ইসলামের জীবনের একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি রয়েছে, যা জীবন সম্পর্কে তার ধারণাসমূহ থেকে উদ্ভূত। এগুলোই ইসলামী সংস্কৃতির ভিত্তি, যা অন্যান্য সকল সংস্কৃতি থেকে মৌলিকভাবে ভিন্ন। এটি তিনটি বিষয় দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত:

Islam has a specific way of life derived from its concepts concerning life. These are the building blocks of the Islamic culture, which radically differs from all other cultures. It is characterized by three points:

এটি ইসলামি আকীদার উপর প্রতিষ্ঠিত;

1) It is founded on the Islamic ‘Aqeedah;.

২) জীবনে কর্মের মানদণ্ড হলো আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ, অর্থাৎ জীবন হালাল ও হারামের ভিত্তিতে পরিচালিত হয়, অন্য কিছুর ভিত্তিতে নয় (যেমন উপকারিতা বা মাসলাহাত)।

2) The criterion of actions in life is based on Allah’s commands and prohibitions, i.e. life is based on Halal and Haram and nothing else (such as benefit or Maslaha);.

৩) সুখের অর্থ হলো আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ করা, অর্থাৎ আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন না করে স্থায়ী মানসিক প্রশান্তি লাভ করা সম্ভব নয়।

3) The meaning of happiness is to gain Allah’s pleasure, i.e. permanent peace of mind cannot be achieved without first gaining Allah’s pleasure.

এটাই ইসলামী জীবনব্যবস্থা, যে ধরনের জীবনকে মুসলিমরা আদর্শ মনে করে এবং অর্জনের লক্ষ্য রাখে। উপরোক্ত বিষয়গুলো বাস্তবায়ন করার জন্য এমন একটি রাষ্ট্র থাকা অপরিহার্য, যা ইসলামকে পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠা করে এবং এর বিধানসমূহ কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই কার্যকর করে। মুসলিমগণ যখন মদীনায় হিজরত করলেন, তখন তারা ইসলামী আকীদাকে ভিত্তি করে একটি স্বতন্ত্র ও সম্মানজনক জীবনযাপন শুরু করেন। এই সময়েই সামাজিক ও দণ্ডবিধি সংক্রান্ত কুরআনের আয়াতসমূহ নাযিল হয়, এর পাশাপাশি ইবাদত সম্পর্কিত এমন বিষয়ের আয়াতও নাযিল হয়, যা এর আগে অবতীর্ণ হয়নি। হিজরতের দ্বিতীয় বছরে যাকাত ও সিয়াম ফরয করা হয়। আযান প্রবর্তিত হয়, আর মদীনাবাসী প্রতিদিন পাঁচবার বিলাল ইবনে রাবাহ-এর সুমধুর কণ্ঠে তা শুনতে পেত। আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনায় আগমনের সতের মাস পর কিবলা কা'বার দিকে পরিবর্তন করা হয়। ইবাদত, খাদ্য, নৈতিকতা, সম্পর্ক ও শাস্তি সংক্রান্ত ঐশী বিধানের আয়াতসমূহ নাযিল হয়। মদ ও শূকরের মাংস হারাম করা হয়, এবং দণ্ড ও ফৌজদারি বিধান সংক্রান্ত আয়াতসমূহ নাযিল হয়, সেই সঙ্গে ব্যবসায়িক লেনদেন সংক্রান্ত আয়াত এবং সর্বপ্রকার সুদ সম্পূর্ণভাবে নিষিদ্ধ করার আয়াতও নাযিল হয়, ইত্যাদি। মানুষের দৈনন্দিন জীবনের বিষয় সংক্রান্ত যখনই কোনো আয়াত আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর উপর নাযিল হতো, তিনি ﷺ তা ব্যাখ্যা করতেন এবং মুসলিমদেরকে তা মেনে চলার নির্দেশ দিতেন। তিনি ﷺ তাঁর কথা, কাজ এবং তাঁর সামনে যা ঘটত সে বিষয়ে তাঁর নীরবতার মাধ্যমে মুসলিমদের বিষয়াদি দেখাশোনা করতেন, তাদের সমস্যার সমাধান করতেন এবং বিবাদ মীমাংসা করতেন, কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সূরা আন-নাজমে বলেন, তাঁর ﷺ কথা, কাজ ও নীরবতা সবই শরীয়তের উৎস।

