As incursões, somadas à ação disciplinar aplicada pelo Mensageiro de Allah ﷺ na sequência da batalha de Uhud, tiveram um grande efeito na restauração da elevada posição dos muçulmanos e na reafirmação da autoridade do Estado Islâmico.

The raids, taken together with the disciplinary action meted out by the Messenger of Allah (pbuh) in the wake of the battle of Uhud, had a great effect in restoring the high standing of the Muslims and in reasserting the authority of the Islamic State.

A esfera de influência dos muçulmanos se expandiu e sua autoridade aumentou drasticamente, alcançando novos patamares. Toda a Península Arábica passou a ficar cautelosa diante do poderio exercido pelos muçulmanos. Sempre que os árabes tomavam conhecimento de uma expedição que estava prestes a ser lançada contra eles pelo Mensageiro de Allah ﷺ, não a enfrentavam, mas fugiam. Isso aconteceu em Ghatafan e em Dumat al-Jandal. Os Quraysh já não eram páreo para os muçulmanos e não ousavam mais enfrentá-los sozinhos. Por exemplo, na última expedição a Badr, os Quraysh recuaram e nem sequer compareceram. Isso proporcionou aos muçulmanos alguma estabilidade e lhes deu um certo respiro, permitindo que se concentrassem na vida em Madinah. Eles puderam adaptar seu modo de viver em razão das mudanças recentes que haviam ocorrido. Agora que os Muhajireen haviam obtido os despojos de Banu Nadir, como suas terras, tamareiras (palmeiras de tâmaras), casas e mobília, que foram distribuídos entre eles, sua situação havia mudado consideravelmente. No entanto, isso não os desviou de sua principal prioridade, que era evidentemente a Jihad, pois a Jihad foi prescrita até o Dia do Juízo. Ainda assim, seu padrão de vida tornara-se melhor e mais estável do que antes.

The Muslims’ sphere of influence widened and their authority increased dramatically, reaching new heights. The whole of the Arabian Peninsula became cautioned of the might exercised by the Muslims. Whenever the Arabs got wind of a raid that was about to be launched against them by Allah’s Messenger (pbuh) they would not contest it but rather run away. This happened in Ghatafan and Dumat al-Jandal. The Quraysh were no longer a match for the Muslims and they could no longer dare to confront them on their own. For example, in the last raid at Badr, the Quraysh backed down and did not even turn up. This helped the Muslims to enjoy some stability and gave them some respite, allowing them to concentrate on life in Madinah. They were able to adopt their living in lieu of the recent changes that had taken place. Now that the Muhajireen had gained the booties of Banu Nadir such as their lands, palm trees (date palms), houses and furniture, which had been distributed among them, a considerable change in their fortunes had occurred. However, this did not distract them from pursuing their top priority, which was evidently Jihad, for Jihad has been decreed till the Day of Reckoning. Nevertheless, their living standards had become better and more stable than before.

Apesar da serenidade em Medina, o Mensageiro de Allah ﷺ manteve-se sempre em alerta, temendo a traição do inimigo. Estava constantemente ansioso por reunir notícias sobre todos e sobre cada acontecimento que se desenrolava na Península Arábica. Enviava pessoas em missões de exploração e de recolha de notícias por toda a terra e para além dela. Ansiava por saber tudo sobre os movimentos dos árabes, a fim de estar preparado para enfrentar qualquer hostilidade. Isso era especialmente verdade neste momento, pois os inimigos dos muçulmanos na Península eram agora muitos, em reação à construção de um exército e de um Estado a ser tido em conta. Assim foi sobretudo depois da expulsão dos judeus de Banu Qaynuqa’ e de Banu Nadir, bem como depois de ter desferido um golpe esmagador sobre tribos como Ghatafan, Hadhayl e muitas outras.

Despite the serenity in Madinah, the Messenger of Allah (pbuh) always remained on the alert fearing the treachery of the enemy. He was forever keen to gather news about everyone and every development taking place in the Arabian Peninsula. He (pbuh) would send people on exploratory and news gathering missions all over the land and beyond. He (pbuh) was anxious to learn everything about the movements of the Arabs in order to be ready to deal with any hostilities. This was especially the case at this point, now that the enemies of the Muslims in the Peninsula numbered many, which was reactionary to the building of an army and a State to be reckoned with. This was particularly the case after the expulsion of the Jews of Banu Qaynuqa’ and Banu Nadir, as well as after having dealt the tribes such as Ghatafan, Hadhayl and many others a crushing blow.

