इस पुस्तक के संदर्भ में, पूंजीवाद से तात्पर्य उस व्यवस्था से है जो पूंजीवाद के सिद्धांतों के आधार पर किसी समाज के आर्थिक और वित्तीय मामलों को संगठित करती है। अतः यह तुरंत स्पष्ट कर देना चाहिए कि पूंजीवाद की विफलता का यह अर्थ नहीं है कि जो समाज या राज्य आर्थिक व्यवस्था के रूप में पूंजीवाद को अपनाता है, उसकी विफलता और पतन अनिवार्य रूप से हो जाए। समाज और राज्य अन्य व्यवस्थाएँ अपना सकते हैं और बिना पूंजीवाद के भी नए वातावरण के अनुरूप ढल सकते हैं। फिर भी, आर्थिक व्यवस्था की विफलता राज्य और समाज की अपने सामान्य कार्यों को निभाने और समाज तथा व्यक्तियों की आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता पर गहरा प्रभाव डालेगी, जब तक कि कोई नई व्यवस्था न बन जाए और स्थिर न हो जाए।

Capitalism, in the context of this book, refers to the system which is responsible for organizing the economic and financial affairs of a society on the basis of theories of capitalism. As such, it should be immediately noted that the failure of capitalism does not necessarily mean the failure and collapse of the society or state which adopts capitalism as an economic system. Societies and states can adopt other systems and can adapt to a new environment without capitalism. However, the failure of the economic system will have a great impact on the ability of the state and the society to carry their normal functions and to satisfy the needs of the society and the individuals until a new system is created and stabilized.

एक और बात जो आगे बढ़ने से पहले ध्यान में रखनी ज़रूरी है यह है कि पूंजीवाद (capitalism) का अर्थ अलग-अलग लोगों के लिए अलग है। कई पुस्तकों और संदर्भ-ग्रंथों में पूंजीवाद की विभिन्न परिभाषाएँ और विवरण मिलते हैं। पूंजीवाद की सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत परिभाषा है "निजी स्वामित्व पर आधारित आर्थिक प्रणाली।" मेरियम-वेबस्टर शब्दकोश में इसे इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "एक आर्थिक प्रणाली जिसकी पहचान पूंजीगत वस्तुओं का निजी या कॉर्पोरेट स्वामित्व है, जिसमें निवेश निजी निर्णय से तय होते हैं, और जिसमें कीमतें, उत्पादन और वस्तुओं का वितरण मुख्यतः एक मुक्त बाज़ार में प्रतिस्पर्धा द्वारा तय होते हैं।" सामान्य अर्थ में, पूंजीवाद उस व्यवस्था को दर्शाता है जिसमें उत्पादन के साधन निजी रूप से नियंत्रित होते हैं; श्रम, वस्तुएँ और पूंजी बाज़ार में व्यापार किए जाते हैं; लाभ स्वामियों में बाँटे जाते हैं या निवेशकों द्वारा पुनः निवेश किए जाते हैं; और श्रम को मज़दूरी दी जाती है। इस रूप में पूंजीवाद के समर्थकों और पक्षधरों में एडम स्मिथ, फ्रांसिस बेकन, डेविड ह्यूम, डेविड रिकार्डो, मैक्स वेबर, जॉन मेनार्ड कीन्स, मिल्टन फ्रीडमैन और अन्य कई लोग शामिल हैं। पूंजीवाद के विरोधियों और आलोचकों में कार्ल मार्क्स, फ्रेडरिक एंगेल्स, व्लादिमीर लेनिन और अन्य कई लोग शामिल हैं।

Another issue to note before we proceed is that capitalism means different things to different people. Various definitions and characterization of capitalism can be found in numerous books and references. The most widely accepted definition of capitalism is an “economic system based on private ownership.” It is defined in the Merriam-Webster dictionary as “an economic system characterized by private or corporate ownership of capital goods, by investments that are determined by private decision and by prices, production, and the distribution of goods that are determined mainly by competition in a free market.” In the more general sense, capitalism typically refers to a system in which the means of production are privately controlled; labor, goods, and capital are traded in a market; profits are distributed to owners or reinvested by the investors; and wages are paid to labor. Proponents and advocates of capitalism in this capacity include Adam Smith, Francis Bacon, David Hume, David Ricardo, Max Weber, John Maynard Keynes, Milton Friedman, and many others. Opponents and critiques of capitalism include Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin, and many others.

