রাসূলুল্লাহ ﷺ ইন্তিকাল করেছিলেন তখন, যখন সমগ্র আরব উপদ্বীপ ইসলামের ছায়াতলে প্রবেশ করেছিল এবং শিরককে নির্মূল করা হয়েছিল। উপদ্বীপটি ইসলামী শাসনের অধীনে ছিল, এবং ইসলাম তার ‘আক্বীদা ও তা থেকে উদ্ভূত ব্যবস্থার মাধ্যমে সর্বতোভাবে সেখানে শাসন করত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা দ্বীনকে পরিপূর্ণ করার, মুসলিমদের প্রতি তাঁর নি‘আমত সম্পূর্ণ করার এবং তাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করার পরই তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন। এর মধ্যে ছিল প্রতিবেশী জাতি ও জনগোষ্ঠীকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো, তাদের রাজা ও শাসকদের কাছে দূত প্রেরণের মাধ্যমে এবং মু’তাহ ও তাবুকে রোমান সীমান্তে আক্রমণের জন্য অভিযান পাঠানোর মাধ্যমে।

The Messenger of Allah (pbuh) passed away after the entire Arabian Peninsula had entered into the fold of Islam and polytheism had been abolished. The Peninsula was under the Islamic domain, ruled comprehensively by Islam according to its ‘Aqeedah and the system that emanated from it. He (pbuh) died only after Allah (swt) had perfected the Deen, completed His favor unto the Muslims and chose for them Islam as that Deen. This included the invitation of neighboring nations and people to Islam by sending envoys to their kings and rulers as well as by dispatching expeditions to raid the Roman frontiers of Mu’tah and Tabuk.

তারপর এলেন খুলাফায়ে রাশিদীন, এবং বিজয়াভিযান চলতে থাকল। ইরাকে বসবাস করতেন আরব ও পারসিকদের মিশ্রণ, যাঁরা খ্রিস্টান, মাযদাকিয়্যা ও জরথুস্ত্রীয় ধর্ম পালন করতেন, এবং এটিই ছিল প্রথম বিজিত দেশ। এরপর পারস্য, আর তারপর আশ-শাম। পারস্যে বসবাস করতেন জরথুস্ত্রীয়, ইহুদি ও খ্রিস্টানরা, আর শাসন করতেন পারসিকরা; আর আশ-শাম ছিল রোমান উপনিবেশ, যেখানে রোমান সংস্কৃতি ও খ্রিস্টধর্মের প্রাধান্য ছিল। সেখানে বসবাস করতেন সিরীয়, আর্মেনীয়, ইহুদি, আরব এবং কিছু রোমান। এরপর মিসর বিজিত হলো, যেখানেও ছিল বিভিন্ন জাতির মিশ্রণ, যেমন কিবতি, ইহুদি ও রোমানরা। এর পরে উত্তর আফ্রিকা একই পথ অনুসরণ করল, যেখানে বারবাররা রোমান কর্তৃত্বের অধীনে বসবাস করত। এরপর এলেন উমাইয়াগণ, তাঁরা সিন্ধ, খাওয়ারিযম ও সমরকন্দ জয় করলেন এবং এভাবে সেগুলোকে ইসলামি রাষ্ট্রের সাথে যুক্ত করলেন। এরপর আল-আন্দালুস বিজিত হলো এবং ইসলামি রাষ্ট্রের একটি ওয়িলায়াতে পরিণত হলো।

Then came the Khulafah al-Rashidun, and the conquests continued. Iraq was inhabited by a mixture of Arabs and Persians who professed the faiths of the Christians, Mazdakyya and Zoroastrians and this was the first country to be conquered. Persia followed next and al-Sham after that. Persia was inhabited by Zoroastrians, Jews and Christians and ruled over by the Persians while al-Sham was a Roman colony where the Roman culture and Christianity were predominant. Syrians, Armenians, Jews, Arabs and a few Romans lived there. Egypt was conquered after this and it too was inhabited by a mixture of people, such as the Copts, Jews and Romans. North Africa followed suit and this was where the Berbers lived under Roman dominance. Along came the Ummayads and they conquered Sind, Khawarizm and Samarqand, joining them to the Islamic State in the process. Al-Andalus was then conquered and became a Wilayah of the Islamic State.