Diante do exposto, o Mensageiro de Allah ﷺ considerava a coleta de informações algo vital. Com efeito, foi por meio dessa atividade que ele recebeu alertas antecipados sobre os Quraysh, que se uniram a várias outras tribos para atacar Madinah. Assim, ele pôde fazer preparativos com antecedência para enfrentar a nova ameaça.

In light of the above, the Messenger of Allah (pbuh) considered intelligence gathering to be vital. In fact it was through this medium that he received early warnings of the Quraysh, combining together with several other tribes to raid Madinah. He (pbuh) was therefore able to make advanced preparations to meet the new threat.

Foram os judeus de Banu Nadir que se empenharam em incitar os árabes contra o Mensageiro de Allah ﷺ, a fim de se vingarem por terem sido expulsos de Madinah. Um grupo deles havia formado uma facção contra o Mensageiro de Allah ﷺ, entre eles Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq e Kinanah ibn Abi al-Huqayq, e dos Banu Wa’il estavam Haudhah ibn Qays e Abu ‘Ammar. Foi esse grupo que se aproximou dos Quraysh em Makkah. Os Quraysh perguntaram a Huyayy sobre o seu povo, e ele disse: “Deixei-os entre Khaybar e Madinah, hesitantes, esperando que marchem com eles contra Muhammad ﷺ e os seus Companheiros.” Perguntaram-lhe também sobre os Banu Quraydah, e ele disse: “Eles permaneceram em Madinah para enganar Muhammad ﷺ. Estão à espera de que ataquem Madinah para os ajudarem por dentro.” Nesse momento, os Quraysh estavam hesitantes, sem saber se deviam atacar Madinah ou não. Consideravam que não havia disputa entre eles e Muhammad ﷺ, exceto o seu chamado a Allah (SWT) e ao Islam. Por isso, questionavam-se se Muhammad ﷺ estava no caminho certo. Para dissipar as suas dúvidas, os Quraysh perguntaram aos judeus: “Vós, ó judeus, sois o primeiro povo a receber a Escritura e a conhecer a natureza da nossa disputa com Muhammad ﷺ. A nossa religião é a melhor ou a dele?” Os judeus responderam: “Certamente a vossa religião é melhor do que a dele, e vós tendes um direito mais justo de estar no caminho certo!”

It was the Jews of Banu Nadir who endeavored to incite the Arabs against the Messenger of Allah (pbuh) in order to exact their revenge for being expelled from Madinah. A number of them had formed a party against the Messenger of Allah (pbuh), among whom were Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq and Kinanah ibn Abi al-Huqayq, and from Banu Wa’il were Haudhah ibn Qays and Abu ‘Ammar, and it was this party which approached the Quraysh in Makkah. The Quraysh asked Huyayy about his people and he said, “I left them between Khaybar and Madinah hesitating and waiting for you to march with them against Muhammad and his Companions.” They also asked him about Banu Quraydah and he said, “They remained in Madinah to deceive Muhammad. They are waiting for you to raid Madinah to help you from within.” At that stage the Quraysh were hesitant, not knowing whether to attack Madinah or not. They considered that there was no dispute between them and Muhammad (pbuh) except his (pbuh) call to Allah (swt) and Islam. They, therefore, wondered whether Muhammad (pbuh) was in the right? To lessen their doubts the Quraysh asked the Jews, “You, O Jews, are the first people to receive scripture and know the nature of our dispute with Muhammad. Is our Deen the best or is his ?” The Jews replied, “Certainly your Deen is better than his and you have a better claim to be in the right!”.

Os judeus eram monoteístas e sabiam muito bem que a religião de Muhammad ﷺ era a correta, mas seu ardente desejo de incitar os árabes contra ele ﷺ os levou a este deplorável erro. Declarar que a adoração de ídolos era melhor do que o Tawhid foi sua eterna desgraça e vergonha, mas os judeus o fizeram e estão prontos para fazê-lo outra vez e outra vez.

The Jews were monotheistic and they knew very well that the Deen of Muhammad (pbuh) was the right one, but their burning desire to incite the Arabs against him (pbuh) landed them in this despicable blunder. To declare that the worshipping of idols was better than the Tawheed was their eternal disgrace and shame, but the Jews did it and are ready to do it over and over again.

