Quando a tribo de Hawazin soube que os muçulmanos tinham libertado Makkah, temeram que os muçulmanos pudessem atacá-los e invadir os seus acampamentos. Por isso, puseram-se a enfrentar a ameaça muçulmana preparando-se para a batalha. Malik ibn ‘Auf al-Nadri reuniu Hawazin e Thaqif e marchou com eles até chegarem ao vale de Autas.

When the tribe of Hawazin heard how the Muslims had liberated Makkah, they feared that they might be raided and their quarters stormed by the Muslims. Therefore, they set about countering the Muslim threat by preparing themselves for battle. Malik ibn ‘Auf al-Nadri assembled Hawazin and Thaqif together and marched with them until they reached the valley of Autas.

A notícia dos exércitos iminentes de Hawazin e Thaqif chegou aos muçulmanos quinze dias depois da conquista de Makkah, e eles se prepararam para enfrentá-los. Malik não acampou no vale de Autas. Em vez disso, moveu suas tropas para as colinas de Hunayn, na parte mais inacessível do vale, onde as organizou cuidadosamente em posições estratégicas. Instruiu seus homens a atacar os muçulmanos assim que estes entrassem no vale, de modo a causar confusão entre eles, o que os levaria a romper as fileiras. O plano foi cuidadosamente elaborado, enquanto ele aguardava ali a chegada dos muçulmanos.

The news of the impending armies of Hawazin and Thaqif reached the Muslims fifteen days after the conquest of Makkah and they prepared themselves to meet them. Malik did not encamp in the valley of Autas. Instead, he moved his troops up into the hills of Hunayn in the most inaccessible part of the valley, where he organized them carefully in strategic positions. He instructed his men to attack the Muslims, once they had entered the valley so as to cause confusion among them which would lead to them breaking ranks. The plan was carefully worked out, while he waited there for the arrival of the Muslims.

Depois de alguns dias, os muçulmanos apareceram. O Mensageiro de Allah ﷺ havia marchado com dois mil homens de Makkah e outros dez mil do exército que havia entrado em Makkah. Esta força formidável marchou em direção ao campo de batalha e chegou a Hunayn à noite, onde descansou até pouco antes do amanhecer. Então avançou para dentro do vale durante o crepúsculo. O Mensageiro de Allah ﷺ cavalgava sua mula branca na retaguarda do exército quando entraram no vale, quando os esquadrões inimigos atacaram, seguindo a ordem de seu comandante. Eles bombardearam os muçulmanos com lanças, e em meio à escuridão os muçulmanos ficaram atordoados com o ataque surpresa repentino. Como as lanças os atingiam de todas as direções, os muçulmanos se dispersaram e fugiram em pânico, sem que ninguém se preocupasse com o outro. Passaram pelo Mensageiro de Allah ﷺ sem parar e continuaram correndo em massa. Apenas al-‘Abbas e o Mensageiro de Allah ﷺ permaneceram no campo de batalha. Quanto ao restante do exército, estavam praticamente derrotados e fugindo para salvar suas vidas. O Mensageiro de Allah ﷺ permaneceu onde estava, cercado por um pequeno grupo dos Ansar, dos Muhajireen e de sua família, e chamou o povo: "Para onde estão indo, ó povo?" Mas as pessoas não conseguiam ouvir seu chamado; apenas continuavam correndo sem se virar, temendo a morte o tempo todo. Hawazin e Thaqif os perseguiram e os mataram onde quer que os alcançassem.

After a few days the Muslims appeared. The Messenger of Allah (pbuh) had marched with two thousand Makkans and another ten thousand men from the army which had entered Makkah. This formidable force marched towards the battlefield and reached Hunayn in the evening, where they rested until just before dawn. Then they moved on into the valley during the twilight. The Messenger of Allah (pbuh) was riding his white mule at the rear of the army as they entered the valley when the enemy squadrons attacked, following the order of his commander. They showered the Muslims with spears, and amidst the darkness the Muslims were stunned by the sudden surprise attack. As the spears hit them from every direction, the Muslims broke and fled in terror, none heeding the other. They passed by the Messenger of Allah (pbuh) without stopping and continued running en masse. Only al-‘Abbas and the Messenger of Allah (pbuh) were left on the battlefield. As for the rest of the army, they were as good as defeated and fleeing for their lives. The Messenger of Allah (pbuh) stood where he was, surrounded by a small group of the Ansar, Muhajireen and his family, and he called to the people, “Where are you going O people?” But the people were unable to hear his call, they just continued running without turning back fearing death all the while. Hawazin and Thaqif chased them and killed them wherever they reached them.