कार्ल मार्क्स का मानना था कि पूंजीवाद "ऐतिहासिक भौतिकवाद की अनिवार्यता" के अनुसार समाज के विकासात्मक चक्रों में से एक के रूप में उदित होना तय है।32 इसी सिद्धांत के आधार पर मार्क्स का यह भी मानना था कि पूंजीवाद अंततः क्षय होकर समाप्त हो जाएगा, और इसके बाद समाजवाद और साम्यवाद के उदय का मार्ग खुलेगा। बीसवीं सदी के समाप्त होने से पहले, जब सोवियत संघ में समाजवाद ढह गया, तब इस सिद्धांत का अंत मान लिया गया। मार्क्स के अपने समाजों के विकास के सिद्धांत पर भरोसा करते हुए, फ्रांसिस फुकुयामा ने निष्कर्ष निकाला कि मानवता के वैचारिक विकास का अंतिम बिंदु साम्यवाद नहीं, बल्कि उदार लोकतंत्र (पूंजीवाद सहित) है।33 किंतु फुकुयामा द्वारा पहचाना गया यह अंतिम अंत केवल एक नरम और अस्थायी साबित हुआ, जब बाज़ार ढहने लगे, बैंक असफल होने लगे, और फुकुयामा के अपने शब्दों में, उनके लेख "The Fall of America, Inc." में, "पूंजीवाद की एक निश्चित दृष्टि ध्वस्त हो गई है।"

Karl Marx believed that capitalism was destined to rise as one of the evolutionary cycles of a society as dictated by “historical materialism inevitability”32. Using the same theory, Marx also believed that capitalism will eventually decay and vanish, leaving the way for the rise of socialism and communism. This theory was put to an end before the end of the twentieth century when socialism collapsed in the Soviet Union. Relying on Marx’s own theory of the development of societies, Francis Fukayama concluded that the end point of mankind’s ideological evolution was liberal democracy (including capitalism) rather than communism33. However, this final end as detected by Fukayama turned out to be only a soft and temporary one when the markets began to collapse and banks began to fail and “a certain vision of capitalism has collapsed,” using Fukayama’s own words in his article “The Fall of America, Inc.” .

एडम स्मिथ का "प्राकृतिक स्वतंत्रता की व्यवस्था" (the system of natural liberty) के बारे में तर्क, जो उनकी किताब *The Wealth of Nations* (1776) में है, आम तौर पर शास्त्रीय राजनीतिक पूंजीवादी अर्थशास्त्र की शुरुआत माना जाता है। स्मिथ ने कुछ ऐसी अवधारणाएँ विकसित कीं जो आज भी पूंजीवाद से गहराई से जुड़ी मानी जाती हैं। उनका तर्क है कि व्यक्तिगत स्वार्थ की खोज अनजाने में समाज के लिए सामूहिक भलाई पैदा करती है। मुक्त उद्यम का समर्थन करते हुए स्मिथ ने एकाधिकार, आयात शुल्क, कर और राज्य द्वारा लागू अन्य प्रतिबंधों की आलोचना की, और उनका मानना था कि बाज़ार संसाधनों के बंटवारे का सबसे निष्पक्ष और कुशल मध्यस्थ है। डेविड रिकार्डो ने अपनी किताब "The Principles of Political Economy and Taxation" (1817) में स्मिथ के विचारों से सहमति जताई और पूंजीवाद के सिद्धांतों को और आगे विकसित किया।

Adam Smith’s reasoning for “the system of natural liberty” in The Wealth of Nations (1776) is usually taken as the beginning of classical political capitalist economy. Smith devised a set of concepts that remain strongly associated with capitalism today. He argues that the pursuit of individual self-interest unintentionally produces a collective good for society. In support of free enterprise, Smith criticized monopolies, tariffs, duties, and other state-enforced restrictions and believed that the market is the most fair and efficient arbitrator of resources. David Ricardo, in “The Principles of Political Economy and Taxation” (1817), shared Smith’s views and further developed the theories of capitalism.