এই দেশসমূহের অধিবাসীরা জাতিগত পরিচয়, ভাষা, ধর্ম, ঐতিহ্য, রীতিনীতি, আইন এবং সংস্কৃতিতে ভিন্ন ছিল। স্বভাবতই তাদের মানসিকতা ও দৃষ্টিভঙ্গিতেও একে অপর থেকে পার্থক্য ছিল। তাই এই দেশগুলোকে একত্রে গড়ে তোলা এবং একই দীন, ভাষা, সংস্কৃতি ও আইন গ্রহণ করে একটি একক উম্মাহতে পরিণত করা ছিল এক বিশাল কাজ। এই সাফল্য ছিল বিপুল ও অসাধারণ অর্জন। এটি কেবল ইসলামের মাধ্যমেই ঘটেছিল এবং শুধুমাত্র ইসলামী রাষ্ট্রের দ্বারাই অর্জিত হয়েছিল। একবার এই জনগোষ্ঠী ইসলামের পতাকাতলে পরিচিত হলো এবং ইসলামী রাষ্ট্রের শাসনাধীনে এলো, তখন তারা একক উম্মাহ, অর্থাৎ ইসলামী উম্মাহতে পরিণত হলো। এই সাফল্য ছিল ইসলামী শাসন ও ইসলামী আকীদার প্রভাবের ফল। বিচ্ছিন্ন এই জনগোষ্ঠীকে সফলভাবে একক উম্মাহতে রূপদানের পেছনে অনেক কারণ ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল নিম্নলিখিত চারটি কারণ:

The inhabitants of these countries varied in the ethnicity, language, religion, traditions, customs, laws and culture. They naturally differed from each other in mentality and attitude. Therefore, the process of molding these countries together and of uniting them into one single Ummah, adopting the same Deen, language, culture and laws was a colossal task. Success would be a tremendous and extraordinary achievement. This happened solely through Islam and was only achieved by the Islamic State. Once those people were identified by the banner of Islam and ruled by the Islamic State. They became a single Ummah, which is the Islamic Ummah. This feat was due to the effect of Islamic rule and Islamic ‘Aqeedah. Many factors led to the successful molding of these disparate people into one Ummah, the most important of which were the following four factors:

১) ইসলামের শিক্षाসমূহ।

1) The teachings of Islam.

২) মুসলিমদের দৈনন্দিন জীবন ও কর্মক্ষেত্রে মুক্ত মানুষদের সাথে সহাবস্থান।

2) The cohabitation of the Muslims with the liberated people in their daily life and work.

৩) বিজিত দেশসমূহের জনগণের দ্রুত ইসলাম গ্রহণ।

3) The quick embracing of Islam by the people of the conquered countries.

৪) যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তাদের জীবনে আমূল পরিবর্তন এবং তাঁদের করুণ অবস্থা থেকে উন্নততর অবস্থায় রূপান্তর।

4) The radical change in the life of those who embraced Islam and their transformation from a dismal situation to a better one.

ইসলামের শিক্ষা মুসলমানদের বাধ্য করে যেখানে ও যখনই সম্ভব ইসলামের দিকে আহ্বান জানাতে এবং এর হেদায়াত ছড়িয়ে দিতে। এর জন্য জিহাদ এবং অন্যান্য দেশ জয় প্রয়োজন হয়, যাতে মানুষ ইসলামকে বুঝতে পারে এবং এর বিধানসমূহের সত্যতা নিয়ে চিন্তা করতে পারে। এটি মানুষকে এই সুযোগও দেয় যে, তারা চাইলে ইসলাম গ্রহণ করতে পারে অথবা নিজেদের ধর্মে থাকতে পারে, শর্ত হলো তারা লেনদেন ও দণ্ডবিধি সংক্রান্ত বিষয়ে এর বিধানের কাছে নতি স্বীকার করবে। এই শেষ বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ মানুষের কাজকর্ম ও লেনদেনে সুসামঞ্জস্য গড়ে ওঠে যখন তাদের সমস্যাসমূহ নিষ্পত্তি করার ব্যবস্থা ও বিধান একীভূত হয়। এটি অমুসলিমদেরও সমাজের অংশ হিসেবে, একই ব্যবস্থার ভেতরে থেকে, মানসিক প্রশান্তি ও রাষ্ট্রের অভিভাবকত্ব উপভোগ করার মাধ্যমে মুসলমানদের মতো অনুভব করতে সাহায্য করে।

