Quando o Mensageiro de Allah ﷺ faleceu, os Sahabah concordaram unanimemente em dar a Bay'ah ao Khaleefah para substituí-lo ﷺ como chefe de Estado. Os muçulmanos continuaram a nomear os Khulafah até o ano 1342 da Hijrah, ou seja, 1924 d.C. Eles também chamavam esse homem de Amir al-Mu'mineen ou simplesmente de Imam.

Once the Messenger of Allah (pbuh) died, the Sahabah unanimously agreed on giving the Bay’ah to the Khaleefah to replace him (pbuh) as the head of State. The Muslims continued appointing the Khulafah until the year 1342 Hijri, i.e. 1924 CE. They also called this man Amir al-Mu’mineen or just simply the Imam.

Nenhum muçulmano se torna Khaleefah sem a Ba'yah, e o Estado Islâmico seguiu essa regra até os últimos dias de seu reinado. A aplicação da Ba'yah variou. Em alguns casos, a Ba'yah foi dada diretamente ao Khaleefah. Alguns Khulafah recomendaram outra pessoa que não fosse de seus parentes. Alguns a transmitiram a seus filhos ou a outros membros da família. E outros recomendaram mais de uma pessoa de sua família. No entanto, essa recomendação não era suficiente para torná-los Khaleefah; eles tinham de receber a Ba'yah antes de assumir o cargo. Nenhum Khaleefah jamais foi nomeado sem uma Ba'yah. A concessão da Ba'yah também variou. Ela era obtida de Ahl al-Hall wal 'Aqd (figuras proeminentes e distintas; linguisticamente, as pessoas que desatam e atam); também era obtida do povo; e, em alguns casos, era obtida do Sheikh al-Islam (o principal erudito). Houve certas situações em que a tomada da Ba'yah foi abusada. Contudo, ela continuava sendo uma Ba'yah válida e não uma simples sucessão ao cargo de Khaleefah, chefe do Khilafah.

No Muslim becomes a Khaleefah without the Ba’yah and the Islamic State followed that rule until the last days of its reign. The application of the Ba’yah varied. In some cases, the Khaleefah was given the Ba’yah directly. Some Khulafah recommended another person other than their relatives. Some passed it on to their sons or other members of their family. And others recommended more than one person from his family. However, this recommendation was not enough to make them the Khaleefah, they had to receive the Ba’yah before taking office. No Khaleefah has ever been appointed without a Ba’yah. The giving of the Ba’yah also varied. It was taken from Ahl al-Hall wal ‘Aqd (prominent and distinguished figures - linguistically the people who loosen and bind); it was also taken from the people; and in some cases it was taken from Sheikh al-Islam (the leading scholar). There were certain instances where the taking of the Ba’yah was abused. However, it was still a valid Ba’yah and not simply a succession to the post of Khaleefah, head of the Khilafah.

Cada Khalifah nomeava os seus assistentes, que em alguns períodos da história eram chamados de Wuzará (assistentes). O Khalifah nomeava os governadores, o Juiz-Chefe, os Comandantes do Exército e os Chefes dos Departamentos do Estado. Foi assim que a estrutura do Estado se constituiu em todos os tempos. Essa estrutura nunca mudou até que as potências coloniais descrentes destruíram o Estado ‘Uthmani e dividiram o mundo islâmico em vários pequenos Estados.

Each Khaleefah would appoint his assistants who were in some periods of history called Wazirs, (assistants). The Khaleefah would appoint the governors, the Chief Justice, the Army Commanders and the Heads of the State Department. This was how the structure of the State was constituted at all times. The structure never changed until the colonial disbelieving powers destroyed the ‘Uthmani State and divided the Islamic world into many statelets.

Muitos eventos internos ocorreram dentro do Estado Islâmico ao longo de sua história. Estes geralmente não foram causados por fatores estrangeiros, mas sim por uma compreensão equivocada do Islã diante das circunstâncias prevalecentes na época. Aqueles que posteriormente interpretaram a situação procuraram mudar o status quo de acordo com a sua própria compreensão. Cada um deles procurou emitir uma opinião para corrigir o estado de coisas existente na época. No entanto, essas diferentes opiniões ainda eram consideradas islâmicas¹.

Many internal events took place within the Islamic State throughout its history. This was generally not caused by alien factors, but instead due to a misunderstanding of Islam for the prevailing circumstances at the time. Those who later interpreted the situation attempted to change the status quo according to their own understanding. Each one of them attempted to exert an opinion to redress the existing state of affairs at the time. However, these different opinions were still considered Islamic1.