पूंजीवाद के सिद्धांतों का उदय अठारहवीं सदी के मध्य में हुआ, और यह उन घटनाओं के साथ मेल खाता था, बल्कि कुछ मायनों में उनसे पहले भी हुआ था, अर्थात् "चर्च और राज्य का पृथक्करण" और "प्रबोधन का युग"। इन घटनाओं से निकले विचारों ने समाज में वित्तीय और आर्थिक लेन-देन को व्यवस्थित करने के एक साधन के रूप में पूंजीवाद के विकास पर गहरा प्रभाव डाला। वास्तव में, यह तर्क दिया जा सकता है कि पूंजीवाद चर्च और राज्य के पृथक्करण के स्वाभाविक परिणामों में से एक के रूप में उभरा है। चर्च और राज्य का पृथक्करण यह निर्धारित करता है कि मनुष्य चर्च के दायरे से बाहर के धार्मिक सिद्धांतों से मुक्त हो जाता है। यह स्वतंत्रता चार प्रमुख क्षेत्रों में प्रकट होती है: बोलने की स्वतंत्रता, स्वामित्व की स्वतंत्रता, उपासना की स्वतंत्रता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता। बोलने की स्वतंत्रता, जब पूरी तरह से उपयोग और विकसित की जाती है, तो यह किसी समाज की राजनीतिक व्यवस्था को परिभाषित करती है और लोकतंत्र के विभिन्न रूपों की ओर ले जाती है। स्वामित्व की स्वतंत्रता, जब पूरी तरह से उपयोग और विकसित की जाती है, तो यह किसी समाज की आर्थिक व्यवस्था को परिभाषित करती है और पूंजीवाद के विभिन्न रूपों की ओर ले जाती है। स्वतंत्रता के शेष दो रूप समाज में व्यक्तियों के चरित्र को परिभाषित और आकार देते हैं, जिससे धर्म, रीति-रिवाज, परंपराएं, नैतिकता, आचार-विचार और शारीरिक दृष्टिकोण के विभिन्न रूप उत्पन्न होते हैं; जब ये पूरी तरह से उपयोग और विकसित होते हैं, तो वे सामाजिक व्यवस्था का स्वरूप तय करते हैं। लोकतंत्र की राजनीतिक व्यवस्था, पूंजीवाद की आर्थिक व्यवस्था, और व्यक्तिवाद की सामाजिक व्यवस्था, चर्च और राज्य के पृथक्करण के विचार के साथ मिलकर एक पूर्ण और व्यापक विचारधारा की संरचना बनाते हैं।

The rise of the theories of capitalism in the mid-eighteenth century coincided and in some ways was preceded by other phenomena, namely, “the separation of church and state” and the “era of Enlightenment.” Ideas derived from these phenomena had a great impact on the development of capitalism as a means of organizing the financial and economic transaction in the society. In fact, it can be argued that capitalism has emerged as one of the natural consequences of the separation of church and state. The separation between church and state dictates that man becomes free from the religious doctrines outside the scope of the church. This freedom manifests itself in four major areas, namely, the freedom of speech, the freedom of ownership, the freedom of worship, and the personal freedom. The freedom of speech, once fully utilized and developed, defines the political system of a society and leads to various forms of democracies. The freedom of ownership, once fully utilized and developed, defines the economic system of a society and leads to various forms of capitalism. The other two forms of freedom define and shape the individual characters in the society giving rise to various forms of religion, customs, traditions, morals, ethics, and physical outlook; once fully utilized and developed, they define the shape of the social system. The political system of democracy, the economic system of capitalism, and the social system of individualism, together with the idea of the separation of the church and state, forms the structure of a complete and comprehensive ideology.

इस विचारधारा को लोकतंत्र (Democracy) की विचारधारा और पूंजीवाद (capitalism) की विचारधारा, दोनों नामों से एक साथ पुकारा जाता है। दोनों एक ही ढांचे को दर्शाते हैं। इस विचारधारा के समर्थक जब इसके राजनीतिक स्वतंत्रता वाले पहलू पर ज़ोर देना चाहते हैं, तो वे इसे "लोकतंत्र" का नाम देते हैं। इराक़ और अफ़ग़ानिस्तान में हाल के युद्धों और आक्रमणों को उचित ठहराने के लिए अमेरिकी राजनेताओं ने इन देशों में "लोकतंत्र" निर्यात करने की ज़रूरत पर ज़ोर दिया। बेशक, लोकतंत्र के साथ पूंजीवाद और सामाजिक व्यक्तिवाद भी आते हैं। मौजूदा वित्तीय संकट और समाज पर उसके प्रभाव को समझने के लिए अर्थशास्त्रियों और राजनेताओं ने "पूंजीवाद" नाम का प्रयोग किया। असल बात यह है कि "लोकतंत्र" और "पूंजीवाद" एक ही वैचारिक ढांचे की ओर इशारा करते हैं।

This ideology is interchangeably referred to as the ideology of Democracy or capitalism. Both refer to the same structure. The proponents of the ideology use the name “Democracy” when they want to emphasize the political freedom aspect of the ideology. In trying to justify the recent wars and invasions of Iraq and Afghanistan, US politicians emphasized the need to export “Democracy” to these nations. Of course, along with democracy go capitalism and the social individualism. In trying to understand the current financial crisis and their impact on the society, the economists and politicians used the name “capitalism.” The point is that “Democracy” and “capitalism” refer to the same ideological structure.