The teachings of Islam oblige Muslims to call for Islam and spread its guidance wherever and whenever possible. This necessitates Jihad and the conquest of other countries in order to enable people to understand it and contemplate the truthfulness of its rules. It also gives the people the choice between embracing Islam or retaining their faith if they so wished, provided that they submit to its rules related to matters of transactions and penal code. This last point is important because it would develop harmony in the people’s actions and dealings once the system and rules that deal with their problems became unified, and it would also serve to make the non-Muslims feel like Muslims by being part of the society, sharing the same system, enjoying the peace of mind and the guardianship of the State.

ইসলামের শিক্ষা এটা আবশ্যক করে যে শাসিত জনগণকে মানবিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখতে হবে, বর্ণগত, গোত্রগত বা সাম্প্রদায়িক দৃষ্টিকোণ থেকে নয়। অতএব, সামাজিক ও দণ্ডবিধি সংক্রান্ত ইসলামী আইনসমূহ প্রতিটি নাগরিকের উপর সমভাবে প্রয়োগ করতে হবে, মুসলিম ও অমুসলিমের মধ্যে কোনো পার্থক্য ছাড়াই।

The teachings of Islam necessitate that the ruled people should be looked upon from a human point of view and not a racial, tribal or sectarian one. Therefore, the Islamic laws related to social and penal matters must be equally implemented upon every citizen, with no difference between the Muslims or non-Muslims.

আল্লাহ (সুব্হানাহু ওয়া তা'আলা) সূরা আল-মায়িদায় বলেন,

Allah (swt) says in Surah al-Ma’idah,

“এবং কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা যেন তোমাদেরকে ন্যায়বিচার পরিত্যাগ করতে প্ররোচিত না করে। ন্যায়বিচার করো, এটি তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী। এবং আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই তোমরা যা করো আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবহিত।” [আল-মায়িদাহ, ৫:৮]

“And let not the emity and hatred of others make you avoid justice. Be just: That is nearer to piety, and fear Allah. Verily, Allah is Well-Acquainted with what you do.” [Al-Ma’idah, 5:8].

আইনের দৃষ্টিতে সকল মানুষ সমান। শাসক জনগণের বিষয়াদি দেখাশোনা করেন এবং তাদের উপর শাসন পরিচালনা করেন। বিচারক কোনো প্রকার পক্ষপাতিত্ব ছাড়াই মানুষের বিবাদ মীমাংসা করেন। তিনি তাদের দিকে একজন মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে তাকান, তাদের সমস্যার সমাধান এবং বিবাদ নিষ্পত্তির উদ্দেশ্যে। ইসলামের শাসনব্যবস্থা রাষ্ট্রের বিভিন্ন অঞ্চলের মধ্যে প্রকৃত ঐক্য ও সমতা প্রতিষ্ঠা করে।

All people are equal in the eyes of the law. The ruler looks after the people’s affairs and rules over them. The judge settles people’s disputes without any prejudice. He looks upon them from a human point of view with the aim of solving their problems and settling their disputes. The ruling system in Islam introduces true unity and equality between the different regions of the State.