Portanto, tais divergências estavam ligadas ao próprio Khaleefah enquanto pessoa, e não ao cargo de Khaleefah. Por exemplo, as divergências diziam respeito a quem deveria ser o Khaleefah, e não à estrutura do governo. As divergências limitavam-se a alguns detalhes e, consequentemente, não tinham nada a ver com os fundamentos nem com os princípios gerais. Os muçulmanos nunca divergiram sobre o Livro (Alcorão) e a Sunnah. As divergências surgiam da sua compreensão do Alcorão e da Sunnah. Da mesma forma, os muçulmanos nunca divergiram sobre a nomeação do Khaleefah, mas sim sobre quem deveria ocupar o cargo. Nunca divergiram sobre a obrigação de aplicar o Islã de forma abrangente, nem sobre levá-lo a todo o mundo. Todos os Khulafah governaram com base nisso, aplicando as normas de Allah e convidando as pessoas para a Deen de Allah. Alguns deles, de fato, aplicaram mal as normas do Islã por má compreensão, e alguns as aplicaram mal deliberadamente. Contudo, todos eles aplicaram o Islã e nada mais. Todos fundamentaram as suas relações com outros países, povos e nações na base do Islã e com o propósito de levar a Mensagem a todo o mundo.

Therefore, such differences were connected with the Khaleefah himself as a person, and not with the post of Khaleefah. For example, differences were about who should be Khaleefah and not about the ruling structure. Differences were restricted to some details and consequently, had nothing to do with the basics nor with the outlines. The Muslims never differed about the Book (Qur’an) and Sunnah. The differences arose out of their understanding of the Qur’an and Sunnah. Similarly, the Muslims never differed about the appointment of the Khaleefah, but on who should fill the position. They never differed about the obligation of implementing Islam comprehensively, nor about carrying it to the whole world. All of the Khulafah ruled on that basis, implementing Allah’s rules and inviting people to the Deen of Allah. Some of them actually misapplied the rules of Islam due to misunderstanding them, and some of them misapplied the rules deliberately. However, they all implemented Islam and nothing else. They all held their relations with other countries, peoples and nations on the basis of Islam and for the sake of carrying the Message to the whole world.

Portanto, as divergências internas nunca afetaram a expansão das conquistas islâmicas nem a difusão do Islã. O Estado Islâmico continuou conquistando outros países com o objetivo de difundir o Islã, desde o seu início até o século XI da Hégira (século XVII d.C.). Conquistou a Pérsia, a Índia, o Cáucaso (na Rússia), até alcançar as fronteiras da China, da Rússia e do Mar Cáspio a leste. O Estado Islâmico conquistou al-Sham ao norte; o Egito, o norte da África e al-Andalus (Espanha) a oeste; e conquistou também a Anatólia (Turquia), os Bálcãs, o sul e o leste da Europa, até que Tradutor - Há uma diferença entre uma opinião islâmica e a opinião islâmica. A opinião islâmica significa que a opinião é a única opinião para a questão. Um exemplo da opinião islâmica é que a estrutura da Ummah deve ser unida, sem qualquer separação, como fronteiras. No entanto, uma opinião islâmica significa uma opinião entre muitas outras derivadas das fontes islâmicas. Um exemplo de opinião islâmica são as exigências para o cargo de Khalifah.

Therefore, internal differences never affected the expansion of the Islamic conquests and the spreading of Islam. The Islamic State went on conquering other countries with the aim of spreading Islam, from its inception until the 11th century Hijri (17th century CE). It conquered Persia, India, Caucasia (in Russia) until it reached the frontiers of China, Russia and the Caspian sea to the East. The Islamic State conquered al-Sham to the North; Egypt, North Africa and Andalus (Spain) to the West; as well as conquering the Anadhoul (Turkey), the Balkans, Southern and Eastern Europe until they 1 Translator - There is a difference between an Islamic opinion and the Islamic opinion. The Islamic opinion means that the opinion is the only opinion for the issue. An example of the Islamic opinion is that the structure of the Ummah has to be united without any separation such as borders. However, an Islamic opinion means an opinion amongst many others derived from Islamic sources. An example of an Islamic opinion are the requirements for the post of Khalifah.

alcançou o Mar Negro, junto com al-Qaram (Península da Crimeia) e o sul da Ucrânia. Os exércitos do Estado Islâmico chegaram às próprias portas de Viena. Não parou de conquistar outros países nem deixou de transmitir a Mensagem do Islã, até que a fraqueza se instalou e a má interpretação do Islã tornou-se evidente. Então deteriorou-se rapidamente, a ponto de começar a adotar regras e legislações de outros sistemas alheios ao Islã, pensando que não contrariavam a Shari'ah, e por fim foi destruído.

reached the Black Sea, together with al-Qaram (Crimean Peninsula) and the South of the Ukraine. The armies of the Islamic State reached the very gates of Vienna. It never stopped conquering other countries nor did it relent from conveying the Message of Islam until weakness crept in and the misinterpretation of Islam became apparent. It then rapidly deteriorated to the point where it began adopting rules and legislation from other systems alien to Islam, thinking that they did not contravene the Shari’ah, and finally it was destroyed.

