Seis anos haviam se passado desde a emigração do Mensageiro de Allah ﷺ de Makkah. Àquela altura, ele ﷺ já se sentia tranquilo quanto ao seu exército e ao estado geral da sociedade islâmica em Madinah. O Estado Islâmico tornara-se uma grande força de disputa para todos os árabes. Mesmo assim, o Mensageiro de Allah ﷺ pensava continuamente em novas iniciativas que lhe permitissem fortalecer a Mensagem islâmica, o que, por sua vez, levaria ao enfraquecimento de seus inimigos.

Six years had elapsed since the emigration of Allah’s Messenger (pbuh) from Makkah. By now he (pbuh) had become reassured about his army and the general state of the Islamic society in Madinah. The Islamic State had become a major force of contention for all the Arabs. But inspite of this, the Messenger of Allah (pbuh) was continually thinking of new moves which would enable him to strengthen the Islamic Message, which in turn would lead to the weakening of his enemies.

As notícias já tinham chegado ao Mensageiro de Allah ﷺ de que o povo de Khaybar e de Makkah estava conspirando para atacar os muçulmanos. Muhammad ﷺ elaborou um plano com o objetivo de apaziguar o povo de Makkah. Esperava-se que isso resultasse em eles deixarem o caminho livre para que o Mensageiro de Allah ﷺ pudesse prosseguir com a sua Da'wah na Península Arábica, bem como para isolar os judeus de Khaybar dos seus aliados, os Quraysh. Para alcançar isso, o plano previa uma visita pacífica à Casa Sagrada de Allah (SWT). Ele ﷺ sabia que o seu plano seria fácil de cumprir, pois os árabes não lutariam durante os meses sagrados. Ele ﷺ também sabia que os Quraysh estavam divididos e tinham se tornado temerosos dos muçulmanos; por isso, teriam de pensar duas vezes antes de tentar qualquer ação precipitada contra ele ﷺ. Assim, decidiu ir à Casa Sagrada como peregrino; se os Quraysh o impedissem, usaria isso como uma poderosa ferramenta de propaganda contra eles, o que serviria para promover ainda mais a Mensagem do Islã aos olhos do público em geral.

News had already reached Allah’s Messenger (pbuh) that the people of Khaybar and Makkah were conspiring to raid the Muslims. Muhammad (pbuh) designed a plan with the aim of appeasing the people of Makkah. It was hoped that this would result in them leaving the way clear for the Messenger of Allah (pbuh) to pursue his Da’wah within the Arabian Peninsula as well as to isolate the Jews of Khaybar from their allies, the Quraysh. To achieve this, the plan called for a peaceful visit to the Sacred House of Allah. He (pbuh) knew that his plan would be easy to fulfill because the Arabs would not fight during the sacred months. He (pbuh) also knew that the Quraysh were divided and had become fearful of the Muslims, therefore they would have to think twice before attempting any rash move against him. So he (pbuh) decided to go to the Sacred House as a pilgrim, if the Quraysh were to prevent him then he would use this as a powerful propaganda tool against them and this would serve to further promote the Message of Islam in the eyes of the general public.

Com isso em mente, o Mensageiro de Allah ﷺ anunciou que iria realizar o Hajj no mês sagrado de Dhul al-Qa’dah e enviou mensagens às outras tribos árabes exortando-as a participar da peregrinação à Casa Sagrada em paz. O objetivo desta última medida era sinalizar aos árabes que ele ﷺ estava saindo como peregrino e não como saqueador. Ele ﷺ pediu aos árabes não muçulmanos que se juntassem a ele, embora não fossem da sua religião, simplesmente porque queria enfatizar que não desejava lutar.

With the above in mind, the Messenger of Allah (pbuh) announced that he was to go on the Hajj in the sacred month of Dhul al-Qa’dah and he sent to the other Arab tribes enjoining them to take part in the pilgrimage to the Sacred House peacefully. The purpose of this last move was to signal to the Arabs that he (pbuh) was coming out as a pilgrim and not as a raider. He (pbuh) had asked the non-Muslim Arabs to join him although they were not of his Deen simply because he wanted to emphasize that he did not want to fight.

O Mensageiro de Allah ﷺ partiu de Madinah com 1.400 homens e setenta camelos conduzidos à sua frente, e ele montava sua fêmea de camelo, Quswa’. Ele estava em Ihram com o propósito de esclarecer às pessoas que não pretendia combater e que desejava apenas visitar a Casa Sagrada de Allah (SWT). Seis ou sete milhas após deixar Madinah, o Mensageiro de Allah ﷺ e os muçulmanos chegaram a um lugar chamado Dhil Halifah, e ali vestiram as roupas de peregrinos. Em seguida, marcharam em direção a Makkah. Os Quraysh souberam que os muçulmanos tinham vindo para o Hajj e não para lutar, mas temiam que fosse um estratagema que Muhammad ﷺ estava usando para entrar em Makkah. Essa possibilidade nunca estava longe de suas mentes, e eles decidiram impedir Muhammad ﷺ de entrar na cidade.

The Messenger of Allah (pbuh) left Madinah with 1,400 men and seventy camels leading them on his she-camel, Quswa’. He (pbuh) was in Ihram for the purpose of clarifying to the people that he did not intend to fight and that he simply wished to visit the Sacred House of Allah. Six or seven miles after leaving Madinah, Allah’s Messenger (pbuh) and the Muslims reached a place called Dhil Halifah, and there they donned the pilgrim garb. Then they marched towards Makkah. The Quraysh heard that the Muslims had come for Hajj and not to fight, but they feared that it was a ploy that Muhammad (pbuh) was using to enter Makkah. This possibility was never far from their minds and they decided to prevent Muhammad (pbuh) from entering the city.