ইসলাম শাসকদের আদেশ দেয় যে রাষ্ট্রের সকল ওয়ালায়াতের (প্রদেশের) মৌলিক প্রয়োজনসমূহ বায়তুল মাল থেকে প্রদত্ত অনুদানের মাধ্যমে নিশ্চিত করতে হবে, প্রতিটি ওয়িলায়াহ থেকে কী পরিমাণ রাজস্ব সংগ্রহ করা হচ্ছে তা বিবেচনা না করে, এবং সেসব কর ব্যয় মেটায় কি না তাও বিবেচনা না করে। ইসলাম সকল ওয়ালায়াত থেকে বায়তুল মালের জন্য কর সংগ্রহের মাধ্যমে একটি একক আর্থিক নীতি প্রবর্তনের আদেশ দেয়, যা বিজিত দেশগুলোকে ওয়ালায়াতে রূপান্তরিত করতে এবং একটি রাষ্ট্রে একত্রিত করতে সাহায্য করে। ইসলামী শাসন ব্যবস্থা অনিবার্যভাবে এটিই অর্জন করত এবং করেছিলও।

Islam commands the rulers to guarantee the basic needs of all the Wilayat of the State with grants provided by the treasury, regardless of the amount of revenues being collected from each Wilayah, and regardless of whether these levies cover the expenditure or not. Islam commands a single financial policy by collecting levies for the treasury from all the Wilayat, thus helping to mold the conquered countries into Wilayat and making them into one State. This is what the Islamic ruling system would and did inevitably achieve.

মুসলিমদের সঙ্গে স্থানীয় জনগোষ্ঠীর মিশে যাওয়া সেই প্রধান কারণগুলোর একটি ছিল, যা ওই জনগোষ্ঠীকে ইসলামে প্রবেশ করাতে এবং অন্য মুসলিমদের সঙ্গে একীভূত হতে সাহায্য করেছিল। কোনো দেশ জয় করার পর মুসলিমরা সেখানে বসতি স্থাপন করত এবং সেখানকার মানুষকে ইসলাম ও ইসলামী সংস্কৃতি শেখানো শুরু করত। তারা পাশাপাশি বাড়িতে বাস করত, জীবনের সকল বিষয়ে একসঙ্গে অংশ নিত এবং একই রাষ্ট্রের প্রজা হয়ে একই আইনের অধীনে শাসিত হতো। বিজয়ী ও বিজিত, জয়ী ও পরাজিত হিসেবে বিভক্ত দুটি পৃথক ও বিচ্ছিন্ন সম্প্রদায় কখনো ছিল না। তারা সবাই রাষ্ট্রের নাগরিক ছিল এবং দৈনন্দিন কাজে একে অপরকে সাহায্য করত। বিজিত মানুষেরা শাসকদের এমন এক ভিন্ন ধরনের মানুষ হিসেবে দেখত, যাদের সঙ্গে তারা আগে কখনো পরিচিত হয়নি। শাসকরা তাদের সঙ্গে যে সমতার আচরণ করতেন, নিজেদেরকে তাদের সমপর্যায়ে রেখে তাদের সেবা করতেন এবং তাদের বিষয়াদি পরিচালনা করতেন, তা তারা প্রত্যক্ষ করত। উন্নত গুণাবলির অধিকারী শাসকদের কাছ থেকে তারা উত্তম আচরণ লাভ করত, আর এর ফলে তারা শাসকদের প্রতি এবং ইসলামের প্রতি অনুগত হয়ে উঠত। শাসক ও অন্যান্য মুসলিমরা আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টান) নারীদের বিবাহ করতেন এবং তাদের জবাইকৃত মাংস ও খাবার গ্রহণ করতেন। এটি তাদের ইসলামে প্রবেশের জন্য উৎসাহের কারণ হতো, কারণ তারা শাসকদের মাধ্যমে ইসলামের প্রভাব দেখতে পেত এবং তাদের উপর বাস্তবায়িত ব্যবস্থার মধ্য দিয়ে ইসলামের আলো দেখতে পেত। ফলে এই মানুষেরা একীভূত হয়ে এক উম্মাহ গঠন করল।

The mixing of the Muslim with the indigenous people was one of the major factors that led to those people entering Islam and integrating with other Muslims. After conquering a country, the Muslims would take up residence there and begin teaching the people Islam and Islamic culture. They lived in neighboring houses, they shared in all of life’s affairs and became subjects of one country, being ruled by the same laws. There never existed two different segregated communities divided into conquerors and conquered, winners and the defeated. They were all citizens of the State who helped each other in their daily affairs. The conquered people looked upon the rulers as being a different type of people whom they had never encountered before. They witnessed the equality with which they treated them by placing themselves on the same level and serving them and managing their affairs. They experienced fine treatment by rulers of high qualities and this made them adherent towards the rulers and towards Islam. The rulers and other Muslims would marry women from the People of the Book (Jews and Christians), eat their slaughtered meat and their food. This served as an incentive for them to enter Islam because they witnessed the effect of Islam through the rulers and saw the light of Islam through the system being implemented upon them. As a result, these people became integrated and constituted a single Ummah.