Uma vez certos de que os Quraysh estavam convencidos e de que atenderiam ao seu chamado de bom grado, os judeus foram aos Ghatafan de Qays Ghaylan, aos Banu Murrah e aos Banu Fazarah, aos Ashja'a, aos Salim, aos Banu Sa'd, aos Asad e a qualquer outro que nutrisse rancor contra os muçulmanos. Com o tempo, várias tribos árabes se aliaram e saíram com os Quraysh em direção a Madinah.

Once they were assured that the Quraysh were convinced and that they would gladly respond to their call the Jews went to Ghatafan of Qays Ghaylan, to Banu Murrah and to Banu Fazarah, to Ashja’a, to Salim, to Banu Sa’d, to Asad and to anyone else who held a grudge against the Muslims. In time, a number of Arab tribes allied and went out with the Quraysh heading for Madinah.

Os Quraysh marcharam sob a liderança de Abu Sufyan. Eram cerca de 4.000 guerreiros, 300 cavaleiros e mais 1.500 guerreiros montados em camelos. Os Banu Fazarah marcharam sob a liderança de ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah, com um grande número de guerreiros e 1.000 camelos. Os Ashja’a marcharam sob a liderança de Mis’ar ibn Rakhaylah, e os Murrah sob a liderança de al-Harith ibn ‘Auf, com 400 guerreiros. Os Salim e o povo de Bir Ma’una marcharam com cerca de 700 guerreiros. Quando todos eles se reuniram, foram ainda reforçados pelos Banu Sa’d e pelos Banu Asad. No total, o exército somava cerca de 10.000 homens, e a força da coalizão marchou sob a liderança de Abu Sufyan. Quando a notícia chegou ao Mensageiro de Allah ﷺ, ele decidiu fortificar-se dentro de Madinah. Salman al-Farsi recomendou cavar uma trincheira ao redor de Madinah. A trincheira foi cavada, e o Mensageiro de Allah ﷺ trabalhou nela pessoalmente, encorajando os muçulmanos com a esperança da recompensa no Paraíso. Ele ﷺ os incentivava a redobrar e triplicar os esforços, e desta forma a trincheira foi concluída em seis dias. Além disso, as paredes das casas voltadas para o inimigo foram fortalecidas, as casas situadas além (fora) da trincheira foram então evacuadas, e as mulheres e crianças foram colocadas dentro das casas fortificadas em Madinah. O Mensageiro de Allah ﷺ partiu com três mil muçulmanos; ele mantinha as costas voltadas para o vale de Sal’ e a trincheira que o separava do inimigo. Ali ele ﷺ acampou, e uma tenda vermelha foi armada para ele ﷺ.

The Quraysh marched under the leadership of Abu Sufyan. They numbered about 4,000 warriors, 300 cavalrymen and another 1,500 warriors riding on camels. Banu Fazarah marched under the leadership of ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah with a large number of warriors and 1,000 camels. Ashja’a marched under the leadership of Mis’ar ibn Rakhaylah, and Murrah marched under the leadership of al-Harith ibn ‘Auf with 400 warriors. Salim and Bir Ma’una’s people marched with about 700 warriors. When these had all gathered they were further reinforced by Banu Sa’d and Banu Asad. Altogether the army totaled about 10,000 men and the coalition force marched under the leadership of Abu Sufyan. When news reached the Messenger of Allah (pbuh), he decided to entrench himself inside Madinah. Salman al-Farsi recommended digging a trench around Madinah. The trench was dug and the Messenger of Allah (pbuh) worked at it himself encouraging the Muslims on with the hope of reward in Heaven. He (pbuh) prodded them to double and redouble their efforts and in this way the trench was completed in six days. In addition, the walls of the houses facing the enemy were fortified, the houses beyond (outside) the trench were then evacuated, and the women and children placed inside the fortified houses within Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) set off with three thousand Muslims, he had his back to the valley of Sal’ and the trench dividing him from the enemy. There he (pbuh) encamped, and a red tent was pitched for him.