Os Quraysh, portanto, designaram Khalid ibn al-Walid e ‘Ikrimah ibn Abi Jahl à frente de um grande exército que incluía uma cavalaria de duzentos homens. O exército dos mushrikeen partiu de Makkah em direção aos peregrinos, a fim de impedi-los de chegar lá. Acamparam em Dhi Tuwa para aguardar a chegada dos peregrinos. A informação sobre os movimentos dos Quraysh chegou ao Mensageiro de Allah ﷺ, e quando ele entrou na aldeia de ‘Usfan encontrou um homem de Banu Ka’ab e perguntou-lhe sobre eles; ele respondeu: "Há os Quraysh, que ouviram falar da sua vinda e saíram com suas camelas leiteiras, vestiram peles de leopardo e acamparam em Dhi Tuwa, jurando que você jamais entrará em Makkah em desafio a eles. Este homem, Khalid ibn al-Walid, está com a cavalaria deles, que enviaram adiante para Kura’ al-Ghamim." Kura’ al-Ghamim ficava a cerca de oito milhas de ‘Usfan, onde os muçulmanos estavam acampados.

The Quraysh, therefore, appointed Khalid ibn al-Walid and ‘Ikrimah ibn Abi Jahl at the head of a great army that included a cavalry of two hundred. The army of the mushrikeen set off from Makkah towards the pilgrims in order to prevent them from going there. They encamped at Dhi Tuwa to await the coming of the pilgrims. Information about the movements of the Quraysh reached the Messenger of Allah (pbuh) and when he entered the village of ‘Usfan he met a man from Banu Ka’ab and asked him about them; he replied, “There are the Quraysh who have heard of your coming and have come out with their milch-camels and have put on leopard skins, and have encamped in Dhi Tuwa swearing that you will never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn al-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura’ al-Ghamim.” Kura’ al-Ghamim was about eight miles from Usfan where the Muslims were encamped.

Quando o Mensageiro de Allah ﷺ ouviu isto, disse: "Ai de Quraysh! A guerra os devorou! Que dano teriam sofrido se me tivessem deixado e deixado o resto dos árabes seguir o seu caminho? Se me matassem, é isso que desejam; e se Allah me conceder a vitória sobre eles, entrarão no Islã em multidões. Se não o fizerem, lutarão enquanto tiverem força. Então, em que pensa Quraysh? Por Allah, não cessarei de lutar pela missão com que Allah me confiou até que Ele a torne vitoriosa ou eu pereça." O Mensageiro de Allah ﷺ refletiu sobre o plano que havia elaborado e pensou profundamente sobre a situação. Já tinha decidido uma estratégia pacífica e não se havia preparado para a batalha, mas os Quraysh tinham enviado um exército para lutar contra ele, embora ele não quisesse lutar. Voltaria atrás ou mudaria o seu plano e lutaria? Ele sabia muito bem que os muçulmanos tinham iman suficiente para enfrentar o seu inimigo e travar uma batalha com os Quraysh caso não lhes restasse outra escolha senão lutar.

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “Woe to Quraysh, war has devoured them! What harm would they have suffered if they had left me and the rest of the Arabs to go our own way? If they should kill me that is what they desire, and if Allah should provide me with victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that, they will fight while they have the strength, so what are the Quraysh thinking of? By Allah, I will not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it victorious or I perish.” The Messenger of Allah (pbuh) reflected on the plan that he had designed and he thought hard about the situation. He had already decided on a peaceful strategy and had not prepared for battle, but the Quraysh had sent an army to fight him though he did not want to fight. Would he go back, or change his plan and fight? He knew very well that the Muslims had enough Iman to face their enemy and engage in a battle with the Quraysh if they were left with no choice but to fight.

No entanto, o Mensageiro de Allah ﷺ não havia saído para a guerra, e ele tinha decidido não lutar. Ele tinha saído, em vez disso, para cumprir o Hajj, e tinha apenas a paz em mente. Ele pensava que, se fosse impedido de cumprir o Hajj, como esperava, queria que isso acontecesse pacificamente: nem por uma impedição agressiva, nem por um Hajj realizado sob circunstâncias hostis. O plano pacífico que o Mensageiro de Allah ﷺ havia arquitetado foi concebido para criar uma opinião pública em Makkah e entre os Quraysh sobre a glória e a nobreza da Mensagem do Islam, e para contrastá-la com a desorientação, a arrogância e a agressão dos Quraysh. Essa opinião pública era crucial e precisava ser construída, caso a Da'wah islâmica fosse ter as bases corretas para prosperar e se espalhar. A opinião pública foi um dos fatores contributivos mais importantes que ajudariam a espalhar a Da'wah e permitiriam que ela saísse vitoriosa. O Mensageiro de Allah ﷺ corria o risco de perder a chance de ganhar a opinião pública ao seu lado caso lutasse; por isso, decidiu não mudar seu plano original e continuar em paz.

However, Allah’s Messenger (pbuh) had not come out for war and he had decided not to fight. He had instead come out to accomplish the Hajj and had only peace in mind. He (pbuh) thought that if he was prevented from fulfilling the Hajj, which he expected, he wanted it to be peacefully; not aggressive prevention nor a Hajj performed under hostile circumstances. The peaceful plan which Allah’s Messenger (pbuh) had masterminded was designed to create public opinion within Makkah and amongst the Quraysh about the glory and nobleness of the Message of Islam, and to contrast it with the misguidance, arrogance and aggression of the Quraysh. This public opinion was crucial and it had to be built if the Islamic Da’wah was to have the right grounds to prosper and spread. Public opinion was one of the most important contributory factors which would help to spread the Da’wah and enable it to emerge victorious. Allah’s Messenger (pbuh) was in danger of slipping in his chance to gain the public opinion on his side if he was to fight, therefore he decided not to change his original plan and to continue on in peace.