স্থানীয় জনগণের ইসলামে প্রবেশ কোনো নির্দিষ্ট সময়কাল বা একটি দেশের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। প্রতিটি দেশের জনগণ দলে দলে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। মানুষ ইসলামে প্রবেশ করতে থাকে, যতক্ষণ না তাদের অধিকাংশ মুসলিম হয়ে যায়; ফলে ইসলাম কেবল মুসলিম বিজেতাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনি। ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে বিজিত দেশগুলোর জনগণ বিজেতাদের সাথে একীভূত হয় এবং এক একক উম্মাহ-তে পরিণত হয়।

The entering of the indigenous people into Islam was not limited to a time period or a country. The people of each country embraced Islam en masse. People continued to enter into Islam until most of them were Muslims, and thus Islam was not merely confined to Muslim conquerors. By entering into Islam, the people of the conquered countries integrated with the conquerors and became one single Ummah.

ইসলাম যারা গ্রহণ করেছিল, তাদের মধ্যে যে ব্যাপক পরিবর্তন ঘটিয়েছিল, তা সেই নতুন মুসলিমদের বুদ্ধিবৃত্তিক স্তর উন্নীত করার দিকে পরিচালিত করেছিল। এর ফলে তাদের মধ্যে ইসলামি আকীদা বিকশিত হয়েছিল, যা এমন এক আদর্শিক ভিত্তিতে পরিণত হয়েছিল যার ওপর সমস্ত ধারণা প্রতিষ্ঠিত হতো এবং যার মানদণ্ডে সেগুলো পরিমাপ করা হতো। ফলস্বরূপ, ইসলাম তাদেরকে আবেগনির্ভর বিশ্বাস (ঈমান) থেকে যুক্তিভিত্তিক বিশ্বাসের দিকে নিয়ে গিয়েছিল। এটি তাদেরকে মূর্তি, প্রতিমা, মানুষ ও আগুনের উপাসনা, ত্রিত্ববাদ এবং অনুরূপ অন্যান্য উপাসনা থেকে, যা বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরের ব্যাপক অবনতির কারণ হয়েছিল, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র ইবাদতের দিকে ফিরিয়ে এনেছিল, যা একটি আলোকিত মন গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং ভবিষ্যতেও করতে থাকবে। ইসলাম তাদেরকে আখিরাতে বিশ্বাস করতে শিখিয়েছিল এবং কুরআন ও সুন্নাহ যেভাবে তা উপস্থাপন করেছে, সেভাবে তা উপলব্ধি করতে পরিচালিত করেছিল, সেখানকার পুরস্কার ও শাস্তিসহ। ফলে তারা এটিকে বাস্তব বলে মনে করেছিল, আর এর ফলে তারা এই জীবনের প্রকৃত অর্থ অর্জন করেছিল, যা অন্য এক সুখী ও চিরস্থায়ী জীবনের পথ। তারা জীবনকে উষ্ণ আলিঙ্গনে গ্রহণ করেছিল এবং তা উপেক্ষা করেনি। তারা এর উপকরণসমূহ গ্রহণ করেছিল এবং সেই সুখ-সম্ভোগ ও সম্পদ উপভোগ করেছিল যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) দিয়েছিলেন - তিনি, যিনি জীবনের সঠিক মানদণ্ড ও উপলব্ধি প্রদান করেছেন।

The comprehensive change that Islam caused in those who embraced it led to the raising of the intellectual level of those new Muslims. This developed in them the Islamic ‘Aqeedah which became an ideological basis upon which all concepts were founded and measured. As a result, Islam took them from an emotional based belief (faith) to a rationally founded belief. It transformed them from the worship of idols, icons, other human beings, and fire, and the belief in the trinity and other similar types of worship, which led to a steep decline in the intellectual level, to the worship of Allah (swt), which led and will continue to lead to the establishment of an enlightened mind. Islam made them believe in the Hereafter and led them to comprehend it in the way that the Qur’an and the Sunnah have presented it and the reward and punishment in it. So they conceived of it as being real and this led them to acquire a true meaning of this life thus being the path to another happier and eternal life. They held life with open arms and they did not neglect it. They took its means and enjoyed the pleasures and wealth that Allah (swt) - the One who provided the right criteria and perceptions of life.

