প্রথম আল-'আকাবার বাইআত ছিল একটি উত্তম বিষয় ও একটি বরকত। কারণ ইসলাম গ্রহণকারীদের সংখ্যা কম হওয়া সত্ত্বেও, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর একজন সাহাবী মুস'আব ইবনু 'উমায়র-এর প্রচেষ্টাই মদীনাকে পরিবর্তন করার জন্য যথেষ্ট হয়েছিল, এবং তার সমাজের বিদ্যমান চিন্তা ও আবেগকে রূপান্তরিত করতে পেরেছিল। অন্যদিকে মক্কায় ইসলাম গ্রহণকারীদের সংখ্যা তুলনামূলকভাবে বড় হওয়া সত্ত্বেও সাধারণ মানুষ তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন থেকে গিয়েছিল, কারণ এই দলগুলো ইসলামে সাড়া দেয়নি এবং সমাজ ইসলামী চিন্তা ও আবেগ দ্বারা প্রভাবিত হয়নি। পক্ষান্তরে মদীনার অধিকাংশ মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছিল, ইসলাম মদীনার সমাজের সমষ্টিগত হৃদয়ে প্রভাব ফেলেছিল, এবং তাদের চিন্তা ও আবেগ আমূল রূপান্তরিত হয়েছিল। এতে স্পষ্ট প্রমাণিত হয় যে, ইসলাম গ্রহণকারী ব্যক্তিগণ যদি সমাজ ও সাধারণ মানুষ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে, তবে সমাজে কোনো প্রভাব সৃষ্টি হয় না, এবং অধিকাংশ মানুষের মধ্যেও নয়, ব্যক্তিদের বিশ্বাস যতই দৃঢ় হোক না কেন। এটিও প্রমাণ করে যে, মানুষের বিদ্যমান সম্পর্কসমূহ যদি চিন্তা ও আবেগ দ্বারা প্রভাবিত হয়, তবে বার্তাবাহকদের সংখ্যা যতই কম হোক না কেন, তা কাঙ্ক্ষিত রূপান্তর ও পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যাবে। আরও প্রমাণিত হয় যে, সমাজ যখন কুফরির উপর অটল থাকে, যেমন মক্কার সমাজের ক্ষেত্রে ঘটেছিল, তখন তা রূপান্তর করা এমন সমাজের চেয়ে কঠিন হয়ে ওঠে যেখানে এমন ভ্রান্ত ধারণা প্রবল নয়, যেমন মদীনার সমাজের ক্ষেত্রে ছিল, যদিও সেখানেও এমন ধারণা বিদ্যমান ছিল।

The first pledge of al-‘Aqabah was a good thing and a blessing. This was so because despite the small number of those who had embraced Islam, the efforts of one companion of the Messenger of Allah (pbuh), i.e., Mus’ab ibn ‘Umayr were enough to lead them to change Madinah and transform the existing thoughts and emotions within its society, and despite the relatively large number of those who embraced Islam in Makkah, the people at large remained alienated from them, for the groups did not respond to Islam, and society was not affected by the Islamic thoughts and emotions. By contrast, the majority of people in Madinah embraced Islam and Islam made an impact in the collective heart of the Madinan society, and their thoughts and emotions were radically transformed. This clearly demonstrates that when individuals who embrace Islam remain alienated from society and the people at large, an impact within society is not generated, nor within the majority of people no matter how strong the belief of these individuals is. It also demonstrates that if the existing relationships between people were affected by thoughts and emotions they would lead to the desired transformation and change no matter how small the number of the conveyors of the Message are. This also proves that when the society persists in disbelief, as was the case with the Makkan society, it becomes more difficult to transform than a society where such erroneous notions are not dominant, as was the case with the Madinan society, even if such notions were present.