Uma vez que o Mensageiro de Allah ﷺ tinha tranquilizado o seu espírito quanto à situação da Mensagem em toda a região do Hijaz, iniciou a sua Da'wah de difusão incansável do Islam para além do Hijaz, pois o Islam é uma religião universal e ele ﷺ foi enviado a toda a humanidade. Allah (SWT) diz na Surata al-Anbiya':

Once the Messenger of Allah (pbuh) had found his mind at ease about the status of the Message within the whole of Hijaz, he (pbuh) initiated his Da’wah of relentlessly spreading Islam beyond Hijaz, for Islam is a universal Deen and he (pbuh) was sent to the whole of mankind. Allah (swt) says in Surah al-Anbiya’,

{E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.} [Al-Anbiya, 21:107].

“And We have not sent you but as a Mercy for the ‘Alamin.” [Al-Anbiya, 21:107].

Allah (SWT) também diz na Surata Saba',

Allah (swt) also says in Surah Saba’,

"E Não te enviamos senão como portador de boas-novas e admoestador para toda a humanidade." [Saba', 34:28].

“And We have not sent you except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind.” [Saba’, 34:28].

Allah (SWT) diz na Surata at-Tawba,

Allah (swt) says in Surah al-Taubah,

"Foi Ele quem enviou o Seu Mensageiro com a Orientação e a religião da Verdade (o Islã), para fazê-la prevalecer sobre todas as religiões, ainda que os mushrikun a odeiem." [At-Tawba, 9:33].

“It is He Who has sent His Messenger with Guidance and the Deen of Truth (Islam),to make it superior over all deens even though the Mushrikun hate it.” [At-Tauba, 9:33].

O Mensageiro de Allah ﷺ iniciou o contato com o exterior depois de ter assegurado o Estado Islâmico de 94 e fortalecido o Estado e a Da'wah islâmica internamente. Ele ﷺ começou enviando emissários ao exterior. Considerava que o âmbito da política externa abrangia qualquer parte da Península que não estivesse sob o seu domínio. Uma vez que todo o Hijaz havia caído sob o seu domínio, a política externa passou a ser definida como as relações com qualquer terra fora do Hijaz, como os impérios persa e romano. Agora que ele ﷺ havia assinado o tratado de Hudaybiyah e a autoridade de Khaybar havia sido eliminada, todo o Hijaz passou a estar sob o seu domínio, pois os Quraysh já não tinham força para se opor a ele. Por isso, o Mensageiro de Allah ﷺ enviou seus emissários ao exterior. Contudo, ele ﷺ não o fez antes de garantir que sua autoridade interna era forte o suficiente para sustentar sua política externa.

The Messenger of Allah (pbuh) initiated contact abroad once he had secured 94 The Islamic State and strengthened the State and the Islamic Da’wah at home. He (pbuh) began by sending envoys abroad. He (pbuh) considered the scope of foreign policy to cover any part of the Peninsula which was not under his rule. Once the whole of Hijaz had fallen under his r’s rule, foreign policy came to be defined as the dealings with any land outside the Hijaz, such as the Persian and Roman empires. Now that he (pbuh) had signed the treaty of Hudaybiyah and the authority of Khaybar had been eliminated, the entire Hijaz came under his rule, for the Quraysh no longer had the force to stand in his way. The Messenger of Allah (pbuh) therefore sent his envoys abroad. However, he (pbuh) did not do so until he (pbuh) had ensured that his authority at home was strong enough to support his foreign policy.

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse certa vez a seus companheiros, depois de regressar de Khaybar: "Ó povo! Verdadeiramente Allah me enviou como misericórdia para toda a humanidade, portanto não discordeis a meu respeito como os Hawaryyun discordaram sobre 'Isa, filho de Maryam." Os companheiros perguntaram: "E como discordaram os Hawaryyun, ó Mensageiro de Allah?" Ele ﷺ respondeu: "Ele os convidou para aquilo para o qual eu vos convidei; quanto àquele que foi enviado a um lugar próximo, ele aceitou, enquanto aquele que foi enviado a um lugar distante, ele desgostou e demorou." Ele ﷺ também lhes mencionou que enviaria mensageiros a Heráclio (o Imperador de Roma), a Cosroes (o Imperador da Pérsia), a al-Muqawqis (o Rei do Egito), a al-Harith al-Ghassani (o Rei de al-Hirah), a al-Harith al-Himyari (o Rei do Iêmen) e a al-Najashi (o Rei da Abissínia), convidando-os ao Islam. Os companheiros do Mensageiro de Allah ﷺ responderam positivamente e mandaram fazer para ele um selo de prata com as palavras "Muhammad, o Mensageiro de Allah" gravadas nele. Ele ﷺ então enviou seus mensageiros com as mensagens que havia escrito, convidando esses governantes ao Islam. A mensagem a Heráclio foi confiada a Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi; a de Cosroes foi confiada a 'Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; a de al-Najashi a 'Umar ibn Umayyah al-Damri; a de al-Muqawqis a Hatib ibn Abi Balta'a; a do Rei de 'Uman a 'Amr ibn al-'As al-Sahmi; a do Rei de al-Yamamah a Sulait ibn 'Amr; a do Rei do Bahrein a al-'Ala' ibn al-Hadhrami; a de al-Harith al-Ghassani, Rei de Tukhum al-Sham, a Shuja' ibn Wahab al-Asadi; e a mensagem a al-Harith al-Himyari foi confiada a al-Muhajir ibn Umayyah al-Makhzumy.