ইসলাম আগমনের পূর্বে তাঁদের জীবনের মানদণ্ড ছিল ব্যক্তিগত স্বার্থ, যা কোনো কাজ করার একমাত্র নিয়ন্ত্রক ছিল। ইসলাম গ্রহণের পর তাঁদের কাজের মানদণ্ড বদলে গেল এবং তা হালাল ও হারামের উপর প্রতিষ্ঠিত হলো। এই মানদণ্ডই তাঁদের কাজের চালিকাশক্তি হয়ে উঠল, আর এর নির্দেশনা ছিল আল্লাহ (সুব.) যা আদেশ করেছেন ও নিষেধ করেছেন তার অনুযায়ী। তাঁদের কাজের লক্ষ্য হলো আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন। কোনো কাজের মূল্য তখন সেই উদ্দেশ্যই হয়ে দাঁড়াল, যার জন্য কাজটি সম্পাদন করা হয়। সালাত বা জিহাদ হলে তা আধ্যাত্মিক, কেনাবেচা হলে তা বস্তুগত, আমানত রক্ষা বা দয়ার কাজ হলে তা নৈতিক, আর কোনো সংকটে কাউকে সাহায্য করা হলে তা মানবিক, ইত্যাদি। মানুষ তখন কাজের পেছনের উদ্দেশ্য এবং কাজের মূল্যের মধ্যে পার্থক্য করতে শিখল। ফলে জীবন সম্পর্কে তাঁদের ধারণা পূর্বের ধারণা থেকে ভিন্ন হয়ে গেল। ইসলাম নির্ধারিত মানদণ্ড, অর্থাৎ আল্লাহর আদেশের ভিত্তিতে পরিমাপিত, জীবন সম্পর্কে সেটিই হয়ে উঠল প্রকৃত ধারণা।

Prior to the advent of Islam, their criterion of life was based on personal interest as the only controls to perform any action. After the acceptance of Islam, the criterion of their actions changed and came to be based on what is Halal and what is Haram. This criterion became the driving force behind their actions, and its guidelines were according to what Allah (swt) had commanded and prohibited. The aim of their actions became attaining Allah’s pleasure. The value of the action became the objective behind the performance of the action. It would be spiritual if it were prayer or Jihad; material if it were buying or selling; moral if it was a trust or an act of compassion; humanitarian if one was being assisted in a crisis, etc. People began differentiating between the motive behind the action and the value of the action. As a result, their conception of life became different from their previous one. It became the true conception about the life measured by a criterion that Islam had set, this being the commands of Allah (swt).

ইসলাম মানুষকে সুখের একটি প্রকৃত অর্থ দিয়েছে। তাদের মূল ধারণায় সুখ ছিল তাদের স্বভাবগত ও দৈহিক প্রয়োজন পূরণ। পরে তা রূপান্তরিত হয়ে আল্লাহর (SWT) সন্তুষ্টি লাভে পরিণত হয়েছে। এর মধ্যেই প্রকৃত সুখ নিহিত, কারণ প্রকৃত সুখ মানে মনের সম্পূর্ণ ও স্থায়ী প্রশান্তি, আর মানুষের কামনা-বাসনা পূরণ এবং বৈষয়িক ভোগ-বিলাসের মাধ্যমে তা কখনো অর্জন করা যায় না। তা কেবল বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সন্তুষ্টি লাভের মাধ্যমেই অর্জন করা সম্ভব।

Islam gave the people a true meaning of happiness. Happiness had been, in their original view, the satisfaction of their instincts and organic needs. It came to be transformed into gaining the pleasure of Allah (swt). This entails true happiness because true happiness means total and permanent peace of mind and this can never be achieved merely through satisfying the human desires and acquiring material pleasures. It can only be achieved by obtaining the pleasure of the Lord of the Universe.

