相対的希少性の原理は、人々の必要と欲求の一方と、それらを満たすために必要な手段のもう一方との間の関係を確立する。希少性の原理は、人間には充足を必要とする一定の欲求があり、人間が生存するためにはそれらの欲求を満たす何らかの手段が存在しなければならないと主張する。資本主義が認める欲求は、食料、衣服、医療、教育、安全といった物質的なものである。誇り、名誉、社会的責任といった道徳的な必要と価値、あるいは神の意志への献身といった精神的な必要は、資本主義体制では認められていない。非物質的な欲求は無視され、経済学の研究においてその居場所はない。ミルトン・フリードマンは「金儲けこそ経済主体にとって唯一の社会的責任である」と述べ、この見方を裏付けている37。

The relative scarcity principle establishes a relation between the needs and the desires of people on one hand and the means necessary to satisfy these needs and desires on the other hand. The scarcity principle asserts that man has certain needs, which require satisfaction, and there must be some means to satisfy these needs in order for man to survive. The needs recognized by capitalism are the materialistic ones, such as the need for food, clothing, medicine, education, and security. The moral needs and values such as pride, honour, and social responsibility, or spiritual needs such as the sanctification of God’s will, are not acknowledged by the capitalist system. Nonmaterialistic needs are disregarded and have no place in the economic studies. Milton Friedman confirms this view when he says, “Making money is the only social responsibility for an economic entity”37.

商品とサービスと必要との関係は単純である。商品とサービスはその内に一定の便益を備えている。便益こそが物を望ましいものにするのであり、製品に内在する便益によって、その製品は人間の必要を満たすことができる。したがって、ある製品(どのようなものであれ)は、それがある人々の必要の一部を満たすことで、その製品を欲する人々がいる限り、経済的な観点から有益であるとみなされる。経済的に有益な製品は、不可欠なものであっても周辺的なものであってもよく、有用であっても有害であってもよい。商品またはサービスが経済的価値を持つための唯一の基準は、その内にある便益であり、それによってそれらは人間の一つ以上の物質的な必要を満たすことができる。したがって、ワイン、タバコ、麻薬、銃、そしてリンゴは、それらを欲する人々がいるという理由で有益とみなされる。株式、デリバティブ、利子(高利)もまた、その使用から利益を得る者がいる限り有益である。電気自動車は、省エネルギーと環境への優しさという点で社会に大きな便益をもたらす。しかしながら、これらの製品の経済的便益は、石油系の自動車の経済的便益よりはるかに小さい。したがって、電気自動車が経済的に実現可能になるのは、石油価格が非常に高騰したときに限られるかもしれない。

The relationship between commodities and services on one hand and the needs on the other hand is straightforward. Commodities and services embody within them certain benefits. The benefit is what makes something desirable; because the benefit inherent in a product is what enables that product to satisfy a human need. Therefore, a product (anything) is considered beneficial from the economic perspective if some people have a desire for the product, because it satisfies some of their needs. An economically beneficial product can be essential or marginal, useful or harmful. The only criterion for a commodity or service to have an economic value is the benefit embedded within the commodity or service which enables them to satisfy one or more of the human materialistic needs. Thus wine, tobacco, drugs, guns, and apples are considered to be beneficial because there are people who desire them. Stocks, derivatives, interest (usury) are also beneficial as long as there is someone who would benefit from their use. Electric cars carry great benefits to the society in terms of energy saving and environment friendliness. However, the economic benefit of these products is far less than the economic benefit of petroleum-based vehicles; hence, electric cars may become economically feasible only when the price of oil soars so high.

資本家は、満足の手段、すなわち商品や役務を、それが何らかの必要を満たすという観点からのみ見て、他のいかなる要素も考慮に入れません。資本主義は、ある人々の必要を満たすがゆえに、ワインを経済的価値を持つ有益な商品とみなします。ワイン製造者は、ある人々の必要を満たすことによって、経済的価値を持つ役務を提供する者とみなされます。

The capitalist looks at the means of satisfaction, that is, the commodities and services, from the viewpoint that they satisfy a need, without taking any other factor into consideration. Capitalism considers wine a beneficial product with economic value because it satisfies the needs of some people. The winemaker is perceived as one who provides a service with an economic value because he satisfies the need of some people.