Naquele momento, o Mensageiro de Allah ﷺ viveu uma das situações mais críticas de sua vida. Sua reação diante da virada desesperadora dos acontecimentos foi extraordinária. Com seu exército em plena fuga, e seus Companheiros, assim como os novos muçulmanos, tendo-o abandonado, ele permaneceu firme ali, chamando todos de volta a si. Alguns daqueles que haviam abraçado o Islã há pouco tempo revelaram abertamente sua inimizade e ódio naquele dia. Expressaram sua alegria maliciosa com a derrota dos muçulmanos. Kalda ibn Hanbal disse: “Certamente a feitiçaria é vã hoje.” Shaybah ibn ‘Uthman ibn Talhah disse: “Hoje vingarei Muhammad ﷺ.” Abu Sufyan disse: “A fuga deles não cessará até que cheguem ao mar.”

At that moment the Messenger of Allah (pbuh) experienced one of the most critical situations in his life. His reaction to the hopeless turn of events was outstanding. With his army in full flight, his Sahabah as well as the new Muslims having deserted him, there he stood steadfast calling them all back to him. Some of those who had only recently embraced Islam openly disclosed their enmity and hatred on that day. They expressed their malicious joy at the defeat of the Muslims. Kalda ibn Hanbal said, “Surely sorcery is vain today.” Shaybah ibn ‘Uthman ibn Talhah said, “Today I will get my revenge on Muhammad.” Abu Sufyan said, “Their flight will not stop before they get to the sea.”.

A perspectiva de uma derrota total levou aqueles que tinham abraçado o Islã durante a libertação de Makkah, e que tinham saído supostamente para lutar ao lado do Mensageiro de Allah ﷺ, a revelar a sua verdadeira natureza e as suas verdadeiras intenções. A situação em que o Mensageiro de Allah ﷺ se encontrava era, de facto, muito sombria. Em vez de recuar (tendo em conta a esmagadora desproporção de forças), o Mensageiro de Allah ﷺ permaneceu no campo de batalha, onde avançou em direção ao inimigo montado na sua mula branca. O seu tio al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib permaneceu com ele, assim como Abu Sufyan ibn al-Harith ibn ‘Abd al-Muttalib (não confundir com Abu Sufyan ibn Harb, Abu Mu’awiyah), que segurava a rédea da montada para impedi-la de avançar mais nas perigosas condições em que se encontravam. Al-‘Abbas gritou em voz alta: "Ó Ansar, que acolheram e protegeram, ó Muhajireen, que deram o vosso juramento debaixo da árvore! Muhammad ﷺ está de facto vivo, então avançai!"

The prospect of utter defeat prompted those who had embraced Islam during the liberation of Makkah and who had come out supposedly to fight alongside the Messenger of Allah (pbuh) to divulge their true nature and intentions. The situation that the Messenger of Allah (pbuh) faced was very dark indeed. Instead of retreating (in view of the overwhelming odds), the Messenger of Allah (pbuh) remained on the battlefield where he (pbuh) proceeded to move forward towards the enemy riding his white mule. His uncle al-‘Abbas ibn ‘Abd al- Muttalib remained with him as did Abu Sufyan Ibn al-Harith ibn ‘Abd al- Muttalib (not to be confused with Abu Sufyan ibn Harb Abu Mu’awiyah), who was holding the nose band of his mount preventing it from moving any further under the dangerous conditions. Al-‘Abbas cried out loudly, “O Ansar who hosted and protected, O Muhajireen who gave your pledge under the tree! Muhammad is verily alive so come on.”.

Al-‘Abbas repetiu o seu grito, que ecoou por todo o vale. Os muçulmanos derrotados ouviram-no e recordaram o Mensageiro de Allah ﷺ e o seu dever de Jihad. Compreenderam o que a sua derrota implicaria e quais seriam as consequências caso fossem vencidos e esmagados pelos politeístas. Perceberam que isso poderia significar o fim da Deen que tinham jurado proteger com as suas vidas. Responderam ao chamado e começaram a reunir-se em torno do Mensageiro de Allah ﷺ. Voltaram a combater com grande zelo e coragem, até que o seu número foi aumentando e a batalha se tornou mais feroz. Enquanto isso acontecia, o Mensageiro de Allah ﷺ foi ficando cada vez mais tranquilizado, até que pegou numa mão cheia de pedrinhas e as atirou na direção do inimigo, dizendo: “Hoje os rostos ficaram feios.”.