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) refletiu longa e profundamente sobre o seu próximo passo. Sua perspicácia e sua habilidade de estadista eram muito superiores às de qualquer outra pessoa. Ele decidiu seguir com o seu plano de paz, para não perder a oportunidade que se apresentava e para que seu plano não saísse pela culatra. Sob quais circunstâncias os Quraysh teriam um pretexto para lançar uma campanha de difamação entre os árabes contra ele, o que resultaria em uma mudança da opinião pública a seu favor. O Mensageiro de Allah ﷺ então convocou os muçulmanos: "Quem nos conduzirá por um caminho em que não nos encontraremos com eles?" Um homem se voluntariou para fazê-lo, e os levou por uma trilha rochosa e acidentada, entre desfiladeiros, que foi muito difícil para eles, até conseguirem emergir dela em um vale abaixo de Makkah, em um lugar chamado al-Hudaybiyah. Ali acamparam. Quando os exércitos de Khalid e de 'Ikrimah os viram, ficaram assustados e voltaram às pressas para defender Makkah. A audaciosa manobra dos muçulmanos causou arrepios na espinha dos descrentes. Eles não conseguiam acreditar que os muçulmanos haviam conseguido superá-los em manobra e chegar à sua porta sem serem detidos. Os descrentes se posicionaram em Makkah, enquanto o Mensageiro de Allah ﷺ e seu exército se posicionaram em al-Hudaybiyah. Os dois acampamentos se encararam, e cada um pensou sobre que ação tomar contra o outro. Alguns muçulmanos previram que os Quraysh jamais permitiriam que realizassem o Hajj e que estavam se preparando para a guerra. Pensaram que não lhes restava outra saída senão lutar contra os Quraysh, derrotá-los e só então realizar o Hajj. Ao fazê-lo, sustentaram que isso acabaria com os Quraysh de uma vez por todas.

The Messenger of Allah (pbuh) thought long and hard about his next move. His shrewdness and statesmanship were far better than any other person. He decided to go with his peace plan, lest he miss the opportunity that presented itself and lest his plan backfired. Under which circumstances the Quraysh would be gifted with an excuse to launch a smear campaign amongst the Arabs against him, resulting in shifting the public opinion in their favor. Allah’s Messenger (pbuh) then called on the Muslims, “Who will take us out by a way in which we shall not meet them?” A man volunteered to do so and he took them by a rugged rocky tract between passes which was very hard on them until they managed to emerge from it into a valley below Makkah in a place called al- Hudaybiyah. There they camped. When the armies of Khalid and ‘Ikrimah saw them they became scared and galloped back to defend Makkah. The Muslims’ daring move sent shivers down the disbelievers’ spines. They could not believe that the Muslims had managed to out maneuver them and turn up at their doorstep unchecked. The disbelievers stationed themselves in Makkah while Allah’s Messenger (pbuh) and his army stationed themselves in al-Hudaybiyah. The two camps faced each other and each thought about what action to take against the other. Some Muslims predicted that the Quraysh would never allow them to perform the Hajj and that they were preparing for war. They thought that there was no other way for them but to fight the Quraysh, crush them and then perform the Hajj. In so doing, they maintained that this would see off the Quraysh once and for all.

Enquanto isso, os Quraysh flertaram com a ideia de lutar contra os muçulmanos, mesmo que isso significasse a própria destruição, mas essa ideia logo se dissipou, pois sabiam que os muçulmanos eram adversários formidáveis. Assim, os Quraysh optaram por esperar que os muçulmanos dessem o primeiro passo.

The Quraysh, meanwhile, flirted with the idea of fighting the Muslims, even if this meant perishing itself, but this idea soon evaporated for they knew that the Muslims were formidable opponents. Thus, the Quraysh opted to wait for the Muslims to make the first move.

Para alcançar aquilo para que ele realmente tinha vindo, o Mensageiro de Allah ﷺ manteve-se firmemente fiel ao seu plano original desde que vestira o Ihram em Madinah. Ele simplesmente permaneceu acampado em Hudaybiyah, aguardando para ver o que os Quraysh fariam em seguida. Sabia que os Quraysh o temiam e que, em breve, enviariam emissários para negociar com ele a respeito de sua vinda para o Hajj; por isso, aguardou pacientemente os seus representantes. Os Quraysh enviaram primeiro Budayl ibn Warqa’, acompanhado de alguns homens de Khuza’ah, para perguntar ao Mensageiro de Allah ﷺ o que ele tinha vindo fazer; após uma breve troca de palavras, ficaram convencidos de que os muçulmanos não tinham saído para combater, mas para visitar a Casa Sagrada e venerar os recintos sagrados.

In order to achieve what he (pbuh) had really come for, the Messenger of Allah (pbuh) firmly adhered to his original plan ever since he had put on Ihram in Madinah. He (pbuh) simply remained stationed in Hudaybiyah, waiting to see what the Quraysh would do next. He (pbuh) knew that the Quraysh were scared of him and that they would soon send out envoys to negotiate with him about his coming on Hajj, so he (pbuh) patiently awaited their representatives. The Quraysh first sent Budayl ibn Warqa’ with some men of Khuza’ah to ask Allah’s Messenger (pbuh) what he had come for, and after a short exchange of words they were convinced that the Muslims had not come out to fight but to visit the Sacred House and venerate the sacred precincts.

