O Islã possui um modo de vida específico, derivado de seus conceitos sobre a vida. Estes são os alicerces da cultura islâmica, que difere radicalmente de todas as outras culturas. Ela se caracteriza por três pontos:

Islam has a specific way of life derived from its concepts concerning life. These are the building blocks of the Islamic culture, which radically differs from all other cultures. It is characterized by three points:

Ele está fundamentado na ʿAqīdah islâmica;

1) It is founded on the Islamic ‘Aqeedah;.

2) O critério das ações na vida baseia-se nos mandamentos e proibições de Allah, ou seja, a vida se fundamenta no halal e no haram e em nada mais (como o benefício ou o maslaha);.

2) The criterion of actions in life is based on Allah’s commands and prohibitions, i.e. life is based on Halal and Haram and nothing else (such as benefit or Maslaha);.

3) O significado da felicidade é alcançar o agrado de Allah, ou seja, a tranquilidade permanente da mente não pode ser alcançada sem que primeiro se alcance o agrado de Allah.

3) The meaning of happiness is to gain Allah’s pleasure, i.e. permanent peace of mind cannot be achieved without first gaining Allah’s pleasure.

Esse é o modo de vida islâmico, o tipo de vida que os muçulmanos admiram e almejam alcançar. Para que o acima exposto seja possível, é essencial ter um Estado que implemente plenamente o Islã e execute suas regras sem exceção. Quando os muçulmanos migraram para Madinah, levaram uma forma de vida distinta, tendo a ‘Aqeedah islâmica como base. Os versículos do Alcorão referentes aos códigos sociais e penais foram revelados nessa época, além dos versículos sobre outros assuntos de culto que ainda não haviam sido revelados. A Zakat (esmola obrigatória) e o Siyam (jejum) foram prescritos no segundo ano da Hijrah. O Adhaan foi instituído, e o povo de Madinah o ouvia ser proclamado na voz melodiosa de Bilal ibn Rabah cinco vezes por dia. Dezessete meses após a chegada do Mensageiro de Allah ﷺ a Madinah, a Qiblah (direção da oração) foi transferida para a Ka’bah. Foram reveladas as passagens da Legislação Divina referentes ao culto, à alimentação, à moral, às relações e às penalidades. O khamr (bebidas intoxicantes) e a carne de porco foram proibidos, e também foram reveladas as passagens sobre o código penal e criminal, bem como aquelas sobre transações comerciais, a proibição total da Riba em todas as suas formas, e assim por diante. Cada vez que eram reveladas as passagens que tratavam dos assuntos da vida cotidiana das pessoas ao Mensageiro de Allah ﷺ, ele as explicava e ordenava aos muçulmanos que as observassem. Ele ﷺ cuidava dos assuntos dos muçulmanos, resolvendo seus problemas e solucionando suas disputas por meio de suas palavras, de seus atos e de seu silêncio diante do que acontecia bem à sua frente, pois suas palavras, atos e silêncio são todos fontes da Shari’ah, como diz Allah (swt) na Surah al-Najm,

That is the Islamic way of life, the kind of life Muslims look up to and aim to achieve. In order to make the above possible, it is essential to have a State that fully implements Islam and executes its rules without exception. When the Muslims migrated to Madinah, they led a distinguished way of life, with the Islamic ‘Aqeedah as its basis. The verses of the Qur’an concerning the social and penal codes came to be revealed at this time, in addition to the verses concerning other matters of worship which had not been revealed before. Zakat (alms) and Siyam (fasting) were decreed in the second year of the Hijrah. Adhaan was decreed and the people of Madinah listened to it being delivered in the sweet voice of Bilal ibn Rabah five times daily. Seventeen months after the arrival of Allah’s Messenger (pbuh) to Madinah, the Qiblah (direction of prayer) was transferred to the Ka’bah. The verses of Divine Legislation concerning matters of worship, diet, morals, relationships and penalties were revealed. Khamr (intoxicants) and the flesh of swine were forbidden, and the verses concerning the penal and criminal code were also revealed, as were those concerning business transactions, the complete forbidding of Riba in all its guises and so on. Every time the verses that spoke to the people’s affairs in everyday life were revealed to Allah’s Messenger (pbuh), he explained them and ordered the Muslims to abide by them. He (pbuh) looked after the Muslims’ affairs by solving their problems and settling their disputes by his sayings, actions and by his silence over what happened right in front of him, for his (pbuh) speech, actions and silence are all sources of the Shari’ah as Allah (swt) says in Surah al-Najm,

"Nem fala ele por desejo próprio. Não é senão uma Revelação que lhe é revelada." [An-Najm, 53:3-4]

“Nor does he speak of (his own) desire. It is only a Revelation that is revealed” [An-Najm, 53:3-4].

A vida em Madinah continuou a seguir aquele rumo com a sua perspectiva distinta, ou seja, a islâmica. A sociedade islâmica - que é diferente de qualquer outra - estava viva e florescente, prosperando com base nos conceitos e sentimentos islâmicos, e agora que as normas do Islã estavam sendo implementadas de forma abrangente, oferecendo soluções e orientações a todos os muçulmanos. O Mensageiro de Allah ﷺ ficou muito satisfeito ao ver que o Da'wah havia chegado a esta etapa, com os muçulmanos estabelecidos em sua religião, observando as suas normas individual e coletivamente, sem temer qualquer dano ou perseguição. Resolviam os seus problemas de acordo com as normas de Allah, sempre recorrendo ao Mensageiro de Allah ﷺ para os assuntos novos que surgiam, e nunca saindo da linha. Aplicavam as normas de Allah em cada ação e, com isso, alcançavam a felicidade e a tranquilidade de espírito. Muitos dos muçulmanos acompanhavam o Mensageiro de Allah ﷺ a fim de aprender com ele, memorizar o Alcorão e adquirir conhecimento. O Islã cresceu e se espalhou, e os muçulmanos tornavam-se mais fortes dia após dia.

Life in Madinah continued to follow that course with its distinct viewpoint, i.e. the Islamic one. The Islamic society - which is different from any other - was alive and flourishing then, thriving on Islamic concepts and emotions and now that the rules of Islam were being comprehensively implemented, offering solutions and guidelines to all the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) was very pleased to see that the Da’wah had reached this stage with the Muslims settled in their Deen, abiding by its rules individually and collectively without fearing any harm or persecution. They solved their problems according to Allah’s rules, always referring new matters that had arisen to the Messenger of Allah (pbuh) and never stepping out of line. They applied Allah’s rules in every action and from this they achieved happiness and peace of mind. Many of the Muslims shadowed the Messenger of Allah (pbuh) in order to learn from him, to memorize the Qur’an and acquire knowledge. Islam grew and spread, and the Muslims became stronger day by day.