資本主義そのものは、社会の本質には関わらず、経済的な物質的資源(経済的な商品とサービス)を、人間の物質的欲求を満たす手段として扱うものである。この見方は本質的に、資本主義経済システムの第一の機能を定義している。すなわち、他のいかなる考慮にもかかわらず、人間の欲求を満たすために商品とサービスを供給することである。道徳的要素は資本主義の中核的な基盤には存在しないことに注意されたい。

Capitalism, as such, does not concern itself with the nature of society, but rather with the economic material resources (economic commodities and services), as means of satisfying human materialistic needs. This view in essence defines the primary function of the capitalist economic system: supply commodities and services to satisfy man’s needs, irrespective of any other consideration. Note that the moral factor is absent from the core foundation of capitalism.

資本主義は、商品やサービスは人間の必要と比べて限られていると考えます。人間の必要は無限で、絶えず増大し続けるものとされています。また資本主義は、満たされなければならない基本的・第一の必要のほかに、人間がより高度な都市化の段階へ進むにつれて増え続ける、非essential（必須ではない）な必要や欲望が存在するとも考えます。これらの、増殖し増大し続ける必要のすべてを満たすことは、どれほど多くの商品やサービスが生産されようとも、完全には達成できない目標です。言い換えれば、商品やサービスは、それらを必要とする必要との対比において、常に不足しているということになります。

Capitalism believes that the commodities and services are limited relative to the human needs. The human needs are thought to be unlimited and constantly growing. Capitalism also believes that besides the basic and primary needs, which must be satisfied, there are other non-essential needs and desires which continue to increase as man proceeds to a higher level of urbanization. Satisfying all these needs which continue to multiply and increase is a goal that cannot be completely fulfilled, no matter how much commodities and services are produced. In other words, the commodities and services will always be scarce relative to the needs which require these commodities and services.

この原則は、資本主義的政治経済の主要な目的を定義する基礎を提供し、資本主義が取り組む主要な問題を定式化するものである。特に、この問題は次の問いによって定義される。すなわち、不十分な資源と満足の手段を用いて、絶えず増大する人間の欲求をどのように満たすか、という問いである。これが「生産物の相対的希少性」の原則の本質である(34, 35)。重要度の異なる目的を満たすための手段の希少性は、人間の行動におけるほぼ遍在的な条件である46。

This principle provides the basis for defining the main objective of the capitalist political economy and it formulates the main problem addressed by capitalism. In particular, this problem is defined by the following question: how to satisfy ever-growing human needs using insufficient resources and means of satisfaction? This is the essence of the principle of “relative scarcity of products” (34, 35). Scarcity of means to satisfy ends of varying importance is an almost ubiquitous condition of human behavior46.

この観点からすると、社会は経済的な問題に直面しています。それは、財やサービスの相対的な不足です。この不足の必然的な結果として、一部の欲求は部分的にしか満たされないか、まったく満たされないことになります。手段が乏しければ、そのすべてを達成することはできず、手段の希少性とそれぞれの相対的な重要性に応じて、いくつかの目的の達成は断念せざるを得なくなります46。この場合、社会の構成員は、どの欲求を満たし、どの欲求を満たさずにおくかを決めるルールについて合意する必要があります。言い換えれば、限られた資源を無限の欲求にどのように配分するかを定めるルールを設ける必要があるのです。これらのルールは、さらに他の二つの原則、すなわち生産物の価値と価格メカニズムによって規定されます。

From this perspective, the society faces an economic problem, which is the relative shortage of commodities and services. The inevitable result of this shortage is that some needs are either partially satisfied or not satisfied at all. If the means are scarce, they cannot all be achieved, and according to the scarcity of means and their relative importance, the achievement of some ends has to be relinquished46. In this case, it is necessary that the members of society agree on rules that decide which needs have to be satisfied and which needs are to be deprived. In other words, it is necessary to set a rule that decides the manner of distributing the limited resources over the unlimited needs. These rules are further defined by the other two principles, namely, the value of the product and the price mechanism.