O progresso e a prosperidade do Estado Islâmico eram proporcionais à sua força intelectual, à sua capacidade criativa e ao seu Ijtihad e Qiyas (raciocínio analógico para extrair uma regra dos textos islâmicos). No primeiro século, suas conquistas expandiram enormemente o Estado, e o Ijtihad alcançou novas dimensões, uma vez que o Estado enfrentava novos problemas nas terras conquistadas. A aplicação das leis da Shari'ah a questões novas que surgiram na Pérsia, no Iraque, em al-Sham, no Egito, na Espanha, na Índia e em outros países encorajou os habitantes a abraçar o Islã. Esse estado de coisas confirmou a validade do Ijtihad que foi realizado e a criatividade dos muçulmanos. Isso continuou até o quinto século da Hégira, e então a criatividade e o Ijtihad diminuíram, resultando na deterioração da estrutura do Estado.

The progress and prosperity of the Islamic State was commensurate to its intellectual strength, its creative ability and its Ijtihad and Qiyas (analogical reasoning for extracting a rule from the Islamic texts). In the first century, its conquests expanded the State vastly and Ijtihad reached new dimensions as the State faced new problems in the conquered lands. The application of the Shari’ah laws concerning new issues which arose in Persia, Iraq, al-Sham, Egypt, Spain, India and other countries encouraged the inhabitants to embrace Islam. This state of affairs confirmed the validity of Ijtihad which was performed and the creativity of the Muslims. This continued until the 5th century Hijri, and then the creativity and Ijtihad waned resulting in the deterioration of the State’s structure.

Durante esse período, ocorreram as Cruzadas, que ocuparam os muçulmanos por algum tempo, até que saíssem vitoriosos. Em seguida, vieram os mamelucos, que governaram o Estado Islâmico e deram pouca atenção aos aspectos intelectuais; assim, o abismo intelectual se ampliou e o pensamento político estagnou. A invasão tártara que se seguiu resultou na perda de um grande número de livros lançados ao rio Tigre, e a destruição desse considerável patrimônio intelectual apenas agravou as feridas. A enfermidade intelectual gerada por esses fatores contribuiu para a estagnação do Ijtihad. A busca por novas decisões sobre questões recentes que surgiam ficou restrita à emissão de fatwas e à distorção e interpretação equivocada dos textos.

During this time, the crusades occurred and they preoccupied the Muslims for a time until they emerged victorious. Following this, the Mamluks came and ruled over the Islamic State, and they paid little attention to the intellectual aspects, so the intellectual abyss expanded and the political thinking stultified. The subsequent invasion of the Tartars resulted in the loss of a great number of books thrown into the Tigris river and the destruction of this considerable intellectual heritage only served to rub salt into the wounds. The intellectual ailment which these factors engendered, contributed to the stagnation of Ijtihad. The search for new verdicts concerning new issues that arose was restricted to the issuing of Fatawa and the twisting and misinterpretation of the texts.

Em consequência, o nível intelectual e político do Estado entrou em declínio. Então vieram os 'Uthmanis e assumiram o poder. Concentraram-se no poderio militar e conquistaram Istambul (Constantinopla) e os Balcãs, e lançaram-se sobre a Europa de maneira espetacular, tornando-se o Estado líder. No entanto, isso não elevou o nível intelectual. O poderio militar não foi acompanhado por um renascimento intelectual, e isso resultou em o poder militar do Estado desvanecer-se a cada dia até desaparecer por completo. De qualquer forma, porém, ele levou a Mensagem do Islam e conseguiu espalhar o Islam com sucesso, pois os povos das terras conquistadas abraçaram o Islam, e eles representam milhões de muçulmanos até hoje.

