていた。預言者がそのような使用を認めたという事実により、金貨と銀貨の使用はイスラームの規範となったが、それらはイスラーム以前から使われていたものである。ローマ、ペルシャ、イエメンの硬貨の使用は、イスラーム国家の興隆から最初の七十五年間続いたが、カリフのアブド・アル＝マリク・ビン・マルワーン140が新たなイスラーム式の金貨と銀貨を鋳造するまで続いた。彼は金でディーナールを、銀でディルハムを鋳造し、イスラーム式の貨幣を他と区別するためにイスラーム式のアラビア文字を用いた。ディーナールの重量は金4.25グラム、ディルハムの重量は銀2.98グラムであった。これらの重量は、ローマとペルシャが鋳造し、イスラーム以前にメッカのアラブ人が用いていた硬貨の重量と一致していた。金銀本位制は、イスラーム国家が存続する間ずっと続き、1924年にイスタンブールで廃止されるまで続いた。

The first rise of Islam utilized the use of gold and silver as a base for monetary exchange. During the early days of Islam, the Islamic state under the leadership of Prophet Mohammad (PBUH) used the gold and silver coins produced by the Romans, Persians, and Yemeni dynasties. The Muslims, like the Arabs before Islam, used these coins in terms of their weights rather than numbers. The fact that the Prophet approved their use as such makes the use of gold and silver coins an Islamic rule, although they were in use before Islam. The use of Roman, Persian, and Yemeni coins continued for the first seventy-five years of the rise of the Islamic state, until Caliph Abdul Malik Bin Marwan140 struck new Islamic gold and silver coins. He minted the dinar in gold and the dirham in silver and he used Islamic Arabic script to distinguish the Islamic coins from others. The weight of the dinar was 4.25 grams of gold and the weight of the dirham was 2.98 silver grams. These weights were consistent with the weights of the coins struck by the Romans and Persians and used by the Arabs in Mecca before Islam. The gold and silver standard continued throughout the existence of the Islamic state until it was abolished in 1924 in Istanbul.

イスラーム国家は、金と銀の使用に加えて、些細で安価な品物の売買に銅貨も用いていた。ただし、銅貨は常に金のディーナールや銀のディルハムと交換可能であった。要点は、イスラームが、金、銀、銅、紙、デジタル・トークンなど、いかなる形態で鋳造・発行された通貨であっても、その通貨が金と交換可能であれば、すなわち金に裏付けられていれば、その使用を認めているということである。金本位と銀本位はシャリーアのイスラーム法であるため、イスラーム国家が金または銀によって完全に裏付けられていない紙幣を発行することは禁じられ、また、あらかじめ定められた金と銀の等価関係に対して紙幣の価値を切り下げることも禁じられる。イスラーム通貨の健全性、ひいてはその通貨への信頼は、イスラーム政治経済における安定化の力となるべきである。これはまた、イスラーム金融システムの信頼性を維持し高めることにもつながるはずである。とりわけ、資本主義経済の支配のもとで、世界は通貨の変動によって大きな苦難を被ってきたのだから。

Besides the use of gold and silver, the Islamic state also used copper coins for buying and selling negligible low-cost items. However, the copper coins were always convertible to gold dinars or silver dirhams. The point is that Islam allows the use of currency printed in any form (gold, silver, copper, paper, digital tokens) as long as that currency is convertible to gold, i.e., backed by gold. Because the gold and silver standard is a Shari’ah Islamic law, it would be prohibited for the Islamic state to issue paper money which is not completely backed by gold or silver, and it would be prohibited for the state to devalue the paper money against the pre-established gold and silver equivalence. The integrity of the Islamic currency, and hence the confidence in such currency, should serve as a stabilizing force in the Islamic political economy. This should also sustain and increase the trustworthiness of the Islamic financial system, especially since the world had suffered a great deal from currency fluctuations under the dominance of capitalist economy.

資本主義の下では、第一次世界大戦と第二次世界大戦の終結時に世界の共同体が金本位制について合意していたにもかかわらず、金本位制はいくつもの挫折を経験してきた。イスラームは、金と銀を通貨の基礎とすることを認めており、これは国家の指導者であっても侵すことのできないイスラームの規定であり、市場の状況や国際情勢によって左右されるものではない。

Under capitalism, the gold standard had suffered several setbacks even when the world community had agreed on the gold standard at the end of the first and second world wars. Islam considers the use of gold and silver a base for currency, an Islamic rule which cannot be violated by the executives of the state and is not subject for the conditions of the market or the international affairs.