Al-‘Abbas repeated his cry which echoed around the valley. The defeated Muslims heard him and they remembered the Messenger of Allah (pbuh) and their duty of Jihad. They realized just what their defeat would entail and just what the consequences would be if they were to be defeated and crushed by the polytheists. They understood that it could mean the end of the Deen which they had vowed to protect with their lives. They responded to the call and began to gather around the Messenger of Allah (pbuh). They rejoined the battle with great zeal and courage until their numbers began to swell and the battle became fiercer. As this was happening the Messenger of Allah (pbuh) became more and more reassured until he took up a handful of pebbles and threw them towards the enemy saying, “Today the faces have turned ugly.”.

Então os muçulmanos lançaram uma contraofensiva contra Hawazin e Thaqif sem qualquer receio por suas vidas. A intensa batalha logo obrigou os politeístas a perceber que corriam o risco de ser exterminados, e não tiveram outra escolha senão fugir para salvar suas vidas. Eles fugiram deixando para trás seus bens e suas mulheres, que os muçulmanos tomaram como butim.

Then the Muslims launched a counter offensive against Hawazin and Thaqif without any fear for their lives. The heavy fighting soon forced the polytheists to realize that they were in danger of being exterminated and they had no choice but to run for their lives. They fled leaving behind them their property and women which the Muslims took as booty.

Os muçulmanos continuaram a perseguição, aprisionando muitos politeístas pelo caminho. Eles os perseguiram ainda mais longe pelo vale e mataram muitos deles. Seu comandante, Malik ibn ‘Auf, fugiu para Ta’if, onde buscou proteção. Allah (SWT) concedeu aos muçulmanos uma grande vitória naquele dia, e os seguintes versículos foram revelados em conexão com os acontecimentos: “Certamente Allah vos deu a vitória em muitos campos de batalha, e no dia de Hunayn, quando vos encheu de orgulho a vossa grande quantidade, mas ela de nada vos serviu, e a terra, apesar de sua vastidão, tornou-se apertada para vós, e então voltastes as costas e fugistes. Então Allah fez descer Sua Sakinah (calma, tranquilidade) sobre o Mensageiro e os crentes, e fez descer tropas (anjos) que vós não visteis, e castigou os descrentes. Essa é a recompensa dos descrentes. Depois disso, Allah aceitará o arrependimento de quem Ele quiser. E Allah é Perdoador, Misericordioso.” [At-Tawba, 9:25-27].

The Muslims continued to give chase, imprisoning many polytheists on the way. They pursued them even further up the valley and killed many of them. Their commander, Malik ibn ‘Auf fled to Ta’if where he sought protection. Allah (swt) helped the Muslims gain a great victory that day, and the following verses were revealed in conjunction with the events: “Truly Allah has given you victory in many battlefields, and on the day of Hunayn when you rejoiced at your great number but it availed you naught and the earth, vast as it is, was constraitened for you, then you turned back in flight. Then Allah did send down His Sakinah (calmness, tranquillity) on the Messenger and the believers, and sent down forces (angels) which you saw not, and punished the disbelievers. Such is the recompense of disbelievers. Then after that, Allah will accept the repentance of whom He will. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [At-Tauba, 9:25-27].

O butim que passou para as mãos dos muçulmanos após a derrota do inimigo revelou-se enorme. Contaram o equivalente a vinte mil camelos, quarenta mil ovelhas e quatro mil escudos de prata. Muitos descrentes foram mortos. Um grande número, chegando a seis mil, foi aprisionado e levado para Wadi al-Ji’ranah. Quanto aos mártires muçulmanos, não foram contados. No entanto, eles também eram numerosos. Alguns dos livros de Seerah narram que duas tribos muçulmanas inteiras foram exterminadas.

The booty that passed into the hands of the Muslims after defeating the enemy proved to be enormous. They counted what amounted to twenty thousand camels, forty thousand sheep and four thousand silver shields. Many disbelievers were killed. A large number, amounting to six thousand, were imprisoned and taken to Wadi al-Ji’ranah. As for the Muslim martyrs they were not counted. However they also numbered many. Some of the books of Seerah narrate that two entire Muslim tribes were exterminated.