Os Quraysh e os seus aliados partiram, na esperança de encontrar Muhammad ﷺ em Uhud, mas isso não aconteceu. Os Quraysh então avançaram até chegarem a Madinah e, para sua surpresa, encontraram o caminho bloqueado pela trincheira. Claramente, os Quraysh e os seus aliados não estavam familiarizados com este tipo de estratégia defensiva, e viram-se obrigados a acampar fora de Madinah, além da trincheira, para ponderar o próximo passo. Abu Sufyan e os que estavam com ele perceberam em breve que iriam permanecer por muito tempo junto à trincheira, pois não conseguiam tomá-la de assalto. Esta situação indecisa revelou-se problemática, pois era inverno, os ventos eram ferozes e o frio cortante. Nessas condições, as pessoas começaram a sentir-se desmoralizadas e desejaram poder regressar a casa. Huyayy ibn Akhtab estava ciente disto e, por isso, sugeriu que se convencesse os Banu Quraydah a violar o tratado de paz que tinham assinado com os muçulmanos e a juntarem-se à coligação. Disse aos Quraysh e aos seus aliados que, se os Quraydah o fizessem, os muçulmanos perderiam todas as ligações com o mundo exterior, e o caminho ficaria aberto para invadir Madinah.

The Quraysh and their allies set off, hoping to encounter Muhammad (pbuh) at Uhud, but it was not to be. The Quraysh then marched on until they reached Madinah and to their surprise they found their way barred by the trench. Clearly the Quraysh and her allies were not familiar with this kind of defensive strategy, they were forced to encamp outside Madinah beyond the trench to consider their next move. Abu Sufyan and those with him soon realized that they were in for a long stay by the trench because they were not able to storm it. This inconclusive situation proved troublesome as it was winter, the winds were fierce and biting cold. Under these conditions the people began to feel demoralized, they wished that they could return home. Huyayy ibn Akhtab was aware of this and so he suggested that Banu Quraydah should be talked into violating the peace treaty, which they had signed with Muslims, and join the coalition. He told the Quraysh and their allies that if the Quraydah did this the Muslims would lose all links with the outside world and the way would be open to invade Madinah.

Os Quraysh e os Ghatafan ficaram satisfeitos com a ideia e autorizaram Huyayy a abordar Ka'ab ibn Asad, o líder dos Banu Quraydah. Quando Ka'ab ouviu Huyayy se aproximando, fechou a porta da fortaleza na cara dele. No entanto, Huyayy insistiu até que Ka'ab abrisse a porta. Disse-lhe: "Meu bom Ka'ab! Trouxe-te fama imortal e um grande exército. Vim com os Quraysh, com os seus líderes e chefes, e com os Ghatafan, com os seus líderes e chefes. Firmaram um acordo sólido e prometeram-me que não partirão até que tenhamos acabado com Muhammad ﷺ e os seus homens." Ka'ab hesitou e recordou a lealdade e a fidelidade do Mensageiro de Allah ﷺ. Temeu as consequências do que se estava a meter. Mas Huyayy continuou a persuadi-lo, lembrando-lhe como Muhammad ﷺ tratara os judeus e como os Aliados eram poderosos, até que, por fim, Ka'ab cedeu e aceitou o que Huyayy lhe pedira.

The Quraysh and Ghatafan were pleased with the idea and sanctioned Huyayy to approach Ka’ab ibn Asad, the leader of Banu Quraydah. When Ka’ab heard Huyayy coming he shut the door of the fort in his face. However Huyayy persisted until Ka’ab opened the door; he said to him, “Good heavens Ka’ab! I have brought you immortal fame and a great army. I have come with Quraysh with their leaders and chiefs, and Ghatafan with their leaders and chiefs. They have made a firm agreement and promised me that they will not depart until we have made an end of Muhammad and his men.” Ka’ab was hesitant and he recalled the Messenger of Allah’s (pbuh) loyalty and faithfulness. He feared the consequences of what he was letting himself into. But Huyayy kept on wheedling Ka’ab, reminding him of how Muhammad (pbuh) had treated the Jews and how strong the Allies were, until at last Ka’ab gave way and accepted what Huyayy had asked of him.