金本位制がイスラーム法上適法な制度であるという点に加えて、いくつもの利点があり、それらを考慮すれば、金本位制は国際社会全体にとって実行可能な世界標準となりうる。貨幣の歴史を通じて、そして第一次世界大戦までは、世界全体が金本位制と銀本位制を運用していた。それまで世界にはこれら以外の制度は知られていなかった。戦争の莫大な費用と、戦後も続いた帝国主義的・植民地的な世界情勢によって金本位制は崩壊し、金や銀による裏付けのない紙幣が導入されるに至った。金本位制が金融と経済の安定にとって重要であることを認識したヨーロッパ諸国とアメリカ合衆国は、1933年にその復活を試みたが、大恐慌の重圧の下で失敗に終わった。第二次世界大戦の終結時には、アメリカ合衆国、ヨーロッパ、そしてその他の数か国が、金本位制は世界経済の安定、ひいては世界平和にとって不可欠であることで一致し、その後ブレトンウッズ協定に署名した。141

Besides the fact that the gold standard is an Islamically lawful rule, it has several benefits, which if considered, would make the gold standard a viable global standard for the world community at large. Throughout the history of money and up until the First World War, the whole world operated the gold and silver standards. No other standards were known to the world until then. The heavy cost of the war and the imperial colonial world affairs which persisted after the war led to the collapse of the gold standard and the introduction of paper money with no gold or silver backup. Realizing the importance of the gold standard for the financial and economic stability, several European countries and the United States tried in 1933 to restore the gold standard but failed under the heavy pressure of depression. At the end of the Second World War, the United States and Europe and several other nations concurred that a gold standard is essential to the stability of the global economy and hence to world peace and subsequently signed the Bretton Woods Agreement.141

1971年、アメリカ合衆国は一方的に金本位制を放棄し、ほとんどすべての他国に対して、金準備ではなくアメリカ・ドルを準備として保有するよう強いました。1970年代以降、制御されない資本移動という問題に対処するため、国際システムの再構築を求める声が数多く上がってきました。しかし、この考えが主要な政治指導者から本格的な支持を得始めたのは、2008年後半になってからのことでした。2008年9月26日、フランスのニコラ・サルコジ大統領は次のように述べました。「我々はブレトンウッズの時のように、金融システムをゼロから考え直さなければならない。」142 2008年10月13日、英国のゴードン・ブラウン首相は、世界の指導者が会合して新たな経済システムに合意しなければならないと述べました。「我々は新たなブレトンウッズを必要としており、今後の時代に向けた新たな国際金融の枠組みを構築しなければならない。」143 疑いなく、金本位制は世界共同体にとって数多くの利益をもたらします。その利益には次のようなものが含まれます。

In 1971, the United States unilaterally abrogated the gold standard and forced almost every other nation to stack US dollars instead of gold reserves. Since the seventies, there have been numerous calls for a revamped international system to tackle the problem of unfettered capital flows. However, it wasn’t until late 2008 that this idea began to receive substantial support from leading politicians. On September 26, 2008, French president Nicolas Sarkozy said, “We must rethink the financial system from scratch, as at Bretton Woods.”142 On October 13, 2008, British prime minister Gordon Brown said world leaders must meet to agree to a new economic system: “We must have a new Bretton Woods, building a new international financial architecture for the years ahead.”143 Undoubtedly, the gold standard has numerous benefits for the global community. These benefits include the following:

1. 金本位制は金の自由な流通、輸入、輸出を必要とし、それが通貨、金融、経済の安定につながる。

イスラム経済の枠組みにおいて、価格とは商品の価値に関する社会的な評価であり、賃金とはサービスの価値に関する社会的な評価である。一方、貨幣はこの評価を表現する媒体である。貨幣は、人々が様々な商品やサービスを測定し、それらを一つの共通の基準に結びつけることを可能にする媒体であり、それによって、一つの一般的な単位を標準として参照しながら、様々な商品同士、様々なサービス同士を比較する過程を容易にする。商品に対しては価格が、労働者に対しては賃金が、この単位である貨幣を基準にして支払われる。

In the Islamic economic framework, the price is defined as the society’s estimate of the value of goods, and the wage is defined as the society’s estimate of the value of services. Money, on the other hand, is the medium by which this estimate is expressed. It is the medium which enables people to measure various goods and services and refers them to one common base, thus facilitating the process of making a comparison between various goods and between various services by referring them to one general unit which serves as the general standard. Prices are paid for goods and wages are paid for workers on the basis of this unit, which is money.

お金の価値は、その購買力、すなわち一単位のお金で人がどれだけの商品やサービスを購入できるかによって評価される。したがって、社会が商品やサービスの価値を評価する媒体がお金としての資格を持つためには、購買力を備えていなければならない。すなわち、どの人でも商品やサービスを手に入れることができる力を備えていなければならない。

The value of money is estimated by its purchasing power, i.e., by how many goods and services a person could buy with one unit of the money. Therefore, the medium by which the society estimates the value of goods and services must have a purchasing power in order to qualify as money, i.e., a power with which any person could acquire goods and services.