注意すべき点は、資本主義が取り組む主な問題は、特定の人間や個人の必要ではなく、必要と資源の全般であるということです。問題は、資源を利用可能にして必要を満たすことであり、ジョンやハサンの必要を満たすことが必ずしも目的ではありません。この問題に対する自然で単純な解決策は、国全体に最大限の財やサービスを供給するために、最高水準の生産を達成することです。これは、個人に資源を供給することそのものを意味するわけではありません。

Note that the main problem addressed by capitalism is the needs and resources in general and not the specific needs of a man or human. The problem is to make resources available to satisfy the needs, but not necessarily the needs of John or Hasan. The natural and straightforward solution for this problem is to achieve the highest level of production, in order to supply the highest level of goods and services to the nation as a whole. This does not mean the supply of resources to individuals per se.

商品とサービスの分配の問題は、生産の問題と密接に結びついている。経済学の研究の目的は、社会が消費する商品とサービスの供給を増やすことにある。資本主義の下では、経済の健全性を示す指標には、国内総生産や国民総生産（GDP、GNP）や、社会の生産水準を測定する株式市場指数が含まれる。したがって、国民生産の増大という問題は、資本主義の下での経済問題に関連する最も重要な研究の一つである。すなわち、「必要に対する商品とサービスの希少性」である。要するに、相対的希少性がこの問題を定義し、その解決策を規定するのである。必要と欲望は増大している。資源は十分ではない。より多くの資源を生産せよ。これが、貧困や困窮の問題を含む社会の経済問題に対する解決策なのである。相対的希少性の原理には、いくつかの欠陥がある。それらは、資本主義の下で生きる社会に深刻な誤りを必ず引き起こし、やがてはこの体制の崩壊を招きかねないものである。

The problem of distributing the goods and services is closely connected to the problem of production. The objective of economic studies and research is to increase the supply of goods and services which are consumed by the society. Under capitalism, the economic health indicators include the gross domestic or national product (GDP, GNP) and stock market indexes which measure the rate of production in a society. Thus the problem of increasing the national production is one of the most important studies related to the economic problem under capitalism: “the scarcity of the commodities and services in relation to the needs.” In short, the relative scarcity defines the problem and dictates the solution. Needs and desires are growing. Resources are not sufficient. Produce more and more of the resources. This is the solution to the economic problems of the society including the problem of poverty and deprivation. The principle of relative scarcity has several defects, which are bound to cause serious errors in the societies living under capitalism and could eventually cause the collapse of the system.

資本主義経済体制の主な目的は、国全体の富を増大させることであり、可能な限り高い水準の生産を通じてそれを達成しようとする。これは「製品の相対的希少性」の理論の直接的な結果である。製品の不足を補うため、製品(商品およびサービス)の生産を最大化することが求められる。国民の必要が最も高い水準で満たされるのは、国民所得すなわち国民総生産が増加することによってである。これは国内の生産水準を引き上げ、個人が働き生産する自由を与えられることで富を獲得できるようにすることによって実現される。経済の目的は個人の必要を満たすことや、共同体のすべての個人の充足を助けることではなく、資本主義は生産水準を引き上げ、国の国民所得を増やすことによって共同体全体の必要を満たすことに集中する。社会の構成員の間での所得の分配は、所有の自由と労働の自由、そして「価格メカニズム」の働きによって行われる。国民の富の総額からどれだけの富を得られるかは個人に委ねられる。誰もが、自分が利用できる手段、技能、道具を用いて、自分の取り分の富を得ようと努める。個人が自らの必要を満たせるかどうかは、財の生産と富が増え続ける限り、経済にとって関心事ではない。