Assim, Ka'b quebrou a sua promessa e rompeu o vínculo que existia entre ele e o Mensageiro de Allah ﷺ. Os Quraydah, portanto, uniram-se aos Aliados sem o conhecimento do Mensageiro de Allah ﷺ. A notícia chegou ao Mensageiro de Allah ﷺ e aos seus Sahabah, e isso lhes causou grande preocupação. Temiam o pior, e assim o Mensageiro de Allah ﷺ enviou Sa'd ibn Mu'adh, chefe dos 'Aus, e Sa'd ibn 'Ubadah, chefe de al-Khazraj, juntamente com 'Abdullah ibn Rawahah e Khawwat ibn Jubayr, para ir e verificar se o relato era verdadeiro ou não. Ele ﷺ pediu-lhes que lhe dessem um sinal que só ele pudesse compreender, para não abalar o moral das pessoas, e que, se os Quraydah ainda permanecessem leais ao seu acordo, eles deveriam falar abertamente diante do povo. Assim, partiram e encontraram a situação ainda mais deplorável do que haviam ouvido inicialmente. Quando tentaram persuadir os Quraydah a não desonrarem o seu acordo, Ka'b exigiu que lhes permitissem que os seus irmãos, Banu Nadir, regressassem às suas casas. Sa'd ibn Mu'adh, que por acaso era aliado dos Quraydah, tentou persuadi-los a manterem o seu acordo. Eles falaram com desprezo do Mensageiro de Allah ﷺ, dizendo: "Quem é o Mensageiro de Allah? Não temos nenhum acordo ou compromisso com Muhammad ﷺ." Os emissários regressaram e informaram o Mensageiro de Allah ﷺ sobre as suas conclusões. A situação era obviamente extremamente grave, e o medo estava em toda parte.

Thus Ka’ab broke his promise and cut loose from the bond that was between him and the Messenger of Allah (pbuh). The Quraydah, therefore, joined the Allies without the knowledge of Allah’s Messenger (pbuh). The news reached the Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah and this caused them a great deal of concern. They feared the worst, and thus, Allah’s Messenger (pbuh) sent Sa’d ibn Mu’adh, chief of the ‘Aus, and Sa’d ibn ‘Ubadah, chief of al-Khazraj, together with ‘Abdullah ibn Rawahah and Khawwat ibn Jubayr to go and see whether the report was true or not. He (pbuh) asked them to give him a sign which only he could understand so as not to undermine the peoples’ morale and that if the Quraydah were still loyal to their agreement they were to speak out openly before the people. So they went forth and found the situation even more deplorable than they had at first heard. When they tried to persuade the Quraydah not to dishonor their agreement, Ka’ab demanded that they allow their brothers Banu Nadir to return back to their homes. Sa’d ibn Mu’adh, who happened to be an ally of the Quraydah, attempted to persuade them to stick to their agreement. They spoke disparagingly of the Messenger of Allah (pbuh) saying, “Who is the Messenger of Allah? We have no agreement or undertaking with Muhammad.” The envoys returned and briefed Allah’s Messenger (pbuh) of their findings. The situation was obviously extremely serious and fear was everywhere.

Os Aliados se prepararam para o combate. Os Quraydah, entretanto, pediram aos Aliados que lhes concedessem dez dias para se prepararem para a batalha, enquanto os Aliados combateriam ferozmente os muçulmanos durante esse tempo. Formaram três divisões para lutar contra o Mensageiro de Allah ﷺ: a divisão de Ibn al-A'war al-Silmi aproximou-se de Madinah pelo vale, a divisão de 'Uyayna ibn Hisn avançou pelo flanco, e Abu Sufyan chegou diante da trincheira. O pânico tomou conta dos muçulmanos, que ficaram aterrorizados. A força dos Aliados era evidente, e o seu moral era muito elevado; avançaram para a trincheira e alguns deles conseguiram invadi-la. Alguns cavaleiros qurayshitas, entre os quais 'Amr ibn 'Abdu Wudd, 'Ikrimah ibn Abi Jahl e Dirar ibn al-Khattab, dirigiram-se a uma parte estreita do fosso e esporearam os seus cavalos até que estes o transpuseram de um salto e os levaram para o terreno pantanoso entre a trincheira e Sal'.