O Mensageiro de Allah ﷺ deixou os despojos e os prisioneiros em al-Ji'ranah e sitiou Ta'if, onde Malik ibn 'Auf havia buscado refúgio após sua derrota. Ta'if pertencia à tribo de Thaqif. A cidade era construída como uma fortaleza, e seu povo era perito na arte da guerra de cerco. Eram também extremamente ricos e tinham provisões em abundância. Os Thaqif eram peritos no tiro com arco e lançaram uma chuva de flechas sobre um grupo de muçulmanos que tentava avançar em direção à cidade, matando-os. Tornou-se muito difícil para os muçulmanos invadir a fortaleza, e eles acamparam então fora do alcance dos disparos, aguardando para ver o que o Mensageiro de Allah ﷺ faria. O Mensageiro de Allah ﷺ buscou a ajuda de Banu Daus para bombardear Ta'if com a catapulta, e eles chegaram quatro dias após o início do cerco, com seus armamentos. Os muçulmanos atacaram então com a catapulta e enviaram tanques para avançar sorrateiramente e alcançar as muralhas da cidade, na tentativa de incendiar o muro de Ta'if. Ao se aproximarem, porém, foram atingidos por pedaços de metal incandescentes, que queimaram os tanques e obrigaram os operadores muçulmanos que estavam dentro deles a fugir. Os Thaqif aproveitaram a oportunidade para lançar uma chuva de flechas sobre os muçulmanos em retirada, matando muitos deles. Os muçulmanos não conseguiram invadir Ta'if diretamente, por isso recorreram a cortar e queimar os vinhedos, na tentativa de forçar os Thaqif a se render. Os Thaqif não fizeram isso, e o tempo finalmente se esgotou para os sitiantes muçulmanos.

The Messenger of Allah (pbuh) left the spoils and the prisoners in al-Ji’ranah and besieged Ta’if where Malik ibn ‘Auf had gained sanctuary after his defeat. Ta’if belonged to the tribe of Thaqif. It was built like a fortress and its people were experts in the art of siege warfare. They were also extremely wealthy and had plenty of provisions. Thaqif were experts at archery and they showered a group of Muslims, as they attempted to advance on the city, killing them. It proved very difficult for the Muslims to storm the fort and they instead camped out of shooting range waiting to see what the Messenger of Allah (pbuh) would do. The Messenger of Allah (pbuh) sought the help of Banu Daus to bombard Ta’if with the catapult and they arrived four days after the siege had begun with their armaments. Now the Muslims attacked with the catapult and they sent out tanks to creep forward and make contact with the city walls in an attempt to burn down the wall of Ta’if. As they approached, however, they were showered with hot pieces of metal which burnt the tanks forcing the Muslim operators inside to flee. Thaqif seized the opportunity to shower the retreating Muslims with arrows, killing many of them. The Muslims failed to storm Ta’if directly so they resorted to cutting down and burning the vineyards in an attempt to force Thaqif to surrender. This Thaqif did not do and time finally ran out for the Muslim besiegers.

Os meses sagrados começaram e era o primeiro dia de Dhul al-Qa'dah quando o Mensageiro de Allah ﷺ, junto com os muçulmanos, retirou-se de Ta'if rumo a Makkah. Pararam em al-Ji'ranah, onde haviam deixado seus despojos e prisioneiros. Entre muitos outros acordos firmados nessa ocasião, o Mensageiro de Allah ﷺ prometeu devolver a Malik ibn 'Auf sua família e seus bens caso ele abraçasse o Islã. Quando Malik ibn 'Auf ouviu essa notícia, apresentou-se prontamente diante do Mensageiro de Allah ﷺ e declarou sua conversão ao Islã. Surpreendentemente, o Mensageiro de Allah ﷺ, depois de ter acabado de lutar pela própria vida contra Malik, deu-lhe o que havia prometido, juntamente com cem camelos adicionais.

The sacred months began and it was the first of Dhul al-Qa’dah when the Messenger of Allah (pbuh) together with the Muslims withdrew from Ta’if heading for Makkah. They stopped in al-Ji’ranah where their spoils and prisoners had been left. Amongst many other settlements concluded at this time the Messenger of Allah (pbuh) promised to return to Malik ibn ‘Auf his family and his assets if he would embrace Islam. When Malik ibn ‘Auf heard this news he promptly appeared before the Messenger of Allah (pbuh) and declared his Islam to him. Incredibly, the Messenger of Allah (pbuh) after having just fought for his life against Malik gave him what he had promised together with an additional one hundred camels.

