A invasão missionária foi considerada a vanguarda que abriu caminho para que o colonialismo europeu conquistasse politicamente o mundo islâmico, depois de primeiro conquistá-lo culturalmente. Através da conquista de Istambul e dos Balcãs, e ao levar o Islã à Europa, a liderança intelectual islâmica foi levada pelos muçulmanos aos países do Ocidente. Quando essa liderança vacilou, os países muçulmanos tornaram-se alvo do Ocidente, que, consequentemente, levou sua liderança intelectual ao mundo muçulmano, onde encontrou terreno fértil para a sua cultura e para as suas concepções sobre a vida; estas foram semeadas de diferentes maneiras sob o nome de ciência, humanismo e pregação religiosa. O Ocidente não parou por aí; igualmente difamou a cultura islâmica e as concepções islâmicas sobre a vida, dirigindo o seu ataque contra o Islã. Isso afetou negativamente a classe instruída e os políticos, de fato afetou profundamente todos aqueles que carregavam a cultura islâmica e, com o tempo, passou a afetar a maioria dos muçulmanos. Quanto às pessoas instruídas, as potências coloniais haviam elaborado, em suas escolas missionárias antes da ocupação, e em todas as outras escolas depois da ocupação, seu próprio currículo educacional e seus programas culturais, de acordo com sua filosofia e cultura particulares e suas concepções especiais sobre a vida. Fizeram da personalidade ocidental a base dessa cultura e do seu renascimento, e a história e o ambiente deles, as principais fontes do material com que nós, muçulmanos, enchemos avidamente as nossas mentes. Nem pararam aí: chegaram ao ponto de interferir nos detalhes dos currículos, garantindo que nenhum item particular saísse da linha nem contradissesse os princípios gerais que representavam a sua filosofia e cultura. Isso ocorreu até com relação às aulas sobre o Deen islâmico e a história; ambos os currículos foram elaborados sobre uma base ocidental e de acordo com concepções ocidentais.

The missionary invasion was regarded as the spearhead which paved the way for European colonialism to conquer the Islamic world politically after first conquering it culturally. Through conquering Istanbul and the Balkans and by bringing Islam to Europe the Islamic intellectual leadership was carried by the Muslims to the countries of the West. When that leadership faltered the Muslim countries became the target of the West, which consequently carried its intellectual leadership to the Muslim world where it encountered fertile ground for its culture and its concepts about life; these were sowed in different ways under the name of science, humanism and religious preaching. The West did not stop there either, as well it libeled the Islamic culture and the Islamic concepts about life by directing its onslaught against Islam. This adversely affected the educated class and the politicians, in fact it deeply affected all those who carried the Islamic culture, and in time it came to affect the majority of the Muslims. As for the educated people, the colonial powers had designed in their missionary schools, before the occupation, and in all the other schools after the occupation, their own educational syllabus and cultural programs according to their particular philosophy and culture and their own special concepts about life. They made the Western personality the basis of this culture and of their renaissance, history and environment the main sources of the material which we Muslims eagerly overflow our minds with. Neither did they stop at that, but they went as far as interfering with the details of the syllabi making sure that no partial items stepped out of line nor contradicted the general principles which represented their philosophy and culture. This was the case even concerning the Islamic Deen and history lessons; both these syllabi had been designed on a Western basis and according to Western concepts.

Mesmo hoje, a Deen islâmica é ensinada nas escolas islâmicas como uma disciplina espiritual e moral, em conformidade com o conceito ocidental de religião. Ela é ensinada de uma maneira que está longe da realidade e distante dos fatos reais da vida. A vida do Mensageiro de Allah ﷺ é ensinada aos nossos jovens de uma forma desligada da Profecia e da Mensagem. É ensinada da mesma forma como se ensina a vida de Napoleão ou de Bismarck, por exemplo. Como resultado, isso não cria em seus corações nenhuma das emoções ou concepções adequadas. O tema da adoração e da moral, que faz parte do currículo religioso, é apresentado sob a perspectiva do interesse próprio. Assim, o ensino da Deen islâmica acabou seguindo o mesmo curso dos conceitos ocidentais de benefício e interesse pessoal.