The Allies prepared for combat. The Quraydah meanwhile asked the Allies to allow them ten days in order to prepare for battle while they, the Allies, would fight the Muslims fiercely during that time. They formed three divisions to fight the Messenger of Allah (pbuh), the division of Ibn al A’war al-Silmi closed in on Madinah from the valley, the division of ‘Uyayna ibn Hisn moved in from the side, and Abu Sufyan came before the trench. Panic gripped the Muslims and they became terrified. The Allies’ strength was apparent, and their morale very high, they went for the trench and a few of them managed to storm it. Some Qurayshi horsemen amongst whom were ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd, ‘Ikrimah ibn Abi Jahl and Dirar ibn al-Khattab made for a narrow part of the ditch and beat their horses so that they dashed through it and carried them into the swampy ground between the trench and Sal’.

‘Ali ibn Abi Talib saiu com alguns muçulmanos para guardar a brecha pela qual eles haviam forçado a passagem. Então ‘Amr ibn Abdu Wudd avançou quando sua tropa havia parado e desafiou qualquer um a lutar contra ele. ‘Ali aceitou o desafio e disse-lhe: “Convido-te a desmontar.” ‘Amr respondeu: “Ó filho de meu irmão, não quero matar-te.” ‘Ali disse: “Mas eu quero matar-te.” Então lutaram, e ‘Ali o matou. Os cavaleiros restantes fugiram em disparada, atravessando a trincheira. Esse revés, contudo, não afetou o moral dos Aliados; na verdade, enfureceu-os e os tornou ainda mais determinados a aterrorizar os muçulmanos. Enquanto isso, os zelotes de Banu Quraydah começaram a deixar seus fortes e entrar em Madinah, com o objetivo de aterrorizar as casas vizinhas. A aflição, a ansiedade e o terror se intensificaram nos bairros dos muçulmanos, mas o Mensageiro de Allah ﷺ manteve-se sempre confiante de que Allah (swt) lhe concederia a vitória. O alívio veio por intermédio de Nu’aym ibn Mas’ud. Ele já havia abraçado o Islam, embora seu próprio povo não soubesse disso, e foi até o Mensageiro de Allah ﷺ. Nu’aym propôs ao Mensageiro de Allah ﷺ uma maneira pela qual poderia colocar em risco a coalizão. Assim, Nu’aym foi até Banu Quraydah, com quem fora muito amigo nos dias da Jahiliyyah, e lembrou-lhes de sua afeição e dos laços especiais que existiam entre eles. Nu’aym disse a Banu Quraydah qual seria o destino deles caso Ghatafan e os Quraysh os deixassem para enfrentar Muhammad ﷺ sozinhos. Ele enfatizou que os Quraysh e Ghatafan talvez não suportassem esperar por muito tempo, pois não eram habitantes daquela região. Disse-lhes que, se fossem deixados para enfrentar Muhammad ﷺ por conta própria, não seriam capazes de fazê-lo.

‘Ali ibn Abi Talib with some Muslims came out to hold the gap through which they had forced a passage. Now ‘Amr ibn Abdu Wudd went forth when his contingent had come to a halt and challenged anyone to fight him. ‘Ali accepted the challenge and said to him, “I call on you to dismount.” ‘Amr replied, “O son of my brother, I do not want to kill you.” ‘Ali said, “But I want to kill you.” So they fought and ‘Ali killed him. The remaining horsemen fled bursting headlong in flight across the trench. This upset, however, did not affect the Allies’ morale it actually enraged them and made them all the more determined to terrorize the Muslims. In the meantime the zealots of Banu Quraydah began to leave their forts and enter Madinah, this was with the aim of terrorizing nearby houses. Torment, anxiety and terror intensified within the Muslims’ quarters, but the Messenger of Allah (pbuh) was always confident that Allah (swt) would grant him victory. Relief came through Nu’aym ibn Mas’ud. He had already embraced Islam though his own people did not know it and he came to the Messenger of Allah (pbuh). Nu’aym proposed to the Messenger of Allah (pbuh) a way in which he could jeopardize the coalition. So Nu’aym went to Banu Quraydah, with whom he had been a close friend in the days of Jahilliyah, and reminded them of his affection and the special ties that existed between them.” Nu’aym told Banu Quraydah what their fate would be if Ghatafan and the Quraysh were to leave them to face Muhammad (pbuh) alone. He emphasized that the Quraysh and Ghatafan might not bear waiting for a long time because they were not inhabitants of that area. He told them that if they were left to face Muhammad on their own they would not be able to do so.