As a result, the intellectual and political level of the State spiraled downward. Then came the ‘Uthmanis and they assumed power. They concentrated on military might and conquered Istanbul (Constantinople) and the Balkans and they stormed Europe in a spectacular manner, making them the leading state. However, this did not lift the intellectual level. The military might was not backed up by an intellectual revival and this resulted in the military power of the State evaporating by the day until it completely vanished. In any case though, it did carry the Message of Islam and it managed to spread Islam successfully, for the people of the conquered lands embraced Islam and they accounted for millions who are Muslim to this day.

Dois fatores contribuíram para dar a alguns califas e governadores a capacidade de conduzir os assuntos de uma maneira que prejudicou a unidade e o poder do Estado. Esses fatores são:

Two factors contributed to give some Khulafah and governors the ability to run the affairs in a manner which impaired the unity and might of the State. Those factors are:

1) A existência de muitas opiniões diferentes (na compreensão do Hukm Sharii em algumas questões), e.

1) The existence of many different opinions (in understanding the Hukm Sharii in some issues), and.

2) A relutância do Khalifah em adotar algumas regras específicas relacionadas ao sistema político, embora a adoção tenha ocorrido em outras áreas, como a economia.

2) The reluctance of the Khaleefah to adopt some specific rules related to the political system though adoption occurred in other areas such as economics.

No obstante, este fator não afetou nem pôs em perigo a sua existência. Por exemplo, a regra dos governadores era geral, e foram-lhes concedidos amplos poderes obrigatórios que lhes permitiam atuar em nome do Khaleefah em muitas questões. Isso desenvolveu em alguns governadores um sentimento de supremacia, tornando-se quase independentes e autônomos. Contentavam-se simplesmente em prestar o bay'ah ao Khaleefah e em orar por ele na Jum'uah, bem como em emitir moeda com o seu nome e outras questões de pouca importância. A autoridade permanecia firmemente em suas mãos, e isso transformou aquelas Wilayat (regiões) em pequenos estados semi-independentes; por exemplo, os Hamdaniyeen e os Saljuqs e outros. No entanto, esse amplo poder obrigatório concedido ao Wali não foi, por si só, a causa de o Estado se desintegrar em pequenos estados.

However, this factor did not affect or endanger its existence. As an example, the rule of the governors was general and they were given wide mandatory powers enabling them to deputize on behalf of the Khaleefah over many issues. This developed in some governors a sense of supremacy, becoming almost independent and autonomous. They simply contented themselves with giving the bay’ah to the Khaleefah and praying for him at Jum’uah, as well as issuing currency bearing his name, and other trivial issues. The authority remained firmly within their grasp and this turned those Wilayat (regions) into semi-independent statelets; for example, Hamdaniyeen and the Saljuqs and others. However, this wide mandatory power given to the Wali was not by itself the cause of the State disintegrating into statelets.

A título de exemplo, o governo de ‘Amr ibn al-‘As sobre o Egito detinha amplos poderes obrigatórios, assim como o de Mu’awiyah ibn Abi Sufyan sobre al-Sham, e estes governadores nunca se separaram do Khilafah. No entanto, quando os Khulafah enfraqueceram e aceitaram o estado de coisas imposto pelos Wulaa’, esta tendência se enraizou e cada Wilayah passou a agir como um Estado próprio, embora permanecesse parte de um único Estado e sob um único sistema de governo. Apesar de tudo isso, o Estado continuou íntegro, uma unidade única, em que o Khaleefah sempre nomeava e destituía os Wulaa’. Por mais poderoso que um Wali se tornasse, nunca ousou desligar-se oficialmente da autoridade do Khaleefah. O Estado Islâmico jamais foi, em momento algum, uma confederação de Wilayat, mesmo no auge da independência desfrutada pelos Wulaa’. Sempre permaneceu um só Estado com um só Khaleefah, que era o único órgão com poderes obrigatórios abrangendo todo o Estado, incluindo as pequenas aldeias.

As an example, the governership of ‘Amr ibn al-‘As over Egypt had wide mandatory power, as was that of Mu’awiyah ibn Abi Sufyan’s over al-Sham and these governors never separated themselves from the Khilafah. However, when the Khulafah weakened and accepted the status quo from the Wulaa’, this trend took root and each Wilayah acted like a state of its own even though they remained part of a single State and under one system of government. Despite all of this the State still remained intact, a single unity, where the Khaleefah always appointed and removed Wulaa’. No matter how powerful a Wali became, he never dared to disassociate officially from the rule of the Khaleefah. The Islamic State was never at any time a confederation of Wilayat, even at the height of the independence enjoyed by the Wulaa’. It always remained one State with one Khaleefah who was the only body with mandatory powers engulfing the whole State, including the small villages.