The main objective of the capitalist economic system is to increase the country’s wealth as a whole, and it strives to achieve that through the highest possible level of production. This is a direct result of the theory of “relative scarcity of products.” To compensate for the shortage of products, it is required to maximize the production of products (commodities and services). The highest level of satisfaction of the needs of the people results from increasing the national income, or the gross national product. This is achieved by raising the level of production in the country, and by enabling individuals to acquire the wealth as they are left free to work and produce. It is not the objective of the economy to satisfy the needs of the individuals or to facilitate the satisfaction of every individual in the community; rather capitalism concentrates on satisfying the needs of the community as a whole by raising the level of production and increasing the national income of the country. The distribution of income among the members of society occurs by means of freedom of possession and freedom of work and by the utility of the “price mechanism”. It is left to the individuals to acquire whatever wealth they can get from the total sum of the national wealth. Everyone strives to get his/her share of the wealth using whatever means, skills, or tools he/she can afford. Whether the individual is or is not able to satisfy his/her needs is not of concern to the economy, as long as the production of goods continues to grow, and the wealth continues to grow.

したがって、個々人の貧困は経済体制が解決すべき問題とはみなされない。貧困に対するこの見方は、個人の生活を改善せず、すべての個人の基本的ニーズを満たさないため、本質的に誤っている。実際、相対的希少性という定義そのものが、個人の貧困への道を大きく開いている。社会に存在する資源がすべての人のニーズを満たすには不十分であると認識されている以上、より速く、より多くの富に接近できる人々がそれを多く獲得するのは当然である。社会の中には必ず遅れをとり、得るものが少なく、消費も少なく、やがて貧困線を下回る層が生じることになる。

Consequently, the poverty of the individuals is not considered a problem for the economic system to resolve. This view of poverty is inherently wrong because it does not improve the life of individuals, and does not fulfil the basic needs of every individual. In fact, the very definition of relative scarcity opens the door wide open for the poverty of individuals. Since it is recognized that the resources that exist in a society are not enough to satisfy the needs of all, it is only natural for the ones who have faster and more access to wealth to acquire more of it. There will always be a segment of the society which will lag behind, acquire less, and consume less, and eventually fall below poverty lines.

経済制度は、人々の必要と、その必要を満たす手段を扱う。必要を満たす手段である商品やサービスの生産は、その商品やサービスの分配とともに、資本主義によって一つの、分かちがたい主題として扱われる。商品とサービスの分配という主題は、商品とサービスの生産という主題の中に組み込まれている。資本主義という制度は、一方の生産と、他方の生産物の所有とを区別しない。その結果、資本家たちは、両者を区別することなく、経済学と経済制度を一つの主題の範囲に統合してしまうのである。

The economic system addresses the needs of people and the means of satisfying these needs. The production of commodities and services, which are the means of satisfying the needs, together with the distribution of these commodities and services, are treated by capitalism as one subject, inseparable from each other. The subject matter of the distribution of commodities and services is embedded within the subject of the production of commodities and services. Capitalism as a system does not distinguish between production on one hand and possession of products on the other hand. Consequently, the capitalists integrate the economic science and the economic system within the scope of one subject without differentiating between both.

実際には、経済制度と経済学との間には明確な違いがあるべきです。経済制度（その原則、法律、規則）は、富の所有、支出、分配の問題を扱います。富の所有、支出、分配は、人生観やイデオロギーの見方によって異なります。たとえばイスラームは、所有、所有権、支出、分配に関する問題において、社会主義・共産主義や資本主義とは異なります。これらの体制はそれぞれ独自のイデオロギー的な人生観を持っています。たとえば、各イデオロギーは所有権の問題をそれぞれ異なる方法で扱います。資本主義が私有を重視する一方で、社会主義・共産主義は公有を用い、イスラームは私有と公有の両方を用いるのです。

In reality, though, there should be a clear difference between the economic system and economic science. The economic system (its principles, laws, regulations) deals with the issues of wealth possession, expenditure, and distribution. Possession, spending, and distribution of wealth vary according to the viewpoint about life or ideology. Islam, for example, differs from socialism/communism and capitalism in issues related to possession, ownership, spending, and distribution. Each of these systems has its own ideological viewpoint of life. For example, each ideology treats the issue of ownership in a different manner. While capitalism emphasizes private ownership, socialism/ communism utilizes public ownership, and Islam uses both private and public ownership.