Os emissários voltaram para informar os Quraysh e persuadi-los disto, mas os Quraysh os acusaram de serem parciais em relação a Muhammad ﷺ e não confiaram neles. Os Quraysh enviaram outra delegação, e esta também retornou em pouco tempo com as mesmas conclusões. Então os Quraysh enviaram ao Mensageiro de Allah ﷺ al-Hulays, chefe dos al-Ahbash (abissínios), para negociar. Os Quraysh contavam com al-Hulays para deter Muhammad ﷺ; na verdade, pretendiam incitá-lo contra os Muçulmanos. Os Quraysh esperavam que, uma vez fracassadas as suas negociações com Muhammad ﷺ, o seu ódio em relação a Muhammad ﷺ aumentasse e ele se tornasse mais determinado a defender Makkah. No entanto, quando o Mensageiro de Allah ﷺ soube que al-Hulays estava a chegar, ordenou que os animais de sacrifício fossem soltos para irem ao seu encontro, a fim de lhe demonstrar e fazê-lo perceber que o que os Muçulmanos pretendiam era a Hajj e não a guerra.

The envoys returned to inform the Quraysh and persuade them of this, but the Quraysh accused them of being biased towards Muhammad (pbuh) and did not trust them. The Quraysh sent out another delegation and it too returned shortly with the same findings. Then the Quraysh sent to Allah’s Messenger (pbuh) al-Hulays, chief of al-Ahbash (Abyssinians) to negotiate. Quraysh was counting on al-Hulays to stop Muhammad (pbuh), they actually meant to incite him against the Muslims. The Quraysh hoped that once he had failed in his negotiations with Muhammad (pbuh) his hatred towards Muhammad (pbuh) would increase and he would become more determined to defend Makkah. However, when the Messenger of Allah (pbuh) heard that al-Hulays was coming he (pbuh) ordered the sacrificial animals to be let loose to meet him so as to demonstrate to him and make him realize that what the Muslims intended was Hajj and not war.

Al-Hulays viu os animais passando por ele desde o lado do vale e as pessoas prestes a realizar a ‘Umrah, e, ao observar o acampamento deles envolto numa atmosfera de adoração, e que não pareciam estar equipados para a luta, ficou profundamente impressionado. Ele estava certo de que essas pessoas realmente tinham vindo para adorar e não para lutar, e por isso voltou aos Quraysh antes mesmo de encontrar o Mensageiro de Allah ﷺ, e informou-os sobre o que tinha visto. Ele exigiu que os Quraysh permitissem que os muçulmanos realizassem o Hajj, e ficou furioso, ameaçando retirar suas tropas caso os Quraysh tentassem se interpor entre Muhammad ﷺ e a Ka'bah. Os Quraysh, no entanto, conseguiram acalmá-lo mudando seu tom para um conciliatório, e pediram-lhe tempo extra na esperança de obter termos mais aceitáveis. Ele concordou, e então os Quraysh enviaram ‘Urwa ibn Mas’ud al-Thaqafi, após assegurar a al-Thaqafi que confiavam em seu julgamento. Ele foi até o Mensageiro de Allah ﷺ e tentou em vão convencê-lo a voltar.

Al-Hulays saw the animals going past him from the side of the valley and people about to perform ‘Umrah, through observing their camp site engulfed in an atmosphere of worship, and that they did not appear to be equipped for fighting, he came to be greatly impressed. He was certain that these people really had come to worship and not to fight and so he went back to the Quraysh even before meeting Allah’s Messenger (pbuh) and he informed them of what he had seen. He demanded that the Quraysh allow the Muslims to perform the Hajj, and became furious threatening to withdraw his troops if the Quraysh attempted to come between Muhammad (pbuh) and the Ka’bah. The Quraysh, however, managed to calm him by changing their tone to a conciliatory one, and they asked him for extra time in the hope of obtaining more acceptable terms. He agreed so and the Quraysh then sent ‘Urwa ibn Mas’ud al-Thaqafi after reassuring Thaqafi that they trusted his judgment. He went to Allah’s Messenger (pbuh) and tried in vain to convince him to go back.

Por fim, ele teve que reconhecer que o Mensageiro de Allah ﷺ estava certo. Então voltou aos Quraysh e disse-lhes: "Ó povo de Quraysh! Estive com Cosroes em seu reino, com César em seu reino e com o Negus em seu reino, mas nunca vi um rei entre um povo como Muhammad ﷺ entre os seus Companheiros; sempre que ele fazia as suas abluções, eles faziam as abluções da mesma forma que ele. Se um fio de cabelo da sua cabeça caía, eles corriam para o apanhar. Nunca o abandonarão por qualquer motivo, por isso decidam-se."

Eventually, he had to concede that the Messenger of Allah (pbuh) was in the right. So he returned to the Quraysh and said to them, “O people of Quraysh! I have been to Chosroes in his kingdom, Caesar in his kingdom, and the Negus in his kingdom, but never have I seen a king among a people like Muhammad among his Sahabah; whenever he performed his ablutions they performed ablutions the same way he did. If a hair of his head fell they ran to pick it up. They will never abandon him for any reason, so make up your mind.”.

Isso apenas aumentou a hostilidade e a obstinação dos Quraysh, e as negociações e os debates prosseguiram sem qualquer resultado. O Mensageiro de Allah ﷺ pensou em enviar pessoalmente uma delegação, presumindo que talvez os emissários dos Quraysh estivessem com medo de se aproximar dele. Pensou que o seu representante pudesse persuadi-los e, por isso, enviou-lhes um emissário, mas eles cortaram os tendões das patas do camelo que ele montava e tentaram matá-lo. Felizmente, as tropas dos al-Ahbash protegeram-no. A animosidade dos Quraysh crescia a cada dia, e eles enviavam os seus bandidos à noite para atirar pedras contra o acampamento dos muçulmanos. Isto irritou os muçulmanos, que, por sua vez, quiseram lutar contra os Quraysh, mas o Mensageiro de Allah ﷺ conseguiu acalmá-los. Em seguida, os Quraysh enviaram cinquenta homens com ordens para cercar o acampamento do Mensageiro de Allah ﷺ e espancá-los, mas foram capturados e levados perante o Mensageiro de Allah ﷺ, que os perdoou e os deixou seguir o seu caminho.