Por fim, ele sugeriu a eles que não lutassem ao lado dos Aliados até que tivessem tomado reféns de seus chefes, os quais permaneceriam em suas mãos como garantia, a fim de que Ghatafan e os Quraysh permanecessem (no combate). Só então deveriam lutar contra Muhammad ﷺ com seus aliados até acabar com ele. Os Quraydah acharam que este era um excelente conselho. Nu'aym então foi até os Quraysh e lhes disse que os judeus de Quraydah haviam se arrependido de sua ação de se opor a Muhammad ﷺ e estavam trabalhando para superar sua falha. Ele afirmou que estavam prontos para se reconciliar com ele entregando alguns chefes das duas tribos, Quraysh e Ghatafan, para que ele pudesse cortar suas cabeças. Disse-lhes: "Portanto, se os judeus pedirem reféns, não lhes enviem um único homem." Em seguida, foi até Ghatafan e lhes contou a mesma história que havia contado aos Quraysh.

Finally, he suggested to them not to fight alongside the Allies until they had taken hostages from their chiefs who would remain in their hands as security in order to have Ghatafan and the Quraysh stay. Only then should they fight Muhammad (pbuh) with their allies until they made an end of him. The Quraydah thought that this was excellent advice. Nu’aym then went to Quraysh and told them that the Jews of Quraydah had regretted their action in opposing Muhammad (pbuh) and are working to overcome their shortcoming. He stated that they were prepared to make it up with him by handing over some chiefs of the two tribes, Quraysh and Ghatafan, so that he could cut their heads off. He said to them, “So if the Jews demand hostages, do not send them a single man.” Then he went to Ghatafan and told them the same story that he had told Quraysh.

Aumentou a desconfiança dos árabes em relação aos judeus, e Abu Sufyan mandou chamar Ka'ab, informando-o de que eles vinham sitiando Muhammad ﷺ há muito tempo e de que deveriam preparar-se para a batalha no dia seguinte. Ka'ab respondeu que era o sábado, um dia em que não faziam nada, nem lutar nem trabalhar. Abu Sufyan ficou furioso e passou a acreditar no que Nu'aym lhe havia dito. Enviou um mensageiro de volta aos Quraydah para lhes dizer que escolhessem outro sábado no lugar deste, pois era essencial lutar contra Muhammad ﷺ no dia seguinte. O mensageiro também disse aos Quraydah que, se os Quraysh e os Ghatafan saíssem sozinhos para lutar, a sua coligação se romperia e eles acabariam lutando sozinhos contra Muhammad ﷺ. Quando os Quraydah ouviram as palavras de Abu Sufyan, afirmaram a sua posição de que não violariam o sábado e mencionaram os reféns que deveriam manter como garantia. Quando Abu Sufyan ouviu isso, já não tinha dúvidas sobre o que Nu'aym lhe dissera. Começou a pensar numa nova estratégia e consultou os Ghatafan, apenas para descobrir que também eles tinham reservas quanto a combater Muhammad ﷺ.

The Arabs’ suspicion of the Jews grew and Abu Sufyan sent for Ka’ab informing him that they had been besieging Muhammad (pbuh) for a long time and that they should make ready for battle the next day. Ka’ab replied that it was the Sabbath, a day on which they did nothing, no fighting and no work. Abu Sufyan was enraged and he came to believe what Nu’aym had told him. He sent an envoy back to the Quraydah to tell them to make another Sabbath instead of this one for it was essential to fight Muhammad the next day. The envoy also told the Quraydah that if Quraysh and Ghatafan went out to fight alone, their coalition would be broken so they would end up fighting Muhammad alone. When the Quraydah heard Abu Sufyan’s comments they asserted their stand that they would not violate the Sabbath, and mentioned the hostages whom they should hold as security. When Abu Sufyan heard this he had no doubt left concerning what Nu’aym had told him. He began to think of a new strategy and he conferred with Ghatafan only to find out that they too had second thoughts about fighting Muhammad (pbuh).

Naquela noite, Allah (swt) enviou um vento cortante e uma tempestade trovejante, que derrubou suas tendas e virou suas panelas de cozinha. Eles foram tomados pelo pânico e pensaram que os muçulmanos aproveitariam a oportunidade para dirigir seu ataque contra eles. Então Tulayha levantou-se e gritou: “Muhammad ﷺ veio atrás de vocês, então fujam para salvar suas vidas”. Abu Sufyan disse: “Ó Quraysh! Partam, pois eu estou indo”. Assim, apanharam apressadamente o que conseguiam carregar e fugiram. Ghatafan e o restante dos Aliados fizeram o mesmo. Pela manhã, todos já haviam partido.