The Messenger of Allah (pbuh) told his Sahabah one day after returning from Khaybar, “O people! Verily Allah has sent me as a mercy to all mankind, so do not differ about me like the Hawaryyun differed about ‘Isa, son of Maryam.” The Sahabah asked, “And how did the Hawaryyun differ O Messenger of Allah?” He (pbuh) said, “He invited them to what I invited you, as for the one who was sent to a near place he accepted, while the one who was sent to a far place he disliked and slowed down.” And he (pbuh) mentioned to them that he would send envoys to Heraclius (the Emperor of Rome), Chosroes (the Emperor of Persia), al-Muqawqis (the King of Egypt), al-Harith al-Ghassani (the King of al-Hirah), al-Harith al-Himyari (the King of Yemen) and to al-Najashi (the King of Abyssinia), inviting them to Islam. The Sahabah of Allah’s Messenger (pbuh) responded positively and they made a silver seal for him with the words “Muhammad the Messenger of Allah” engraved on it. He (pbuh) then sent his envoys with the messages he had written, inviting these rulers to Islam. His message to Heraclius was assigned to Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi; the one to Chosroes was assigned to ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; that of al-Najashi to ‘Umar ibn Umayyah al- Damri; that of al-Muqawqis to Hatib ibn Abi Balta’a; that of the King of ‘Uman to ‘Amr Ibn al-’As al-Sahmi; that of the King of al-Yamamah to Sulait ibn ‘Amr; that of the King of Bahrain to al-’Ala’ ibn al-Hadhrami; that of al-Harith al- Ghassani, King of Tukhum al-Sham to Shuja’ ibn Wahab al-Asadi; and the message to al-Harith al-Himyari was assigned to al-Muhajir ibn Umayyah al- Makhzumy.

Os mensageiros partiram simultaneamente, cada um para o lugar para onde o Mensageiro de Allah ﷺ os havia enviado. Eles entregaram as suas mensagens, e a maioria dos líderes a quem o Mensageiro de Allah ﷺ se dirigira respondeu de forma um tanto favorável, enquanto alguns responderam negativamente e de maneira muito grosseira. Quanto aos governantes árabes, os reis do Iêmen e de Omã responderam com rudeza; o rei do Bahrein respondeu positivamente e abraçou o Islã; o rei de Yamamah respondeu que estava pronto para abraçar o Islã caso fosse nomeado governante, por isso o Mensageiro de Allah ﷺ o condenou. Quanto aos governantes não árabes, Cosroes, o monarca persa, ficou enfurecido e rasgou a mensagem quando ela lhe foi lida. Escreveu a Badhan, seu governador no Iêmen, pedindo-lhe a cabeça daquele homem do Hijaz.

The envoys simultaneously set off, each one to where Allah’s Messenger (pbuh) had sent them. They delivered their messages and most of those leaders whom Allah’s Messenger (pbuh) had addressed replied somewhat favorably, while some replied in the negative and very rudely. As for the Arab rulers, the Kings of Yemen and ‘Uman replied rudely; the King of Bahrain responded positively and embraced Islam; the King of Yamamah replied that he was ready to embrace Islam if he were to be appointed ruler, so Allah’s Messenger (pbuh) condemned him. As for the non-Arab rulers, Chosroes, the Persian monarch, was enraged and tore up the message when it was read to him. He wrote to Badhan, his governor in Yemen, asking him for the head of that man in Hijaz.

Quando o Mensageiro de Allah ﷺ ouviu isto, disse: "Que Allah rasgue o seu reino." No entanto, quando a mensagem de Cosroes chegou ao seu governador Badhan, no Iêmen, este informou-se sobre o Islã e logo declarou a sua aceitação dele. Ele permaneceu governador de Muhammad ﷺ sobre o Iêmen, embora não fosse, na realidade, al-Harith al-Himyari, Rei do Iêmen. Quanto a al-Muqawqis, o Líder dos Coptas, respondeu favoravelmente e enviou um presente ao Mensageiro de Allah ﷺ. Al-Najashi também respondeu favoravelmente, e dizia-se que abraçou o Islã. Quanto a Heráclio, não prestou realmente atenção à mensagem, nem pensou em enviar um exército, nem disse nada. Quando al-Harith al-Ghassani pediu permissão para liderar um exército para castigar este pregador (Muhammad ﷺ), ele não lhe respondeu, mas convocou-o a al-Quds (Jerusalém).

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “May Allah tear up his kingdom.” However, when the message of Chosroes reached his governor Badhan in Yemen, he inquired about Islam and soon declared his acceptance of it. He remained Muhammad’s governor over Yemen, although he was not actually al-Harith al-Himyari, King of Yemen. As for al-Muqawqis, the Leader of the Copts, he answered favorably and sent a present to the Messenger of Allah (pbuh). Al-Najashi also answered favorably, and it was said that he embraced Islam. As for Heraclius, he did not actually pay any attention to the message, neither did he contemplate sending an army nor did he say anything. When al- Harith al-Ghassani sought permission to head an army to punish this preacher (Muhammad (pbuh), he did not reply to him, but summoned him to al-Quds (Jerusalem).

Como resultado dessas mensagens, os árabes começaram a entrar na religião de Allah em multidões, e suas delegações se apressavam em direção ao Mensageiro de Allah ﷺ para proclamar seu Islã. Quanto aos não árabes, o Mensageiro de Allah ﷺ preparou uma força-tarefa e declarou o Jihad contra eles.

As a result of these messages, the Arabs began entering the Deen of Allah in multitudes, their congregations hurried to the Messenger of Allah (pbuh) proclaiming their Islam. For the non-Arabs, Allah’s Messenger (pbuh) prepared a task force and declared Jihad against them.