Even today the Islamic Deen is taught in Islamic schools as a spiritual and moral subject conforming to the Western concept of religion. It is taught in a way which is far from reality and far removed from the real facts of life. The life of the Messenger of Allah (pbuh) is taught to our youth in a way which is cut off from the Prophecy and the Message. It is taught in the same way that the lives of Napoleon or Bismarck are taught, for instance. As a result, this does not create in their hearts any of the proper emotions or concepts. The subject of worship and morals, which is included in the religious syllabus, is presented from a self-interest point of view. Thus, the teaching of the Islamic Deen has likewise come to be set upon the same course as the Western concepts of personal benefit and interest.

A ilustração do ensino da história islâmica também tem sido igualmente manchada por má intenção e mal-entendido, e tem sido enegrecida em nome da imparcialidade histórica e da pesquisa científica. O que piora a ferida é o fato de que alguns muçulmanos instruídos têm assumido o ensino da história e a edição de obras históricas segundo o método e o programa missionários. Consequentemente, todos os currículos educacionais têm sido elaborados segundo a filosofia ocidental, e, ao seguir os seus programas, isso fez com que a maioria dos intelectuais se ocidentalizasse. Eles absorveram a cultura, passaram a amá-la e levaram suas vidas de acordo com os seus conceitos, até que a maioria passou a sentir aversão à cultura islâmica e a criticá-la sempre que e onde ela contrariava a cultura ocidental.

Educating the Islamic history has also been similarly stained due to illintention and misunderstanding, and has been blackened in the name of historical fairness and scientific research. What rubs salt into the wound is the fact that some of the educated Muslims have taken up the teaching of history and the editing of historical works according to the missionary method and syllabus. Consequently, all the educational syllabi have been designed according to Western philosophy, and, through following its syllabi. This has made most of the intellectuals Westernized. They digested the culture, loved it, and led their lives according to its concepts until most of them became averse to the Islamic culture and critical of it when and where it contradicted Western culture.

Esses muçulmanos tornaram-se ocidentalizados em sua cultura, uma cultura controlada pelo ponto de vista ocidental. Eram fiéis a essa cultura, a ponto de idolatrarem o estrangeiro e adotarem a sua cultura. Muitos deles assumiram o caráter ocidental, tornaram-se hostis ao Islã e à cultura islâmica, da mesma forma que o ocidental. Acreditavam que o Islã e a cultura islâmica eram a causa do declínio dos muçulmanos, como haviam sido levados a crer por eles. Consequentemente, as expedições missionárias alcançaram grande sucesso quando conseguiram atrair para o seu lado os muçulmanos intelectuais, que então lutaram ao lado deles contra o Islã e a cultura islâmica.

Those Muslims became Westernized in their culture, a culture controlled by the Western viewpoint. They were faithful to that culture, to the extent that they idolized the foreigner and adopted his culture. Many of them assumed the Western character, they became hateful of Islam and Islamic culture, in the same way that the Westerner was. They believed that Islam and the Islamic culture was the cause of the decline of the Muslims, as they had been led to believe by them. Consequently, the missionary expeditions achieved great success when they managed to pull across to their side the intellectual Muslims who then fought alongside them against Islam and the Islamic culture.

A situação espalhou-se ainda mais, abrangendo não apenas os que foram educados na Europa e em escolas estrangeiras, mas também os que carregavam a cultura islâmica. Ficaram atônitos e indignados com as ações das potências coloniais ocidentais ao difamarem a sua religião, e assim começaram a sua resposta à difamação. Essa resposta foi iniciada sem que sequer se percebesse se tal atitude era certa ou errada. Na sua ansiedade para defender o Islã da difamação dos estrangeiros, não verificaram a sua resposta. Estavam certos de que o Islã estava sendo injustamente acusado, mas, mesmo assim, começaram o perigoso processo de torcer os textos islâmicos para que se conformassem aos conceitos ocidentais.