यह विचारधारा मूल रूप से तब उभरी जब यूरोप और रूस के सम्राट और राजा धर्म को लोगों के शोषण और उन पर अत्याचार करने के साधन के रूप में इस्तेमाल कर रहे थे। उन्होंने इस शोषण के लिए पादरी वर्ग को एक औज़ार की तरह उपयोग किया। इसने कुछ दार्शनिकों और विचारकों को धर्म को पूरी तरह नकारने की ओर प्रेरित किया। दूसरों ने धर्म को स्वीकार तो किया, लेकिन उसे लोगों के दैनिक जीवन के मामलों से अलग करने की माँग की। अंततः अधिकांश दार्शनिकों और विचारकों की राय एक विचार पर आकर ठहरी, जो है धर्म को जीवन और राज्य से अलग करना। यह उस पादरी वर्ग और दार्शनिकों-विचारकों के बीच एक समझौतापूर्ण समाधान था, जिनमें से पादरी वर्ग धर्म के नाम पर हर चीज़ पर नियंत्रण चाहता था, जबकि दार्शनिक और विचारक धर्म और पादरी वर्ग के अधिकार दोनों को नकारते थे। परिणामस्वरूप, पूँजीवाद/लोकतंत्र की विचारधारा को रेखांकित करने वाला मुख्य सिद्धांत धर्म को जीवन से अलग करना है। थॉमस जेफ़रसन ने 1802 में डैनबरी बैपटिस्ट्स को लिखे एक पत्र में कहा कि अमेरिकी संविधान को चर्च और राज्य के बीच अलगाव की एक दीवार खड़ी करनी चाहिए।

This ideology originally emerged when the emperors and kings of Europe and Russia were using religion as a means to exploit the peoples and transgress against them. They used the clergy as an instrument for this exploitation. This led some philosophers and thinkers to deny religion completely. Others acknowledged religion but called for its separation from the people’s daily life affairs. Eventually, the opinion of the majority of the philosophers and thinkers settled on one idea, which is the separation of religion from life and state. That was a compromise solution between the clergy who sought to control everything in the name of religion and the philosophers and thinkers, who denied religion and the authority of the clergy. Consequently, the main doctrine, which underlines the ideology of capitalism/democracy, is the separation of religion from life. In a letter to the Danbury Baptists in 1802, Thomas Jefferson wrote that the American constitution should build a wall of separation between church and state36.

धर्म (चर्च/मज़हब) को राज्य और जीवन के मामलों से अलग करने के प्रभाव को समझना उन नैतिक और नीतिगत संकटों पर चर्चा करते समय बहुत आवश्यक है, जो वर्तमान वित्तीय संकट के पीछे खड़े हैं। यह उन निष्कर्षों की पृष्ठभूमि समझने में मदद करता है, जैसे मिल्टन फ्रीडमैन का यह कथन: "शेयरधारकों का एकमात्र साझा हित लाभ को अधिकतम करना है"; "पैसा कमाने के अलावा किसी भी सामाजिक दायित्व को पूरा करने की कोई भी प्रतिबद्धता एक अवैध कर, या यहाँ तक कि चोरी है"37। पूँजीवाद का ऐतिहासिक विकास, जो चर्च और राज्य के अलगाव से उभरा, यह भी समझने देता है कि उन समाजों में पूँजीवाद की गतिशीलता कैसी है जहाँ ईसाई धर्म प्रमुख धर्म नहीं था।

Understanding the effect of the separation of church (religion) from state and the life affairs will be quite necessary when discussing the moral and ethic crises which stand behind the current financial crisis. It helps understanding the background for conclusions such as the one made by Milton Friedman: “The only common interests shareholders have is to maximize profits”; “Any commitment to fulfilling social responsibilities other than making money is an illegitimate tax, or even theft”37. The historic development of capitalism, as one that emerged from the separation of church and state, also allows one to understand the dynamics of capitalism in societies where Christianity was not the dominant religion.