That night, Allah (swt) sent a bitter wind and a thunderous storm which overthrew their tents and upset their cooking pots. They were stricken with panic and thought that the Muslims would seize the chance to direct their onslaught against them, so Tulayha arose and shouted, “Muhammad has come after you, so run for your lives”. Abu Sufyan said, “O Quraysh! Be off, for I am going.” So they grabbed hurriedly whatever they could carry and fled. Ghatafan and the rest of the Allies did the same. In the morning they were all gone.

Quando o Mensageiro de Allah ﷺ viu isso, ele ﷺ e os muçulmanos deixaram a trincheira e retornaram a Madinah. Allah (SWT) havia poupado os muçulmanos de combater. Agora que o Mensageiro de Allah ﷺ se livrara dos Quraysh, ele decidiu lidar de uma vez por todas com os Banu Quraydah. Foram eles que haviam quebrado o acordo e conspirado com os aliados para exterminar os muçulmanos; por isso, o Mensageiro de Allah ﷺ ordenou ao Mu'adhin (o que chama para a oração) que informasse às pessoas que quem fosse obediente não deveria realizar a oração da tarde até chegar ao local onde estavam os Banu Quraydah. O Mensageiro de Allah ﷺ enviou 'Ali à frente com a sua bandeira, e os muçulmanos apressaram-se para ela, cheios de alegria e entusiasmo, até alcançarem os Banu Quraydah, e então os sitiaram por vinte e cinco noites. Os judeus disseram ao Mensageiro de Allah ﷺ que queriam negociar com ele. Após muitas negociações, concordaram com a arbitragem de Sa'd ibn Mu'adh, e ele proferiu o julgamento de que: "Os homens devem ser mortos, os bens divididos, e as mulheres e crianças tomadas como sabaya (escravos)." O julgamento foi executado, e assim a entidade da tribo deixou de existir, e Madinah ficou livre deles de uma vez por todas.

When the Messenger of Allah (pbuh) saw this, he (pbuh) and the Muslims left the trench and returned to Madinah. Allah (swt) had spared the Muslims from fighting. Now that Allah’s Messenger (pbuh) had rid himself of the Quraysh he decided to deal with Banu Quraydah once and for all. It was they who had broken their agreement and had conspired with the allies to exterminate the Muslims, therefore Allah’s Messenger (pbuh) ordered the Mu’adhin (caller to the prayer) to inform to the people that whoever was obedient should not perform the afternoon prayer until he had reached the location where Banu Quraydah was. Allah’s Messenger (pbuh) sent ‘Ali forward with his banner and the Muslims hastened to it full of joy and zeal until they reached Banu Quraydah whereupon they besieged them for twenty-five nights. The Jews told the Messenger of Allah (pbuh) that they wanted to negotiate with him. After much negotiation they settled for the arbitration of Sa’d ibn Mu’adh and he gave judgment that, “The men should be killed, the property divided and the women and children taken as Sabaya (slaves).” The judgment was implemented, and thus the entity of the tribe ceased to exist and Madinah was rid of them once and for all.

A derrota dos aliados marcou o fim de qualquer tentativa séria dos Quraysh de enfrentar o Mensageiro de Allah ﷺ, e a aniquilação de Banu Quraydah significou que as três tribos judaicas, que originalmente viviam ao redor de Madinah e que tinham acordos com o Mensageiro de Allah ﷺ (acordos que cada uma quebrou por sua vez), já não estavam mais ali. Isso significou que a supremacia do Mensageiro de Allah ﷺ e dos muçulmanos sobre Madinah tornou-se absoluta e, como resultado, os árabes continuavam tão alarmados com os muçulmanos quanto antes.

The defeat of the Allies marked the end of any serious attempt by the Quraysh to confront the Messenger of Allah (pbuh) and the annihilation of Banu Quraydah meant that all three Jewish tribes, which had originally lived around Madinah and who had agreements with Allah’s Messenger (pbuh) (which each broke in turn), were not there any more. This meant that the supremacy of Allah’s Messenger (pbuh) and the Muslims over Madinah was absolute and as a result, the Arabs were just as alarmed of the Muslims as ever.