The situation spread even further to include not only those educated in Europe and in foreign schools, but also to those carrying the Islamic culture as well. They were stunned and incensed with the colonial Western powers’ actions in libeling their Deen, and so began their response to the libel. Their response was initiated without realizing whether such was either right or wrong in the first place. In their eagerness to defend Islam from the libel of the foreigners they did not check their reply. They were certain that Islam was being wrongly accused, but all the same they began the dangerous process of twisting the Islamic texts in order to make them comply with Western concepts.

Como resultado, sua resposta foi fraca e, na prática, foi justamente isso que foi muito útil para a invasão missionária, mais do que a própria resposta. Pior ainda é que a cultura ocidental, que contradiz a cultura islâmica, passou a fazer parte de seus conceitos, que eles aceitaram de bom grado e atribuíram injusta e erroneamente ao Islã. A maioria deles começou dizendo que o Ocidente havia tomado sua cultura do Islã e dos muçulmanos, e então passou a distorcer as regras islâmicas para adequá-las àquela cultura, apesar da flagrante contradição entre a cultura islâmica e a ocidental.

As a result, their reply was weak and in effect, it was this which proved very helpful to the missionary invasion, rather than the reply itself. What is even worse is that the Western culture, which is contradictory to the Islamic culture, became part of their concepts which they readily accepted and unjustly and wrongfully attributed to Islam. Most of them began by saying that the West had taken its culture from Islam and the Muslims, and then they started twisting the Islamic rules to suit that culture, despite the flagrant contradiction between the Islamic and Western cultures.

Portanto, uma vez que demonstraram a si mesmos que a sua 'Aqeedah e cultura eram consistentes com a cultura ocidental, passaram a aceitar a cultura ocidental em sua totalidade. Isso significou que haviam aceitado a cultura ocidental e abandonado a sua cultura islâmica. Esse era precisamente o objetivo do colonialista e aquilo que o Ocidente pretendia quando concentrou o seu trabalho missionário e as suas expedições coloniais.

Therefore, once they had demonstrated to themselves that their ‘Aqeedah and culture were consistent with the Western culture they came to accept the Western culture in its entirety. This meant that they had accepted the Western culture and abandoned their Islamic culture. This was precisely what the colonialist wanted and what the West was aiming for when it concentrated its missionary work and its colonial expeditions.

Ao terem seus intelectuais educados em escolas e faculdades ocidentais, e pela sua falta de compreensão do Islã em comparação com aqueles que receberam educação islâmica, os muçulmanos, em sua maioria, herdaram os conceitos ocidentais sobre a vida. Seus países foram, assim, inundados pela cultura materialista ocidental na sociedade, o que levou a sociedade a ser governada unicamente de acordo com a cultura ocidental e seus conceitos.

By having their intellectuals educated in Western schools and colleges, and through their lack of understanding of Islam relative to those who had an Islamic education, the Muslims by and large inherited the Western concepts about life. Their countries were, thus, swamped by the materialistic Western culture in the society which led the society to be solely run according to the Western culture and its concepts.

A maioria dos muçulmanos não percebeu que o sistema de governo democrático e o sistema econômico capitalista são ambos sistemas de descrença. Eles não se comoveram nem se chocaram quando suas disputas foram resolvidas por outra coisa que não aquilo que Allah (SWT) revelou, apesar de saberem com certeza que Allah (SWT) diz:

Most of the Muslims did not realize that the democratic ruling system and the economic Capitalist system were both systems of disbelief. They were neither moved nor shocked when their disputes were settled by other than what Allah (swt) had revealed despite the fact that they most certainly knew that Allah (swt) says,

"E quem não julgar pelo que Allah revelou, esses são os Kafirun (ou seja, descrentes)." [Al-Ma'idah, 5:44].