That is the Islamic way of life, the kind of life Muslims look up to and aim to achieve. In order to make the above possible, it is essential to have a State that fully implements Islam and executes its rules without exception. When the Muslims migrated to Madinah, they led a distinguished way of life, with the Islamic ‘Aqeedah as its basis. The verses of the Qur’an concerning the social and penal codes came to be revealed at this time, in addition to the verses concerning other matters of worship which had not been revealed before. Zakat (alms) and Siyam (fasting) were decreed in the second year of the Hijrah. Adhaan was decreed and the people of Madinah listened to it being delivered in the sweet voice of Bilal ibn Rabah five times daily. Seventeen months after the arrival of Allah’s Messenger (pbuh) to Madinah, the Qiblah (direction of prayer) was transferred to the Ka’bah. The verses of Divine Legislation concerning matters of worship, diet, morals, relationships and penalties were revealed. Khamr (intoxicants) and the flesh of swine were forbidden, and the verses concerning the penal and criminal code were also revealed, as were those concerning business transactions, the complete forbidding of Riba in all its guises and so on. Every time the verses that spoke to the people’s affairs in everyday life were revealed to Allah’s Messenger (pbuh), he explained them and ordered the Muslims to abide by them. He (pbuh) looked after the Muslims’ affairs by solving their problems and settling their disputes by his sayings, actions and by his silence over what happened right in front of him, for his (pbuh) speech, actions and silence are all sources of the Shari’ah as Allah (swt) says in Surah al-Najm,

“আর তিনি নিজের খেয়াল-খুশিমতো কথা বলেন না। এ তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।” [আন-নাজম, ৫৩:৩-৪]

“Nor does he speak of (his own) desire. It is only a Revelation that is revealed” [An-Najm, 53:3-4].

মদীনায় জীবন সেই পথেই এগিয়ে চলছিল, তার স্বতন্ত্র দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে, অর্থাৎ ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গিতে। ইসলামি সমাজ, যা অন্য সব সমাজ থেকে ভিন্ন, তখন প্রাণবন্ত ও উন্নতিশীল ছিল, ইসলামি ধারণা ও অনুভূতির ওপর ভর করে সমৃদ্ধ হচ্ছিল। এখন ইসলামের বিধানগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে বাস্তবায়িত হচ্ছিল, যা সকল মুসলিমের জন্য সমাধান ও দিকনির্দেশনা দিচ্ছিল। আল্লাহর রাসূল ﷺ দেখে অত্যন্ত আনন্দিত হলেন যে দাওয়াহ এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে, যেখানে মুসলিমরা তাদের দীনে প্রতিষ্ঠিত, ব্যক্তিগতভাবে ও সমষ্টিগতভাবে এর বিধান মেনে চলছে, কোনো ক্ষতি বা নির্যাতনের ভয় ছাড়াই। তারা নিজেদের সমস্যাগুলো আল্লাহর বিধান অনুযায়ী সমাধান করত, নতুন উদ্ভূত বিষয়গুলো সর্বদা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে উপস্থাপন করত এবং কখনো সীমা লঙ্ঘন করত না। তারা প্রতিটি কাজে আল্লাহর বিধান প্রয়োগ করত, আর এর মাধ্যমে তারা সুখ ও মনের প্রশান্তি লাভ করত। অনেক মুসলিম আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সান্নিধ্যে থেকে তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা নিত, কুরআন মুখস্থ করত ও জ্ঞান অর্জন করত। ইসলাম বৃদ্ধি পেল ও ছড়িয়ে পড়ল, আর মুসলিমরা দিন দিন আরও শক্তিশালী হয়ে উঠল।

Life in Madinah continued to follow that course with its distinct viewpoint, i.e. the Islamic one. The Islamic society - which is different from any other - was alive and flourishing then, thriving on Islamic concepts and emotions and now that the rules of Islam were being comprehensively implemented, offering solutions and guidelines to all the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) was very pleased to see that the Da’wah had reached this stage with the Muslims settled in their Deen, abiding by its rules individually and collectively without fearing any harm or persecution. They solved their problems according to Allah’s rules, always referring new matters that had arisen to the Messenger of Allah (pbuh) and never stepping out of line. They applied Allah’s rules in every action and from this they achieved happiness and peace of mind. Many of the Muslims shadowed the Messenger of Allah (pbuh) in order to learn from him, to memorize the Qur’an and acquire knowledge. Islam grew and spread, and the Muslims became stronger day by day.