ইসলাম গ্রহণকারী মানুষদের দৃষ্টিভঙ্গির উপর ইসলাম কীভাবে প্রভাব ফেলেছিল, তা এরকমই ছিল। জীবন ও এই জীবনে তাদের সম্পাদিত কর্মের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি বদলে গেল। তাদের অগ্রাধিকারের ক্রমও বদলে গেল; কিছু বিষয়ের মূল্য বাড়ল, আর কিছুর মূল্য কমল। শুরুতে মানুষের অগ্রাধিকার-তালিকার শীর্ষে ছিল জীবন, আর আদর্শের স্থান ছিল দ্বিতীয়। তারপর ইসলাম এসে এই অবস্থা উল্টে দিল, ফলে জীবনে মানুষের অগ্রাধিকারের শীর্ষে স্থান পেল আদর্শ। এর ফলে মুসলিমরা ইসলামের সেবায় নিজেদের জীবন উৎসর্গ করতে শুরু করল, কারণ তারা সঠিকভাবেই বিশ্বাস করত যে ইসলাম জীবনের চেয়েও মূল্যবান, এবং ইসলামের পথে কষ্ট ও ত্যাগ স্বীকার করা মুসলিমের জন্য স্বাভাবিক দাবি। জীবনের বিষয়গুলো তাদের যথাযথ অগ্রাধিকার-ক্রমে স্থান পেল। জীবন হয়ে উঠল সম্মানিত ও মর্যাদাপূর্ণ, এবং মুসলিম যখন তার চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর সন্তুষ্টিকে স্থির করল, তখন সে স্থায়ী মানসিক প্রশান্তি লাভ করল।

This is how Islam affected the viewpoint of the people who embraced it. Their viewpoint about life and the actions which they performed in this life changed. Their order of priorities also changed, some went up in value and others came down. Life to the human being was at the top of his list of priorities to begin with and the ideology came second. Then Islam came and reversed the situation so that the ideology came to the top of the human being’s priorities in life. As a result of this, the Muslims began to devote their lives to the service of Islam because they correctly considered that Islam was more precious than life and it was only a natural corollary for the Muslim to endure hardship and sacrifice in the way of Islam. Life’s matters came to be placed in their appropriate order of priority. Life became honorable and dignified and the Muslim acquired a permanent peace of mind once he set his ultimate objective to that being the pleasure of Allah (swt).

নতুন মুসলিমদের কাছে সর্বোচ্চ আদর্শের ধারণা সেখানে বদলে গেল। অতীতে মানুষের আদর্শ ছিল ভিন্ন ভিন্ন এবং সর্বদা পরিবর্তনশীল। এখন তারা একটিমাত্র, একক চূড়ান্ত লক্ষ্য লাভ করল। এর ফলে তাদের কাছে যা গুরুত্বপূর্ণ ছিল তা পরিবর্তিত হলো এবং সদগুণের সংজ্ঞাও বদলে গেল। পূর্বে সদগুণের ভিত্তি ছিল এমন বিষয়গুলো যেমন ব্যক্তিগত সাহস, ব্যক্তিগত শালীনতা ও সম্মানবোধ, গোত্রীয় সমর্থন, ধন-সম্পদ ও আভিজাত্য নিয়ে গর্ব, অপচয়ের পর্যায় পর্যন্ত উদারতা, গোত্র বা বংশের প্রতি আনুগত্য, প্রতিশোধে নির্দয়তা এবং এ ধরনের অন্যান্য কাজ। ইসলাম এসব কিছু পাল্টে দিল। এটি এসব গুণকে তুচ্ছ করে তুলল, যা মানুষ আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী গ্রহণ বা বর্জন করতে পারত, কোনো উপকারিতা অনুযায়ী নয়, কোনো অহংকার বা মর্যাদা লাভের কারণেও নয়, এবং এসব প্রথা, রীতি কিংবা কেউ যাকে সংরক্ষণ করতে বাধ্য এমন ঐতিহ্য বলেও নয়। ইসলাম শুধুমাত্র আল্লাহর আদেশের প্রতি আত্মসমর্পণ আবশ্যক করেছে। অতএব, ইসলাম ব্যক্তিগত, গোত্রীয়, জনপ্রিয় ও জাতীয় স্বার্থকে শুধুমাত্র ইসলামের আদেশের অধীন করার নির্দেশ দিয়েছে।