“And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Kafirun (i.e. disbelievers).” [Al-Ma’idah, 5:44].

Tudo isso aconteceu por causa da cultura ocidental, baseada na separação entre religião e Estado, que predominava em suas sociedades, e porque as concepções materialistas ocidentais estavam amplamente difundidas. Sentiam que, se apenas cressem em Allah (swt) e observassem as orações, teriam cumprido seus deveres islâmicos. Enquanto isso, pensavam que poderiam conduzir os assuntos de sua vida segundo seus próprios desejos e com aquilo que julgavam ser o melhor. Isso não os incomodava em nada, porque haviam sido contaminados pela concepção ocidental que diz: "Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus." Por outro lado, não eram afetados pelas concepções islâmicas que colocam César e tudo o que ele possui firmemente sob o domínio de Allah (swt). As ordens de Allah abrangem todas as coisas, assim como a oração; abrangem a compra e a venda, o aluguel (de fato, todas as transações comerciais), os sistemas judicial e educacional; enfim, tudo. Mas os muçulmanos já não eram afetados por essas concepções. Ah, se apenas tivessem lido o que Allah (swt) diz,

All this was because of the Western culture, based on the separation of religion from the state, which was predominant amongst their societies, and because the materialistic Western concepts were widespread. They felt that if they just believed in Allah (swt) and observed the prayers, then they would have accomplished their Islamic duties. Meanwhile, they thought that they could conduct their life’s affairs according to their own desires and with what they thought was best. This did not trouble them in the slightest because they had been infected by the Western concept which states that one should, “Render unto Caesar what is Caesar’s and unto God what is God’s.” Conversely, they were unaffected by the Islamic concepts which make Caesar and all he possesses firmly under the domain of Allah (swt). Allah’s orders encompass all things as well as the prayer; they encompass buying and selling, renting (indeed all business transactions), the Judicial and education systems; simply everything, but the Muslims were no longer affected by these concepts. If only they had read what Allah (swt) says,

“E julga (ó Muhammad ﷺ) entre eles segundo o que Allah revelou.” [Al-Ma'idah, 5:49].

“And so judge (you O Muhammad (pbuh)) between them by what Allah has revealed.” [Al-Ma’idah, 5:49].

E o Seu dizer,

And His saying,

“Quando contrairdes uma dívida por um período determinado, registrai-a por escrito.” [Al-Baqarah, 2:282].

“When you contract a debt for a fixed period write it down.” [Al-Baqarah, 2:282].

E o Seu dizer,

And His saying,

“E quem contradiz e se opõe ao Mensageiro ﷺ depois que a senda correta lhe foi claramente mostrada, e segue um caminho diferente do dos crentes, Nós o deixaremos no caminho que escolheu e o queimaremos no Inferno — que destino terrível.” [An-Nisa, 4:115].

“And whoever contradicts and opposes the Messenger (Muhammad (pbuh)) after the right path has been shown clearly to him, and follows other than the believers way. We shall keep him in the path he has chosen, and burn him in hell - what an evil destination.” [An-Nisa, 4:115].

E pela palavra de Allah,

And by Allah’s saying,

"E não é (adequado) que os crentes saiam todos juntos para combater (no Jihad). De cada grupo deles, deve sair apenas uma parte, para que (os que ficam para trás) recebam instrução na religião islâmica e possam advertir o seu povo quando retornarem a eles, a fim de que se acautelem (do mal)." [At-Tawba, 9:122].

“And it is not (proper) for the Believers to go out to fight (Jihad) all together. Of every troop of them, a party should only should go forth, that they (who are left behind) may get instructions in (Islamic) religion, and that they may warn their people when they return to them, so that they may beware (of evil).” [At-Tauba, 9:122].