This only served to increase the Quraysh’s hostility and stubbornness and further negotiation and debate went on to no avail. The Messenger of Allah (pbuh) thought about sending a delegation himself, presuming that maybe the Quraysh’s envoys were too scared to approach him. He (pbuh) thought that his representative might be able to persuade them and so he sent to them an envoy, but they hamstrung the camel that he was riding on and tried to kill him. Fortunately, the al-Ahbash troops protected him. The Quraysh’s animosity grew by the day and they sent their louts out at night to throw stones at the Muslims’ camp. This angered the Muslims and caused them in turn to want to fight the Quraysh, but the Messenger of Allah (pbuh) managed to calm them down. Next, the Quraysh sent fifty men with orders to surround the Messenger of Allah’s camp and beat them, but they were caught and brought before the Messenger of Allah (pbuh) who forgave them and let them go their own way.

Este último desenvolvimento teve um efeito profundo sobre o povo de Makkah e provou, sem qualquer sombra de dúvida, que Muhammad ﷺ sempre fora veraz. Demonstrou-lhes que ele realmente viera para realizar o Hajj e não para se envolver em guerra. Com essa atitude, ele conseguiu mobilizar a opinião pública de Makkah a seu favor. Agora, se ele fosse entrar na cidade e os Quraysh tentassem impedi-lo, o povo de Makkah e os árabes o apoiariam em tudo e se colocariam contra eles. Os Quraysh, portanto, cessaram suas atividades provocativas e começaram a considerar seriamente a paz. O Mensageiro de Allah ﷺ decidiu enviar outro emissário para negociar com os Quraysh e pediu a ‘Umar ibn al-Khattab que fosse, mas ‘Umar lhe disse: “Ó Mensageiro de Allah, temo pela minha vida diante dos Quraysh; não há mais em Makkah quem da Banu ‘Adi ibn Ka’ab me proteja, e os Quraysh conhecem a minha inimizade e o meu tratamento duro para com eles. No entanto, recomendo um homem mais estimado ali do que eu, ‘Uthman ibn ‘Affan.”

This last development had a profound effect on the people of Makkah and it proved without a shadow of a doubt that Muhammad (pbuh) had been truthful all along. It demonstrated to them that he had genuinely come to perform the Hajj and not to indulge in warfare. With this move he (pbuh) thus managed to motivate public opinion in Makkah in his favor. Now if he was to enter the city and the Quraysh attempted to prevent him the people of Makkah and the Arabs would back him all the way and support him against them. The Quraysh, therefore, ceased their provocative activities and began to seriously contemplate peace. The Messenger of Allah (pbuh) decided to send another envoy to negotiate with the Quraysh and he asked ‘Umar ibn al-Khattab to go, but ‘Umar told him, “O Messenger of Allah, I fear for my life with the Quraysh, there is no more of Banu ‘Adi ibn Ka’ab in Makkah to protect me and the Quraysh know of my enmity and my rough treatment of them. However, I recommend a man more prized there than myself, ‘Uthman ibn ‘Affan.”.

O Mensageiro de Allah ﷺ então convocou 'Uthman e o enviou a Abu Sufyan. Assim, 'Uthman partiu e transmitiu a mensagem do Mensageiro de Allah ﷺ a eles. Disseram-lhe: "Se você quer circundar a Casa Sagrada, circunde-a." Ele respondeu: "Não posso fazê-lo até que o Mensageiro de Allah ﷺ o faça." 'Uthman então iniciou negociações de paz com os Quraysh, mas eles continuaram a rejeitar a ideia. As negociações foram extensas e se mostraram difíceis em alguns momentos; contudo, a posição dos Quraysh começou a mudar, de uma recusa categórica para uma tentativa de chegar a um compromisso que satisfizesse ambas as partes. Eles buscaram juntos uma saída, adotaram o estilo de 'Uthman e sentiram-se à vontade com ele; e foi assim que, por fim, se empenharam em trabalhar para pôr fim à crise e, com isso, encerrar seu estado de guerra com Muhammad ﷺ.

The Messenger of Allah (pbuh) then summoned ‘Uthman and sent him to Abu Sufyan. So ‘Uthman went off and conveyed the Messenger of Allah’s (pbuh) message to them. They said to him, “If you want to go around the Sacred House, go around it.” He said, “I cannot do so until the Messenger of Allah (pbuh) does so.” ‘Uthman then initiated peace negotiations with the Quraysh, but they continued to reject the idea. The negotiations were extensive and proved difficult at times, however, the Quraysh’s position began to shift from a categorical refusal to an attempt to reach a compromise which would satisfy both parties. They searched together for a way out, they took to ‘Uthman’s style and felt at ease with him, and so it was that they ultimately endeavored to work to secure an end to the crisis and thereby terminate their state of war with Muhammad (pbuh).

Quando ‘Uthman prolongou sua permanência e não foi visto em Makkah, espalhou-se no acampamento muçulmano um boato de que os Quraysh o haviam matado. Os muçulmanos ficaram indignados com a notícia e todos levaram a mão às espadas, prontos para combater os Quraysh. Nesse momento, o Mensageiro de Allah ﷺ julgou necessário rever todo o seu plano, já que os Quraysh aparentemente haviam traído ‘Uthman no mês sagrado, apesar de ele ser um enviado. Por isso, ele ﷺ disse: “Não partiremos enquanto não lutarmos contra o inimigo.” Ele ﷺ convocou seus Companheiros e se pôs sob uma árvore, onde pediu um compromisso (juramento de lealdade), e foi ali que todos lhe juraram que lutariam até a morte. Depois de dado o juramento, o Mensageiro de Allah ﷺ bateu uma mão contra a outra em nome de ‘Uthman, como se ele estivesse com eles. Esse juramento ficou conhecido como Bay’at al-Ridwan, a respeito do qual Allah (SWT) disse:

When ‘Uthman extended his stay and was nowhere to be seen in Makkah, a rumor broke out in the Muslim camp that the Quraysh had killed him. The Muslims were incensed by the news and they all reached for their swords ready to do battle with the Quraysh. At this point, the Messenger of Allah (pbuh) found it necessary to review his whole plan now that the Quraysh had apparently betrayed ‘Uthman in the sacred month, despite being an envoy. Because of this, he (pbuh) said, “We shall not leave until we fight the enemy.” He (pbuh) summoned his Sahabah and stood under a tree where he sought an undertaking (pledge), and it was there that they all pledged to him that they would fight until death. Once the pledge had been given, Allah’s Messenger (pbuh) clapped his hand against the other as a pledge on behalf of ‘Uthman, as if he had been with them. The pledge became known as the Bay’at al-Ridwan regarding which Allah (swt) said,

"Por certo, Allah ficou satisfeito com os crentes quando juraram fidelidade (Bay'ah) a ti debaixo da árvore. Ele sabia o que havia em seus corações, então fez descer sobre eles a Sakinah (calma e tranquilidade), e recompensou-os com uma vitória próxima" [Al-Fath, 48:18].

“Indeed, Allah was pleased with the Believers when they gave their Ba’yah (pledge) to you under the tree, He knew what was in their hearts, and He sent down “As-Sakinah” (Calmness and tranquillity) upon them, and He rewarded them with a near Victory” [Al-Fath, 48:18].

Depois que o Juramento de Lealdade (Bay'ah) foi prestado, e enquanto os muçulmanos se preparavam para a batalha, chegou ao acampamento a notícia de que 'Uthman não tinha sido morto. Pouco depois, 'Uthman retornou e informou o Mensageiro de Allah ﷺ sobre o que os Quraysh haviam dito. As negociações pacíficas entre o Mensageiro de Allah ﷺ e os Quraysh foram então retomadas. Os Quraysh enviaram então Suhayl ibn 'Amr para negociar com o Mensageiro de Allah ﷺ a questão do armistício a ser assinado entre os dois lados, bem como as questões mais amplas relativas à realização do Hajj e da 'Umrah. No caso desta última, a condição era que o Mensageiro de Allah ﷺ só fosse autorizado a retornar no ano seguinte.

Once the Ba’yah had been given, and while the Muslims were preparing for battle, news reached the camp that ‘Uthman had not been killed. Soon after ‘Uthman returned and briefed the Messenger of Allah (pbuh) about what the Quraysh had said. Peaceful negotiations then resumed between Allah’s Messenger (pbuh) and the Quraysh. The Quraysh then sent Suhayl ibn ‘Amr to negotiate with the Messenger of Allah (pbuh) over the issue of the armistice to be signed between the two camps, and as well over the broader issues concerning the performance of the Hajj and ‘Umrah. In the case of the latter the condition was that the Messenger of Allah (pbuh) should only be allowed back the following year.

O Mensageiro de Allah ﷺ aceitou conduzir as negociações de paz nestes termos porque elas lhe asseguravam aquilo para que ele verdadeiramente viera em primeiro lugar. Portanto, não importava se visitaria a Casa Sagrada neste ano ou no seguinte. O que ele ﷺ realmente desejava era isolar Khaybar dos Quraysh e remover todos os obstáculos que se interpunham entre ele e os árabes, os quais dificultavam a sua Da'wah e a transmissão da Mensagem do Islã. Por isso, quis firmar um tratado com os Quraysh e manter uma trégua que pusesse fim à guerra entre eles. Quanto ao Hajj e à 'Umrah, ele poderia sempre realizá-los no ano seguinte.

The Messenger of Allah (pbuh) agreed to conduct peace negotiations on these terms because they secured for him what he had really come for in the first place. It would not matter therefore whether he visited the Sacred House this year or the next. What he (pbuh) truly wanted was to isolate Khaybar from the Quraysh and to remove all the obstacles that stood between him and the Arabs which hindered his Da’wah and conveyance of the Message of Islam. That is why he wanted to sign a treaty with the Quraysh and hold a truce which would put a halt to their war. As for the Hajj and ‘Umrah, he could always perform that next year.

O Mensageiro de Allah ﷺ entrou em longas e delicadas negociações com Suhayl ibn ‘Amr sobre a trégua e suas condições. As negociações revelaram-se difíceis em certos momentos e estiveram ameaçadas de colapso não fosse a sagacidade do Mensageiro de Allah ﷺ. Os muçulmanos acompanhavam de perto os acontecimentos e pensavam que as negociações diziam respeito à ‘Umrah, enquanto o Mensageiro de Allah ﷺ visava, o tempo todo, assegurar uma trégua. Por isso, os muçulmanos ficaram irritados, mas o Mensageiro de Allah ﷺ considerou isso uma bênção, pois conduziu a negociação do modo que queria, independentemente dos detalhes e dos benefícios de curto prazo. Um acordo foi firmado entre as duas partes depois que certas condições específicas foram estabelecidas.

Allah’s Messenger (pbuh) entered into long and delicate negotiations with Suhayl ibn ‘Amr about the truce and its conditions. The negotiations proved to be hard at times and were threatened with collapse had it not been for the shrewdness of the Messenger of Allah (pbuh). The Muslims followed the developments closely and thought that the negotiations were about the ‘Umrah, whereas the Messenger of Allah (pbuh) was all along aiming at securing a truce. Therefore, the Muslims were irritated, but Allah’s Messenger (pbuh) thought this to be a blessing, for he conducted the negotiation the way he wanted, regardless of the details and short term benefits. A deal was struck between the two sides once certain specific conditions had been laid down.