この媒体は本来、それ自体に固有の力を持つか、固有の力に依存している必要がある。すなわち、公衆に認められた価値を自らが持っていなければ、貨幣とみなされることはない。まさにこの点が、金と銀に貨幣の基盤となる力を与えているのである。金と銀は固有の価値を持ち、それは人類の歴史を通じて社会によって認められてきた。金と銀は貴金属として、男女の装身具として、担保や融資の保証物として、そして交換の単位として用いられてきた。 しかし、貨幣（購買力を持つ単位）を発行する過程は、世界のすべての国で同じというわけではない。ある国は固有の力を持つ（金や銀）、あるいはそれに依存する貨幣を採用することがある。一方、別の国は兌換性のない管理通貨を採用することもある。すなわち、貨幣とみなす媒体について合意し、法律や政府の布告によってそれに購買力を与えるのである。この場合、貨幣はそれ自体で実質的な価値を持たない。

This medium must originally have its own intrinsic power, or be dependent on an intrinsic power, i.e., it should itself have a value recognized by the public, in order to be considered as money. This is exactly what grants gold and silver the power to serve as a base for money; gold and silver have intrinsic value which has been recognized by societies throughout the history of man. It has been used as a precious metal, as jewelry for men and women, as collateral items and loan guarantees, and as units of exchange. However, the process of issuing money (units with purchasing power) is not the same for all countries in the world. Some countries may adopt money which possesses intrinsic power (gold and silver) or which depends on an intrinsic power. Other countries may adopt conventional money (nonconvertible), i.e., they agree upon a medium to be considered as money and they give it a buying power by means of legislation or government decree; in this case, the money does not possess a real value on its own.

通貨の両替とは、ある通貨を別の通貨と交換する行為のことです。これには、金と金、銀と銀の交換のように同じ種類のものを交換する場合と、金と銀、またはその逆のように異なる種類の通貨を交換する場合の両方が含まれます。

Currency exchange is the process of converting one currency for another. This would be either exchanging one currency for another of the same type, such as the exchange of gold for gold, and silver for silver, or the exchange of one currency type for another one of a different type, such as the exchange of gold for silver or vice versa.

イスラムでは、同じ種類の通貨同士の交換は二つの条件のもとで許されています。第一に、交換する額が全く同じであること、第二に、交換が同時に行われることです。預言者ﷺは次のように述べたと伝えられています。「金と金の交換は、同じ重さと同じ量で行わなければならない。さもなければ、その差額はリバー（高利）である。」144 同じ原則は銀貨と銀貨の交換にも当てはまります。例えば、ある人が百グラムの金の塊を持っていて、それを五つの小さな金片と交換したいとします。この取引が許されるのは、五つの小さな金片の総重量が百グラムである場合に限られます。また、交換は同時に行われなければなりません。すなわち、百グラムの塊を持つ人は、五つの小さな金片を受け取るのと同時に自分の塊を渡さなければなりません。言い換えれば、大きな塊を先に渡し、五つの金片を異なる時期に分割払いで受け取ることは許されません。イスラムはこの取引を違法とみなし、リバーの一形態として扱います。この原則はあらゆる種類の通貨に広げられます。したがって、誰かがドルをドルで、またはユーロをユーロで買いたい場合、交換する額は同じでなければならず、取引を実行する時点で金額を全額受け取らなければなりません。

The exchange of currencies which belong to the same type is allowed in Islam under two conditions. First, the exchange has to be for the exact same amount, and second, the exchange has to take place at the same time. The Prophet (PBUH) is reported to have said, “The exchange of gold for gold must be done with equal weight and exact amount; otherwise the difference is Riba (usury).”144 The same rule applies to the exchange of silver coins for silver coins. For example, assume that some person has a one-hundred-gram piece of gold and wants to exchange it for five smaller pieces of gold. This transaction is permitted only if the five smaller pieces of gold have a total weight of one hundred grams. Also, the exchange has to take place at the same time, i.e., the person with the one-hundred-gram piece should hand in his piece at the same time when he receives the five smaller pieces. In other words, it is not allowed to give the large piece and receive the five pieces in installments at different times. Islam considers this transaction illegal and treats it as a form of Riba. This rule is extended to all types of currencies. So, if someone wants to buy dollars with dollars or euros with euros, then the amount of exchange must be the same and the money should be received in full at the time of executing the transaction.

異なる種類の通貨同士で交換する場合、たとえば金と銀、またはドルとユーロのときには、two different types of currencies であり、それぞれ価値が異なるため、重量や数量は変動しうる。しかし、お金の交換は取引が執り行われるその時点で完了していなければならない。交換される通貨のいずれかの受け渡しを別の時点へ先送りした場合、それはイスラーム法においてリバー（利息・不当な利益）とみなされる。預言者ﷺは次のように言われたと伝えられている。「金は銀と、好きなように、手から手へ交換して売りなさい」145。これは、レートは変動してよいが、売買は即時に行われるべきであることを意味する。この規則はあらゆる種類の通貨に及ぶ。たとえば、ドルと円、ディナール、あるいはユーロの交換も、各通貨のレートに従って行うことができるが、その売買が交換の時点で完了していることが条件となる。

When the exchange occurs between two distinct types of currencies, e.g., gold for silver, or dollar for euro, then the weight or quantity can vary because these are two different types of currencies with different values; but the exchange of money must be completed at the same time when the transaction is executed. If the receipt of any of the exchanged currencies is deferred to a different time, then that would be considered Riba according to Islamic law. The Prophet (PBUH) is reported to have said, “Sell gold for silver the way you wish, hand in hand”145 meaning that the rates can vary but the sale should be instantaneous. This rule extends for all types of currencies; for example, the exchange of dollars for yen, or dinars or euros can take place per the rate of each currency, given that the transaction of sale is completed at the time of exchange.