Certamente, eles nunca foram afetados pelos conceitos contidos nos versículos do Alcorão, mesmo quando os liam. Pelo contrário, liam esses versículos como versículos do Alcorão e paravam por aí. Já o muçulmano lê o Alcorão sabendo que ele está vivo e que deve usar os seus conceitos na vida, procurando pô-los em prática. Contudo, eles liam esses versículos em circunstâncias nas quais os conceitos ocidentais eram predominantes e, por isso, deixavam-se envolver pela espiritualidade dos versículos. Quando chegavam aos conceitos e aos significados desses versículos, erguiam um bloqueio mental. Tudo isto se devia a que a cultura e os conceitos ocidentais os controlavam efetivamente, exercendo domínio sobre eles. Isto aplicava-se à maioria das pessoas e àqueles que haviam recebido uma educação islâmica ou estrangeira.

Certainly, they were never affected by the concepts carried in the verses contained in the Qur’an even if they read them. Instead, they read these verses as Qur’anic verses stopping at that. Whereas, a Muslim really reads the Qur’an knowing that it is alive and that he should use the concepts in his life by attempting to implement them in it. However, they read these verses in circumstances whereby Western concepts were predominant and accordingly they indulged in the spirituality of the verses. When it came to the concepts and the meanings of these verses they erected a mental block. All this was because the Western culture and concepts effectively controlled them, holding sway over them. This is as far as the majority of the people were concerned and those who held an Islamic or foreign education.

Quanto aos políticos, a tribulação foi muito maior e a catástrofe muito pior por causa deles. Desde que as potências coloniais reuniram esses políticos, tentando-os a se opor ao Estado ‘Uthmani com promessas de grandes recompensas, eles passaram a conduzir-se de acordo com o que os ocidentais haviam planejado para eles. Nos dias do Estado ‘Uthmani, ficaram ao lado do ocidental e o ajudaram contra o seu próprio Estado. Isso é expressamente proibido no Islã, e mesmo assim, de alguma forma, conseguiram fazê-lo e sentiram orgulho disso. Vangloriavam-se de sua conquista em todas as ocasiões e aniversários que escolheram para celebrar. Naquela época, em vez de lutar contra a facção governante para corrigir a situação e abalar o Estado, eles se alinharam ao seu inimigo, os descrentes, contra o Estado. A amarga ironia é que os descrentes acabaram tomando o controle do seu país. Então, em vez de buscar a ajuda do povo contra os descrentes, buscaram a ajuda destes últimos contra o seu próprio povo. Foram tão afetados pelos descrentes que perderam a sua personalidade islâmica. Seus conceitos foram envenenados por certas opiniões políticas e filosóficas, e isso, por sua vez, envenenou a sua visão sobre a vida e, em última instância, sobre a própria Jihad (que é o objetivo final do Estado). Isso se espalhou e envenenou toda a atmosfera islâmica, confundindo os conceitos em todos os aspectos da vida.

As for the politicians the tribulation was far greater and the catastrophe far worse due to them. Ever since the colonial powers had gathered these politicians, tempting them to stand against the ‘Uthmani State by promises of big rewards, they conducted themselves according to what the Westerners had designed for them. In the days of the ‘Uthmani State, they sided with the Westerner and helped him against their State. This being expressly forbidden in Islam, yet still they somehow managed to do it and they felt proud of it. They boasted about their achievement during every occasion and anniversary which they chose for themselves to celebrate. At that time, instead of struggling against the ruling faction in order to redress the situation and shake up the State, they went along with its enemy, the disbelievers, against the State. The bitter irony was that the disbelievers eventually ended up taking over their country. Then, instead of seeking the people’s help against the disbelievers, they sought the help of the latter against their own people. They were affected by the disbelievers to the point whereby they lost their Islamic personality. Their concepts became poisoned by certain political and philosophical opinions and this in turn poisoned their viewpoint about life and ultimately about Jihad itself (this being the ultimate purpose of the State). This spread to poison the whole of the Islamic atmosphere and confuse the concepts in every aspect of life.