経済学は生産、製品の改良、発明、そして生産手段を扱う。経済学は他のあらゆる科学と同様に、すべての国々に共通するものであり、いかなる一つのイデオロギーにも特有のものではない。例えば生産の改良は技術的・科学的な問題であり、人々がそのイデオロギーや人生観にかかわらず採用することができる。たとえば製品改良の手段としての自動化は、資本主義者、社会主義者、あるいはムスリムによって、いかなるイデオロギー上の障壁もなく用いられうる。

Economic science deals with production, product improvement, invention, and the means of production. Economic science, like any other sciences, is universal to all nations and is not particular to any one ideology. The improvement of production, for instance, is a technical scientific issue and can be adopted by people irrespective of their ideology or life view. For example, automation as a means of product improvement can be used by capitalists, socialists, or Muslims without any ideological barriers.

資本主義は、満たされるべき欲求は物質的な欲求だけだと見なしている。これは資本主義の重大な欠陥である。人間は物質的な欲求と非物質的な欲求の両方を備えた存在として自然に構成されているのに、その本来のあり方を損なうからである。物質的な欲求のほかにも、人間には本能、感情、感覚、知性、精神があり、これらのそれぞれが満足や秩序づけを必要としている。空腹は食物によって満たされる物質的な欲求の例である。恐怖は生存本能の現れである非物質的な欲求の例である。貪欲もまた生存本能の別の現れである。両方の欲求が取り上げられ、満たされなければならない。最近の金融危機に最も大きな影響を与えたのは貪欲と恐怖であったことは、ほぼ一致した見解である。非物質的な欲求を無視すると、貪欲のような性質が生産や獲得の営みを支配することを容易に許してしまう。その結果、貧困は大規模に蔓延する解決不能な問題となる。非物質的な欲求には、神を崇拝し聖なるものとする欲求、愛と憎しみの欲求、誇りと愛国心の欲求など、ほかにも多くのものが含まれる。

Capitalism views the materialistic needs as the only ones which need to be satisfied. This is a serious flaw in Capitalism because it violates the natural composition of a human being which exhibits both materialistic and non-materialistic needs. Besides the material needs, humans have instincts, emotions, feelings, intellect, and mind. Each of these units requires satisfaction and/or organization. Hunger is an example of a material need which requires food for its satisfaction. Fear is an example of nonmaterial needs which is a manifestation of the survival instinct. Greed is another manifestation of the instinct of survival. Both needs should be addressed and taken care of. It is almost unanimous that greed and fear had the greatest impact on the most recent financial crisis. Ignoring the nonmaterialistic needs can easily allow traits such as greed to dominate the production and acquisition practices. As a result, poverty becomes irresolvable problem with epidemic proprtions. The nonmaterialistic needs also include the needs to worship and sanctify a God, the needs of love and hate, the needs of pride and patriotism, and may many more.

失敗してこれらのニーズに対処しなかったり、生産や消費の時点でそれらを重要でないと見なしたりすることは、社会に大きな格差を生み出します。資本主義のもとでは、企業の株主の唯一の役割は金を稼ぐことだと広く知られるようになりました。企業の社会的責任は、大規模な蔓延をみせる問題であることが知られています。市場（生産と消費）における道徳的価値の欠如は、社会全体の well-being に深刻な影響を及ぼし、それは必然的に経済の well-being にも影響を与えます。先に論じたように、道徳的危機は、主要な金融機関の崩壊を招いた金融危機の主要な要因の一つとして広く認められてきました。時間の経過とともに道徳的価値が衰退することは、資本主義が生産と消費のサイクルの間、物質的な欲求だけに焦点を当て、そこに集中するという事実の、自然で予想される帰結なのです。

Failure to address these needs or considering them irrelevant at the time of production and consumption of products create a great disparity in the society. It has become widely known under capitalism that the only role of a stakeholder in a company is to make money. Social responsibility of corporates is known to be a problem with epidemic scale. The absence of moral values in the market (production and consumption) has serious impacts on the overall well-being of the society, which invariably affects the well-being of the economy. As discussed earlier, moral crisis had been widely acknowledged to be a major factor behind the financial crisis which led to the collapse of major financial institutions. The decay of moral values over time is a natural and expected consequence of the fact that capitalism focuses and concentrates only on materialistic needs during the cycle of production and consumption.