Com o tempo, as pessoas temeram que a sua parte do butim diminuísse se o Mensageiro de Allah ﷺ continuasse a distribuir os despojos a quem viesse até ele de Hawazin. Pediram que os despojos fossem divididos para que cada um recebesse a sua parte. Murmuraram entre si sobre essas concessões, e o seu murmúrio chegou aos ouvidos do Mensageiro de Allah ﷺ. Ele ﷺ arrancou publicamente um pelo da corcova de um camelo próximo e, erguendo-o entre os dedos, disse: "Ó povo! Por Allah (swt), não há para mim nada além de um quinto do vosso butim, nem mesmo este pelo; e esse quinto eu devolverei a vós. Portanto, quem tiver tomado algo de forma desonesta, mesmo uma agulha, isso será uma vergonha, uma chama e uma total ignomínia para ele e para a sua família no Dia da Ressurreição." O Mensageiro de Allah ﷺ tomou um quinto da parte para si e dividiu o restante entre os seus Companheiros. Da sua parte, ele ﷺ deu àqueles cujos corações deviam ser conquistados, aqueles que no passado haviam sido os seus principais inimigos. Deu a Abu Sufyan, ao seu filho Mu'awiyah, a al-Harith ibn al-Harith, a al-Harith ibn al-Hisham, a Suhayl ibn 'Amr, a Huwaytib ibn 'Abd al-'Uzza e aos líderes das tribos, cem camelos a cada um, além da sua parte do butim. Deu a outros, além da sua parte, cinquenta camelos a cada um.

Eventually, the people feared that their share of the spoils would diminish if Allah’s Messenger (pbuh) continued to give out the spoils to whoever came to him from Hawazin. They asked that the spoils be divided so that each could get his share. They murmured amongst themselves about these concessions and their murmuring reached the ears of the Messenger of Allah (pbuh). He (pbuh) publicly removed a hair from the hump of a nearby camel and holding it aloft in his fingers said, “O People! By Allah (swt) have nothing but a fifth of your booty even to this hair, and the fifth I will return to you; so whoever took anything in dishonesty, even a needle, it will be a shame and a flame and an utter ignominy on him and his family on the Day of Resurrection.” The Messenger of Allah (pbuh) took a fifth of the share for himself and split the rest among his Sahabah. From his share he (pbuh) gave to those whose hearts were to be won over, those in the past who had been his arch enemies. He (pbuh) gave Abu Sufyan, his son Mu’awiyah, al-Harith ibn al-Harith, al-Harith ibn al-Hisham, Suhayl ibn ‘Amr, Huwaytib ibn ‘Abd al-‘Uzza and the leaders of the tribes one hundred camels each on top of their share of the booty. He (pbuh) gave others, in addition to their share, fifty camels each.