A negociação e o compromisso passaram a substituir a jihad. Os políticos acreditaram e adotaram o princípio de *Khuth wa taalib* (tome o que puder agora e peça o resto depois), que é considerado melhor para o colonialista do que um grande exército em terra, e recorrer à ajuda do colonialista descrente tornou-se prática comum e uma regra padrão. Confiavam nele sem perceber que qualquer assistência buscada junto ao descrente era considerada um grave pecado e um suicídio político. Também recorreram a trabalhar dentro da estreiteza do regionalismo, fazendo dele a sua própria atmosfera política, sem perceber que esse mesmo regionalismo torna o trabalho político infrutífero, pois o regionalismo, por maior que seja a região, não pode cumprir todos os deveres políticos e não políticos que uma vida verdadeira exige. Não pararam por aí: fizeram dos seus interesses pessoais o foco de sua atenção e dos países estrangeiros o seu centro geral de atenção. Assim, perderam o centro natural de atenção, que era a sua ideologia. Ao perdê-lo, perderam a chance de alcançar o seu objetivo, por mais que se esforçassem e por mais fiéis que fossem.

Compromising through negotiations replaced Jihad. The politicians believed and adopted the principle of, Khuth wa taalib (Take what you can now and then ask for the rest later) - which is considered better for the colonialist than a huge army in the land - and seeking the help of the disbelieving colonialist became common practice and a standard rule. They relied on him without realizing that any assistance they sought from the disbeliever was considered a grave sin and political suicide. They also resorted to working through the narrowness of regionalism, and made it their own political atmosphere. Not realizing that this very regionalism makes political work fruitless because regionalism - no matter how large the region is - cannot fulfill all the political and non-political duties that a true life needs. They did not stop at that either, but they made their personal interests the focus of their attention and made the foreign countries their general center of attention. Therefore, they lost the natural center of attention, which was their ideology. By losing it, they lost the chance of succeeding in their quest, no matter how hard they worked at it and however faithful they were.

Portanto, todos os movimentos políticos tornaram-se inúteis, e todo despertar na Ummah transformou-se num movimento contraditório e confuso, semelhante ao do animal abatido, que por fim termina na imobilidade, no desespero e na rendição. Isso se deu porque os líderes dos movimentos políticos perderam o seu foco natural de atenção. Assim, tornou-se natural que a Ummah também perdesse esse foco de atenção. Em consequência, os conceitos dos políticos foram envenenados pelo errôneo, bem como pelas ideologias estrangeiras. Como resultado, foram estabelecidos movimentos nas terras muçulmanas em nome do nacionalismo, do socialismo, do regionalismo, do comunismo, do Deen espiritual, da moral, da educação e da pregação. Esses movimentos agravaram a situação e acrescentaram aos complexos de que a sociedade sofre.

Therefore, all the political movements became futile, and every awakening in the Ummah turned into a contradictory, confused movement like that of the slaughtered animal, which finally ends with a motionless, despair and surrender. This is so, because the leaders of the political movements lost their natural focal attention. Thus, it became natural that the Ummah loses this focal attention. Accordingly, the concepts of the politicians were poisoned with the erroneous, as well as with the foreign ideologies. As a result, movements were established in the Muslim lands in the name of nationalism, socialism, regionalism, communism, spiritual Deen, morals, education and preaching. These movements worsened the situation and added to the complexes of which the society suffers.

O resultado de todos esses movimentos foi o fracasso e o girar em torno de si mesmos, pois seguiram conceitos ocidentais, influenciados pela invasão missionária; e direcionaram a Ummah em assuntos que não trouxeram fruto nem bem algum. Também permitiram que o imperialismo se fortalecesse e ali permanecesse. Assim, o sucesso da invasão missionária foi incomparável.

The result of all these movements was the failure and to revolve around themselves, because they went according to Western concepts, affected by the Missionary invasion; and they directed the Ummah in matters which brought no fruit or good. They also enabled imperialism to get strong hold and remain there. Thus, the success of the Missionary invasion was unmatched.