前述のとおり、資本主義はいかなる価値にも、製品の物質的価値と人間の欲求の物質的性質を除けば、重きを置かない。ミルトン・フリードマン37によれば、企業の社会的責任は利益を最大化することであり、金銭を稼ぐこと以外の社会的責任を果たすためのいかなる取り組みも、不当な税、あるいは窃盗にすら等しい。利益を最大化することが、社会にとって全体として最善の結果をもたらす。

As noted above, capitalism does not give weight to any value, except to the material value of the product and the material nature of the human need. According to Milton Friedman37, the social responsibility of business is to maximize profits and any commitment to fulfilling social responsibilities other than making money is an illegitimate tax, or even theft; maximizing profits will produce the best overall consequences for society.

興味深いことに、ビジネス倫理の研究がアメリカ合衆国で学問分野として現れたのは1970年代になってからであり、国際ビジネス倫理は1990年代後半に現れました45。これは、経済の倫理的側面が資本主義の中核理論に基づくものではないことを明確に示しています。ビジネス界における倫理的側面は、もはや無視することのできなくなった非倫理的な慣行の結果として現れたのです。

It is interesting to note that the study of business ethics did not emerge as a field of study in the United States until the 1970s; international business ethics emerged in the late 1990s45. This is a clear indication that the ethical aspects of the economy are not based in the core theory of capitalism. The ethical aspects in the business world emerged as a result of unethical practices, which no longer could be ignored.

資本主義理論の起源には、ビジネスの倫理的・道徳的側面が欠けており、利益と金儲けだけに絶対的な焦点が当てられているという重大な欠陥があります。これは必然的に数多くの非倫理的な慣行を生み出し、経済全体の安定性に悪影響を及ぼします。セオドア・ルーズベルト・マロック24によれば、道徳的価値は研修セッション、コース開発、あるいはエグゼクティブ・サマリーによって取り戻すことはできません。非物質的な欲求が無視された瞬間に、道徳はシステムから切り離されてしまったのです。

The absence of the ethical and moral aspect of the business and the absolute focus on making money and profit is a major flaw in the origin of the theories of capitalism. This is bound to create a myriad of unethical practices, which adversely impacts the stability of the economy at large. According to Theodore Roosevelt Malloch24, the moral values cannot be reinstated through training sessions, course development, or executive summaries. Morality has been detached from the system the moment the nonmaterialistic needs were ignored.

資本主義のもとでは、貧しい人に食べ物を与えること(富の再分配の一形態)は、税控除のような物質的な利益をもたらす場合にのみ行われるかもしれません。しかし、それは神の命令に応じて、あるいは神の喜びと満足を求めて行われることはありません。資本主義世界で効果的な慈善団体の多くが宗教に基づいていることは、驚くことではありません。

Under capitalism, feeding a poor (a form of wealth distribution) may be done only if it brings a material benefit, such as tax break. But it will not happen in response to an order from God or in pursuit of God’s pleasure and satisfaction. It is not surprising that most of the effective charity organizations in the capitalist world are religion based.

資本主義は、生産と消費の過程における道徳的・倫理的な要素の欠如に加えて、社会全体が個人のそれとは異なる一定の必要を有しているという事実を認識していません。先に論じたように、資本主義は政教分離という原則的な考え方に基づいています。さらに、私有の原則を強調する所有の自由の上に築かれています。この基盤によって資本家たちは、社会とは、互いの必要を満たすために自らの努力や生産物を交換しながら互いに関わり合う人々だけで構成されている、と信じるようになりました。資本家の見方において、社会の主要な構成要素は人々です。人々の間で行われる主要な取引は、生産物と努力の交換に関するものです。社会における国家は一つの道具であり、その主な機能は取引の自由な執行を保障することにあります。その任務を果たすために、国家は個人に提供するサービスの見返りとして、人々から（税金を通じて）報酬を受け取る必要があります。社会に対するこのような見方は誤っています。