The new Muslims’ concept of the highest ideal changed therein. In the past the people had different and ever changing ideals. Now they acquired the one and only ultimate objective. This resulted in the changing of things that mattered to them and in changing the definition of virtue. The basis of virtues formerly included things like personal courage, individual decency and respectability, sectarian backing, boasting about wealth and noble descent, generosity to the point of extravagance, faithfulness to the tribe or clan, mercilessness in revenge and other similar acts. Islam changed all that. It made all of these qualities trivial, which the human could take or leave according to Allah’s decrees, not according to the benefits they generated, nor to the pride or prestige which they entailed, nor because they were traditions or customs or a heritage one had to preserve. Islam mandated the submission to Allah’s orders only. Therefore, Islam enjoined the submitting of the individual, tribal, popular, and national interests to the commands of Islam only.

এভাবেই ইসলাম যারা একে গ্রহণ করেছিল তাদের মানসিকতা ও মনোভঙ্গিকে রূপান্তরিত করেছিল। এটি তাদের ব্যক্তিত্ব এবং মানুষ, জীবন ও মহাবিশ্ব সম্পর্কে তাদের মূল্যায়নকে বদলে দিয়েছিল। জীবনের সকল বিষয়ে তাদের মানদণ্ড সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। মানুষ উপলব্ধি করতে শুরু করল যে, জীবনের একটি বিশেষ অর্থ রয়েছে, আর তা হলো পূর্ণতা ও মহত্ত্ব। তারা একটি সর্বোচ্চ আদর্শ লাভ করল, যা ছিল আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর সন্তুষ্টি অর্জন, এবং সেটিই ছিল সেই সুখ যার জন্য তারা আন্তরিকভাবে সচেষ্ট হলো। ফলে তারা আগের চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন সত্তায় পরিণত হলো।

This is how Islam transformed the mentalities and attitudes of the people who embraced it. It changed their personalities and their evaluation of man, life and the universe. It completely altered their criteria concerning all of life’s matters. People began realizing that life held a special meaning which was perfection and nobleness. They acquired a supreme ideal which was securing the pleasure of Allah (swt), and that was the happiness which they vigorously pursued. Therefore, they became different creatures from those which they had once been.

এই চারটি প্রধান উপাদান ইসলাম গ্রহণকারী সকল মানুষকে তাদের পূর্বের অবস্থা থেকে পৃথক করতে সহায়তা করেছিল। তাদের জীবনদর্শন ও দৃষ্টিভঙ্গি একটি ধারণা ও একটি দৃষ্টিভঙ্গিতে একীভূত হয়ে গিয়েছিল। তাদের কার্যক্রম পরিচালনা সেই ধারণা থেকেই উদ্ভূত হতো। তাদের স্বার্থও একীভূত হয়ে একটি স্বার্থে পরিণত হয়েছিল, অর্থাৎ ইসলামের স্বার্থ। জীবনে তাদের লক্ষ্যও একটি একক লক্ষ্যে পরিণত হয়েছিল, আর তা ছিল আল্লাহর বাণী প্রচার। সব মিলিয়ে, এসব মানুষের ইসলামের সঙ্গে একীভূত হওয়া অনিবার্য ছিল এবং অবশেষে তারা একটি একক উম্মাহ, ইসলামি উম্মাহ-তে পরিণত হয়।

These four major factors helped to detach all the people who embraced Islam from their former circumstances. Their concepts and visions of life became unified into one concept and one vision. The management of their affairs sprang from that concept. Their interests also became unified and they became one interest, i.e. the interest of Islam. Their goals in life became a single goal, which was the spreading of Allah’s word. In total, the integration of these people into Islam was inevitable and they eventually became a single Ummah, the Islamic Ummah.