Na distribuição do butim, o Mensageiro de Allah ﷺ demonstrou grande generosidade e perdão. Ele ﷺ também exibiu suprema perspicácia e consciência política. No entanto, alguns dos muçulmanos não perceberam os motivos por trás dessas manobras. Os Ansar, que não haviam recebido nada dos despojos, começaram a murmurar entre si sobre essas ações do Mensageiro de Allah ﷺ. Infelizmente, levaram o assunto a sério. Um deles resumiu os sentimentos coletivos dos outros com as palavras: "Por Allah, o Mensageiro de Allah ﷺ reencontrou o seu próprio povo." Sa'd ibn 'Ubadah foi ao Mensageiro de Allah ﷺ e relatou-lhe o que havia acontecido. Ele ﷺ perguntou: "Qual é a sua posição nesse assunto, Sa'd?" Em resposta, Sa'd disse: "Fico ao lado do meu povo." O Mensageiro de Allah ﷺ disse-lhe: "Então reúna o seu povo neste recinto." Quando todos os envolvidos estavam reunidos, o Mensageiro de Allah ﷺ dirigiu-se a eles da seguinte forma: "O que é isto que ouço de vocês? Pensam mal de mim em seus corações? Não vim a vocês quando estavam errados e Allah os guiou? Pobres e Allah os enriqueceu? Inimigos e Allah suavizou seus corações?" Eles responderam: "Sim, de fato, Allah e Seu Mensageiro são os mais bondosos e generosos." Ele ﷺ continuou: "Por que não me respondem, ó povo dos Ansar?" Disseram: "Como lhe responderemos, ó Mensageiro de Allah? A bondade e a generosidade pertencem a Allah e a Seu Mensageiro." Ele ﷺ disse: "Se quisessem, por Allah, poderiam ter dito - e teriam dito a verdade e seriam acreditados -: 'Você veio a nós desacreditado e nós acreditamos em você; abandonado e nós o ajudamos; fugitivo e nós o acolhemos; pobre e nós o consolamos.' Vocês estão perturbados em seus corações por causa dos bens desta vida, com os quais conquisto um povo para que se torne muçulmano, enquanto confio a vocês o seu Islam? Não estão satisfeitos que os homens levem consigo rebanhos e manadas, enquanto vocês levam de volta consigo o Mensageiro de Allah ﷺ?" Por Aquele em cujas mãos está a alma de Muhammad ﷺ, se não fosse a hégira, eu seria um dos Ansar. Se todos os homens seguissem por um caminho e os Ansar por outro, eu seguiria o caminho dos Ansar. Ó Allah, envia a Tua misericórdia sobre os Ansar, sobre os seus filhos e sobre os filhos dos seus filhos.” As pessoas choraram até que as lágrimas escorreram por suas barbas, e disseram: “Estamos satisfeitos com o Mensageiro de Allah ﷺ como nossa sorte e porção.”

In distributing the booty, the Messenger of Allah (pbuh) showed a great deal of generosity and forgiveness. He (pbuh) also exhibited supreme shrewdness and political awareness. However, some of the Muslims did not realize the motives behind these maneuvers. The Ansar, who had been given nothing from the spoils, began to whisper among themselves about these actions of the Messenger of Allah (pbuh). Unfortunately, they took the matter to the heart. One of them summed up the collective feelings of the others with the words, “By Allah, the Messenger of Allah has met his own people.” Sa’d ibn ‘Ubadah went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him what had happened. He (pbuh) asked, “Where do you stand in this matter Sa’d ?” In reply Sa’d said, “I stand with my people.” Allah’s Messenger (pbuh) said to him, “Then gather your people to this enclosure.” When all concerned were assembled the Messenger of Allah (pbuh) addressed them so, “What is this I hear of you? Do you think ill of me in your hearts? Did I not come to you when you were erring and Allah guided you? Poor and Allah made you rich? Enemies and Allah softened your hearts?” They answered, “Yes indeed, Allah and His Messenger are most kind and generous.” He (pbuh) continued, “Why don’t you answer me O people of Ansar?” They said, “How shall we answer you O Messenger of Allah? Kindness and generosity belong to Allah and His Messenger.” He (pbuh) said, “Had you by Allah so wished you could have said - and you would have spoken the truth and have been believed - you came to us discredited and we believed you; deserted and we helped you; a fugitive and we took you in; poor and we comforted you. Are you disturbed in mind because of the good things of this life by which I win over a people that they may become Muslims while I entrust you to your Islam? Are you not satisfied that men should take away flocks and herds while you take back with you the Messenger of Allah? By him in whose hand is the soul of Muhammad, but for the migration, I should be one of the Ansar myself. If all men went one way and the Ansar another I should take the way of the Ansar, O Allah, send Your mercy on the Ansar, their sons and their sons’ sons.” The people wept until the tears ran down their beards and they said, “We are satisfied with the Messenger of Allah as our lot and portion.”.

O Mensageiro de Allah ﷺ retornou a Makkah a partir de al-Ji'ranah para realizar a 'Umrah juntamente com o exército. Depois disso, nomeou 'Utab ibn Usayd como Wali (governador) de Makkah e atribuiu a tarefa de ensinar o Islam às pessoas a Mu'adh ibn Jabal. O Mensageiro de Allah ﷺ retornou a Madinah com os Ansar e os Muhajireen.

The Messenger of Allah (pbuh) returned to Makkah from al-Ji’ranah in order to perform the ‘Umrah together with the army. Afterwards he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali (governor) of Makkah and assigned the task of teaching the people Islam to Mu’adh ibn Jabal. The Messenger of Allah (pbuh) returned to Madinah with the Ansar and the Muhajireen.