Quanto à questão do Califado na Espanha e ao surgimento do Estado Fatímida no Egito, estas são diferentes das questões dos governadores. No caso da Espanha, os governadores de fato tomaram o controle da Wilayah e declararam independência, mas o Wali ali nunca recebeu a Bay'ah como Khaleefah de todos os muçulmanos. Contudo, mais tarde ele carregou o título de Khaleefah do povo daquela Wilayah, mas não sobre todos os muçulmanos. O Khaleefah dos muçulmanos permaneceu único, e o governo pertencia a ele. A Wilayah da Espanha, nessa situação, era considerada uma Wilayah que não estava sob a autoridade do Khaleefah. O mesmo ocorreu com o Irã durante o domínio otomano, pois não havia ali um Khaleefah, mas o Irã era uma Wilayah fora do governo do Khaleefah. Já os Fatímidas no Egito foram estabelecidos pelos Ismaelitas, que são uma seita não islâmica.

As for the issue concerning the Khilafah in Spain and the birth of the Fatimid State in Egypt, these are different from the issues of the governors. In the case of Spain, the governors actually took over the Wilayah and declared independence, but the Wali there was never given Ba’yah as a Khaleefah for all Muslims. However, later he carried the title of Khaleefah of the people of that Wilayah, but not over all the Muslims. The Khaleefah of the Muslims remained one and the ruling belonged to him. The Wilayah of Spain in that situation was regarded as a Wilayah which was not under the authority of the Khaleefah. This was also the case for Iran during the ‘Uthmani rule, as there was no Khaleefah there, but Iran was a Wilayah outside the rule of the Khaleefah. As for the Fatimids in Egypt, it was established by the Ismailis, which is a non-Islamic sect.

Por conseguinte, a ação deles não pode ser considerada legítima, e o seu estado não pode ser considerado um estado islâmico. A sua presença, juntamente com a presença do Califado Abássida, não pode ser considerada a presença de múltiplos califados, uma vez que o Califado Fatímida não era um califado legítimo. Tratou-se de uma tentativa de golpe orquestrada por esta seita para mudar o Estado Islâmico para um Estado controlado pelo seu entendimento falso. Portanto, o Estado Islâmico permaneceu uma unidade única, sem divisão, e nunca foi dividido em Estados, embora tenha havido algumas tentativas de capturar o poder com base em entendimentos específicos. Essas tentativas fracassaram, e o Estado permaneceu uno.

Therefore, their action cannot be considered a legitimate one and their state cannot be considered Islamic one. Their presence along with the presence of the Abbasid Khilafah cannot be considered a presence of multiple Khilafah since the Fatimids was not a legitimate Khilafah. It was a coup attempt orchestrated by this sect to change the Islamic State to one that is controlled by their false understanding. Therefore, the Islamic State remained one unit without division, it was never divided into states, although there were some attempts to capture the rule based on specific understanding. These attempts failed and the State remained One.

O Estado Islâmico permaneceu uno e indiviso; não era um conjunto de estados. O que ocorreu foi uma série de tentativas de tomar o poder, movidas pelo desejo de implementar uma certa compreensão islâmica do governo. Essas tentativas acabaram por chegar ao fim, e o Califado voltou a ser uma única entidade. A prova da unidade do Estado Islâmico, apesar da existência de inúmeras situações de governo, pode ser facilmente demonstrada considerando que o muçulmano podia viajar naquela época de uma Wilayah para outra. Do Oriente ao Ocidente, onde quer que o Islã reinasse, sem ser questionado sobre suas origens e sem ser restringido, pois o domínio islâmico era uma única terra.

The Islamic State remained one and undivided, it was not a group of states, what took place was a host of attempts to seize power with a desire to implement a certain Islamic understanding of ruling. These attempts eventually came to an end and the Khilafah reverted to a single entity. The proof of the unity of the Islamic State despite the existence of numerous ruling situations can easily be demonstrated by considering that the Muslim could travel at that time from one Wilayah to another. From East to West, wherever Islam reigned, without being asked about his origins and without being restricted, for the Islamic domain was one single land.

Assim o Estado Islâmico sempre uniu os muçulmanos sob uma única jurisdição e assim permaneceu. Ele se manteve forte e próspero até que as forças colonialistas descrentes o destruíram como Estado em 1924, quando abolireram o Khilafah pelas mãos de Mustafa Kamal.

This is how the Islamic State has always united Muslims under one jurisdiction and remained as such. It remained strong and prosperous until the colonial disbelieving forces destroyed it as a State in 1924 when they abolished the Khilafah at the hands of Mustafa Kamal.