Essas condições provocaram a ira dos muçulmanos, que tentaram persuadir o Mensageiro de Allah ﷺ a rejeitá-las e recorrer à guerra em vez disso. ‘Umar levantou-se de um salto e foi até Abu Bakr, dizendo: “Por que deveríamos concordar com o que é humilhante para a nossa religião?” ‘Umar tentou forçar Abu Bakr a ir com ele para persuadir o Mensageiro de Allah ﷺ a não aceitar os termos. Abu Bakr, no entanto, tentou dissuadi-lo de seguir tal iniciativa, mas em vão. ‘Umar acabou indo sozinho ao Mensageiro de Allah ﷺ. Falou com ele e expressou sua ira e exasperação. No entanto, isso não diminuiu a determinação e a perseverança do Mensageiro de Allah ﷺ, que lembrou a ‘Umar: “Eu sou o servo de Allah e Seu Mensageiro. Não irei contra o Seu mandamento, e Ele não me fará perder.”.

These conditions triggered the anger of the Muslims and they tried to persuade the Messenger of Allah (pbuh) to reject them and resort instead to war. ‘Umar jumped up and went to Abu Bakr saying, “Why should we agree to what is demeaning to our Deen?” ‘Umar tried to force Abu Bakr to go with him to persuade the Messenger of Allah (pbuh) not to accept the terms. Abu Bakr, however, tried to dissuade him from pursuing such an initiative, but to no avail. ‘Umar ended up going to Allah’s Messenger (pbuh) on his own. He spoke to him (pbuh) and expressed his anger and exasperation. However, that did not diminish Allah’s Messenger’s determination and perseverance, reminding ‘Umar, “I am Allah’s slave and His Messenger. I shall not go against His commandment and He will not make me the loser.”.

Na redação do tratado, o Mensageiro de Allah ﷺ chamou 'Ali ibn Abi Talib e lhe disse que escrevesse: "Em nome de Allah, Ar-Rahman, Ar-Raheem." Suhayl disse: "Espere! Não reconheço Ar-Rahman, Ar-Raheem, mas escreva 'Em Teu nome, ó meu Senhor'." O Mensageiro de Allah ﷺ instruiu 'Ali a escrever a última forma, e ele o fez. Então ele ﷺ disse: "Escreva: 'Este é o acordo firmado por Muhammad, o Mensageiro de Allah ﷺ, com Suhayl ibn 'Amr'." Suhayl disse: "Espere! Se eu tivesse testemunhado que você é o Mensageiro de Allah ﷺ, não teria lutado contra você. Escreva o seu próprio nome e o nome do seu pai." O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Escreva: 'Este é o acordo firmado por Muhammad ibn 'Abdullah ﷺ com Suhayl ibn 'Amr'." Após essas linhas iniciais, o tratado entre as duas partes foi redigido, contendo os seguintes termos:

In drawing up the treaty, the Messenger of Allah (pbuh) summoned ‘Ali ibn Abi Talib and told him to write, “In the name of Allah, ar-Rahman, ar-Raheem.” Suhayl said, “Hold it! I do not recognize ar-Rahman, ar-Raheem, but write ‘In your name, O my Lord’.” The Messenger of Allah (pbuh) told ‘Ali to write the latter and he did so. Then he (pbuh) said, “Write ‘This is what Muhammad the Messenger of Allah has agreed with Suhayl ibn ‘Amr’.” Suhayl said, “Hold it! If I witnessed that you were Allah’s Messenger I would not have fought you. Write your own name and the name of you father.” The Messenger of Allah (pbuh) said, “Write ‘This is what Muhammad ibn ‘Abdullah has agreed with Suhayl ibn ‘Amr’.” After these opening lines the treaty between the two sides was written comprising the following terms:

1) Abster-se da guerra e deixar de lado as hostilidades durante o período da trégua.

1) To lay aside from war and refrain from hostilities during the period of the truce.

2) Se alguém dos Quraysh abraçasse o Islã e viesse até Muhammad ﷺ sem a permissão de seu tutor, ele o devolveria a eles; e se alguém dos que estavam com Muhammad ﷺ viesse aos Quraysh, eles não precisariam devolvê-lo a Muhammad ﷺ.

2) If anyone from the Quraysh embraced Islam and came to Muhammad (pbuh) without the permission of his guardian, he would return him to them, and if anyone from those with Muhammad came to the Quraysh, they need not return him to Muhammad.

3) Quem dentre os árabes desejasse firmar uma aliança com Muhammad ﷺ podia fazê-lo, e quem desejasse firmar uma aliança com os Quraysh podia fazê-lo.

3) Whosoever wished from amongst the Arabs to enter into an alliance with Muhammad could do so, and he who wished to enter into an alliance with the Quraysh could do so.

4) Os muçulmanos e os Companheiros de Muhammad ﷺ tiveram de se retirar de Makkah naquele ano e retornar no ano seguinte, quando estariam livres para entrar em Makkah e permanecer ali por três noites. Seriam autorizados a levar espadas em suas bainhas e nada mais.

4) The Muslims and Muhammad’s Companions had to retreat from Makkah that year and return the following year when they would be free to enter Makkah and stay there three nights. They would be allowed to carry swords in their sheaths and nothing more.

5) O tratado tinha duração limitada, de dez anos a partir da data de sua ratificação.

5) The treaty was for a limited period of time, ten years from the date of its ratification.