資本主義者たちは、いかなる社会が直面する経済問題とは商品やサービスの希少性であると主張しています。また、絶えず増大する欲求と、それらすべてを満たすことができないこと、すなわち人間のあらゆる欲求を完全に満たすには商品やサービスが不十分であることこそが経済問題の根源だとも主張しています。この見解は誤りであり、人間の本性と衝突しかねません。満たされるべき欲求とは、人間としての個人の基本的な欲求（食料、住居、健康、衣服）であり、贅沢な欲求ではありません。贅沢な欲求も追求されてよいものですが、そうです。人間の基本的な欲求は限られており、彼らが商品やサービスと呼ぶ資源や労力は、人間の基本的な欲求を満たすのに確かに十分です。人類のすべての基本的な欲求を完全に満たすことは可能なのです。言い換えれば、問題を生み出しているのは資源の不足ではなく、その分配です。したがって経済問題とは、すべての個人が基本的な欲求を完全に満たし、贅沢な欲求の達成を目指して努力できるように、資源を分配することでなければなりません。

The capitalists claim that the economic problem which faces any society is the scarcity of commodities and services. They also claim that the steadily increasing needs and the inability to satisfy all of them, i.e., the insufficiency of commodities and services to satisfy all of man’s needs completely, is the basis of the economic problem. This view is erroneous and and may well collide with the human nature. The needs which must be met are the basic needs of the individual as a human (food, shelter, health, and clothing), and not the luxurious ones, although they too should be pursued. The basic needs of humans are limited, and the resources and the efforts which they call the commodities and services are certainly sufficient to satisfy the basic human needs; it is possible to satisfy all of the basic needs of mankind completely. In other words, it is not the unavailability of the resources that creates the problem; rather it is the distribution of these resources. The economic problem should, therefore, be the distribution of the resources in a manner to enable every individual to completely satisfy their basic needs and to help them to strive for attaining their luxurious needs.

求める必要性が絶えず増大しているという指摘は正確ではありません。人間としての基本的な必要は増大するものではありません。それは固定されており、明確に定義されています。贅沢な必要は増大し、多様化することがあります。都市化の様々な段階での発展が贅沢品への需要を高めることは事実です。しかし、都市の発展にかかわらず、基本的な必要が変わらないことは確かです。人が贅沢で必須ではない必要を満たせないことは社会の問題を引き起こしません。問題を引き起こすのは、食料、住居、衣服、健康といった基本的な必要を満たせないことです。預言者ムハンマド ﷺ は次のように言われたと伝えられています。「家に安全があり、身体が健康で、その日の食べ物があるならば、その人は人生に必要なすべてを得たのである」67。

The reference to the steadily increasing needs is not accurate. The basic needs of man as a human do not increase. They are fixed and well defined. The luxurious needs may increase and vary. It is true that the advancement in various levels of urbanization increases demands for luxuries; but certainly the basic needs remain the same irrespective of urban development. The inability of a person to satisfy his luxurious non-essential needs does not cause a problem in the society; what causes a problem is the inability to satisfy the basic needs such as the needs for food, shelter, clothing, and health. Prophet Mohammad (PBUH) is reported to have said, “He who has security at his home, a healthy body, and food for his day, indeed has attained all the needs for his life”67.

さらに、贅沢品の増加という問題は、国の全員ではなく一部の人々に関わる問題です。この問題は、欲求を満たそうとする人間の自然な動機によって解決されます。この動機が人を駆り立て、そうした贅沢な欲求を満たすために働かせるのです。ある国の人々は、国の資源を拡大すること、他の国で働くこと、あるいは製品、商品、サービスの質を向上させることによって、こうした需要に応えることができます。これは生産の量と質を増やし改善する手段や方法に関わる事柄であり、経済体制ではなく経済学の問題です。社会の一人ひとりの基本的な欲求を完全に満たすという問題とは異なり、そちらは経済学ではなく経済体制の問題です。