O Mensageiro de Allah ﷺ e Suhayl assinaram o tratado em meio à agitação e à raiva do exército muçulmano. Suhayl retornou a Makkah deixando o Mensageiro de Allah ﷺ perturbado e exasperado com a reação dos muçulmanos. O Mensageiro de Allah ﷺ sentiu-se constrangido e abatido com a postura dos muçulmanos, com o seu ardor e zelo para lutar, e foi até sua esposa Umm Salamah, que o acompanhava, e confessou-lhe a sua angústia. Ela disse-lhe: “Ó Mensageiro de Allah ﷺ, de fato os muçulmanos não desobedecerão a você; eles apenas são zelosos com a sua religião, com a sua fé em Allah e com a sua mensagem. Raspe a sua cabeça e abata os seus animais, e você verá que os muçulmanos farão o mesmo; então retorne com eles a Madinah.” O Mensageiro de Allah ﷺ saiu, raspou a cabeça, marcando o fim da ʿUmrah, e depois disso sentiu-se calmo e satisfeito. Quando os muçulmanos o viram naquele estado, apressaram-se em abater os animais e raspar as suas cabeças. Então o Mensageiro de Allah ﷺ retornou com os muçulmanos a Madinah. Quando estavam na metade do caminho de volta, foi revelada a Sura al-Fat’h. O Mensageiro de Allah ﷺ recitou-a por inteiro, e foi então que todos perceberam que o tratado de Hudaybiyah era, de fato, uma vitória clara para os muçulmanos.

The Messenger of Allah (pbuh) and Suhayl signed the treaty amidst agitation and anger of the Muslim army. Suhayl returned to Makkah leaving the Messenger of Allah (pbuh) disturbed and exasperated by the reaction of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) felt awkward and depressed about the stand of the Muslims, their eagerness and zeal to fight, and he went to his wife Umm Salamah who was accompanying him and confessed to her his anguish. She said to him, “O Messenger of Allah, verily the Muslims will not disobey you, they only are zealous about their Deen and their Iman in Allah and your Message, shave your head and slaughter your animals and you will find that the Muslims will follow suit, then march with them back to Madinah.” The Messenger of Allah (pbuh) came out and shaved his head, marking the ‘Umrah after which he felt calm and satisfied. When the Muslims saw him in that state they rushed to slaughter the animals and shave their heads. Then Allah’s Messenger (pbuh) returned with the Muslims to Madinah. When they were half way back, Sura al-Fat’h was revealed. Allah’s Messenger (pbuh) recited it in its entirety and it was then that everyone realized that the treaty of Hudaybiyah was indeed a clear victory for the Muslims.

Assim que os muçulmanos chegaram a Madinah, o Mensageiro de Allah ﷺ começou a traçar planos para lidar com Khaybar e para espalhar a Mensagem do Islã para além da Península Arábica, fortalecendo ao mesmo tempo o Islã dentro dela. Ele ﷺ queria aproveitar a trégua com os Quraysh para concentrar-se na eliminação de alguns focos de resistência e para estabelecer laços com o exterior. O tratado possibilitou-lhe ﷺ alcançar isso. O Mensageiro de Allah ﷺ conseguiu executar o plano que tinha engenhosamente elaborado sob o pretexto de realizar a Hajj. Apesar de todas as diversas dificuldades e obstáculos, ele ﷺ conseguiu alcançar todos os objetivos políticos que se propusera a atingir. Assim, sem sombra de dúvida, o tratado de Hudaybiyah foi uma grande vitória. Algumas de suas conquistas foram:

As soon as the Muslims had arrived in Madinah, the Messenger of Allah (pbuh) began drawing up plans to deal with Khaybar and spread the Message of Islam beyond the Arabian Peninsula while strengthening Islam within it. He (pbuh) wanted to take advantage of his truce with the Quraysh to concentrate on abolishing a few pockets of resistance and to establish foreign ties. The treaty enabled him (pbuh) to achieve this. The Messenger of Allah (pbuh) managed to carry out the plan that he had so shrewdly pieced together under the pretext of performing the Hajj. Despite all the various difficulties and obstacles, he (pbuh) managed to achieve all of the political goals he had set out to achieve. Thus, without a shadow of a doubt, the treaty of Hudaybiyah was a great victory. Some of its achievements were:

1) O Mensageiro de Allah ﷺ conseguiu criar uma opinião pública favorável à Mensagem do Islã entre os árabes em geral e entre os Quraysh em particular. Isso aumentou o respeito pelos muçulmanos e diminuiu o respeito pelos Quraysh.

1) The Messenger of Allah (pbuh) managed to create public opinion for the Message of Islam among the Arabs in general and among the Quraysh in particular. This enhanced the respect of the Muslims and diminished that of Quraysh.

2) A crença e a confiança dos muçulmanos no Mensageiro de Allah ﷺ foram demonstradas. Isso provou que a fé (Imã) dos muçulmanos era inabalável, e sua coragem e disposição para se sacrificar não tinham igual.

2) The belief and trust of the Muslims in Allah’s Messenger (pbuh) was demonstrated. It proved that the Iman of the Muslims was unshakable, their courage and readiness to sacrifice themselves were second to none.

3) Os muçulmanos aprenderam que as manobras políticas eram um meio eficaz para promover a Da'wah islâmica.

3) The Muslims learned that political maneuvers were an effective means to promote the Islamic Da’wah.

4) Os muçulmanos que permaneceram em Makkah entre os descrentes formavam um núcleo dentro da fortaleza do inimigo.

4) The Muslims who remained in Makkah among the disbelievers formed a pocket within the enemy’s stronghold.

5) O Tratado de Hudaybiyah demonstrou que o método na política deriva do mesmo pensamento (fonte), da veracidade e da fidelidade. Contudo, os meios devem ser acompanhados de astúcia, e isso pode ser alcançado ocultando os meios e os objetivos reais do inimigo.

5) The Hudaybiyah treaty demonstrated that the method in politics is derived from the same thought (source), truthfulness and faithfulness. However, the means must be coupled with shrewdness, and this can be achieved by concealing the means and the real aims from the enemy.