Secularisme, of de scheiding van religie uit het leven, is de westerse intellectuele basis waarop haar denkwijzen en haar regels zijn gebouwd. Met het bouwen van denkwijzen wordt bedoeld de maatstaf van elke gedachte ten opzichte van haar wortel. Als een gedachte overeenstemt met de wortel, dan wordt deze geaccepteerd. Als zij afwijkt van de wortel, dan wordt zij verworpen. Onder deze denkwijzen bevindt zich de houding tegenover het bestaan van een Schepper, Degene die alle zaken beheert. Deze gedachte, namelijk het bestaan van een Schepper, spreekt de wortel van het secularisme tegen, dat het beheer van de zaken door de Schepper ontkent. Dit komt doordat het secularisme de Schepper niet beschouwt als Degene die alle zaken beheert, door religie met het leven te verbinden. Wat betreft het voortkomen van regels, dit betekent het bieden van oplossingen met betrekking tot het zorgdragen voor de zaken van het leven vanuit een bron die wordt erkend door de fundamentele, basisgedachte, namelijk het geloofsovertuigingssysteem. De bron die wordt erkend door het westerse geloofsovertuigingssysteem is de mens of zijn redenering, aangezien het secularisme de relatie tussen religie en het leven ontkent. Het secularisme erkent daarmee de wortel van het maken van wetgeving door de mens alleen.

Secularism or the separation of religion from life is the Western intellectual basis upon which its thoughts are built and from which its rulings. What is intended by the building of thoughts is the measure of each thought upon its root. If a thought agrees with the root, then it is accepted. If it disagrees with the root, then it is rejected. Amongst these thoughts is the stance towards the existence of a Creator, the one who manages all the affairs. This thought i.e. the existence of a Creator, contradicts with the root of secularism that negates the management of affairs by the Creator. This is because secularism does not consider the Creator as the one who manages all the affairs, through connecting religion with life. As for the emergence of rulings, it means providing solutions related to taking care of the affairs of life from a source acknowledged by the fundamental, foundational thought i.e. the creed. The source acknowledged by the Western creed is man or his reasoning, since secularism negates the relationship of religion with life. Secularism thereby acknowledges the root of making legislation by man alone.

Secularisme is gecorrumpeerd als intellectuele basis en het bewijs voor de corruptie ervan is als volgt:

Secularism is corrupted as an intellectual basis and the evidence for its corruption is as follows:

1- Feitelijk gezien erkende het secularisme de realiteit van het bestaan niet, met betrekking tot het eeuwige (azali) of het feit dat schepselen een Schepper hebben. Het secularisme heeft de zaak niet bestudeerd om tot een beslissend, permanent antwoord te komen. In plaats daarvan was het secularisme tevreden met enkel de scheiding van religie uit het leven. Echter, het idee van de scheiding van religie uit het leven is een gedachte die intern tegenstrijdig is en een aantal tegenstrijdigheden in zichzelf bevat. Het secularisme erkent religie aan de ene kant,

1- As a matter of fact, secularism did not acknowledge the reality of existence, with respect to the eternal (azali) or creations having a Creator. Secularism did not study the matter to arrive at a decisive, permanent answer for it. Secularism was instead content with the separation of religion from life alone. However, the idea of separation of religion from life is a thought that is internally contradictory, having a number of contradictions within itself. Secularism acknowledges religion on the one hand,

maar aan de andere kant ontkent het het bestaan van religie. In gelijke zin bevestigt het secularisme de Schepper, terwijl het de verbinding met Hem ontkent. Het secularisme bevestigt de Dag des Oordeels, terwijl het het doel ervan ontkent. Het secularisme bevestigt de verantwoording voor de Schepper, terwijl het de daden ontkent die daarvoor noodzakelijk zijn. Het secularisme erkent dat de mens een schepping is die beperkt en onbekwaam is, maar het maakt hem tot een wetgevende heerser en een godheid op aarde. Het secularisme erkent de niet-eeuwigheid van dit wereldse leven, terwijl het tegelijkertijd de liefde voor het sterfelijke leven en een neiging naar de aarde onder mensen voedt.

but on the other hand, it negates the existence of religion. Similarly, secularism affirms the Creator, whilst denying the connection with him. Secularism affirms the Day of Resurrection, whilst denying its purpose. Secularism affirming the accountability in front of the Creator, whilst denying the deeds necessary for it. Secularism recognizes that man is a creation who is limited and incapable, yet it makes him a law-making ruler and deity on earth. Secularism acknowledges the non-eternity of this worldly life, whilst at the same time it nurtures the love of mortal life and an inclination towards the earth, amongst humans.

Overeenkomstig is tegenstrijdigheid een van de kenmerken van deze intellectuele basis. De gedachten die hierop zijn gebouwd, zijn tegenstrijdig door het combineren van tegenpolen en het mengen van waarheid met onwaarheid. Het is geen verrassing dat het westerse denken de theorie van Darwin erkent, hoewel het impliciet het idee van schepping en de aanwezigheid van een Schepper erkent. Het is ook geen verrassing dat het de adel van de Kerk erkent, terwijl het ertegen strijdt. Het is zelfs voor ons geen verrassing om te vinden dat sommige westerse grondwetten de scheiding tussen Kerk en Staat voorschrijven, wat een onherroepelijk grondwetsartikel is, terwijl ze tegelijkertijd het zelfbestuur van het volk voorschrijven. Hier is de tegenstrijdigheid duidelijk als we aannemen dat westerlingen als geheel in religie geloven als een systeem voor de zaken van het leven. In dat geval spreekt de scheiding van religie uit het leven de wil van het volk tegen. Echter, als we aannemen dat westerlingen als geheel atheïsten zijn, die het bestaan van religie zelf ontkennen, dan is er in dat geval geen doel voor dit grondwetsartikel, gezien de aanwezigheid van enkel atheïsten.

Accordingly, contradiction is amongst the features of this intellectual basis. The thoughts that are built upon this are contradictory by combining opposites, mixing truth with falsehood. It is not a surprise that the Western thought acknowledges Darwin’s theory, although it implicitly acknowledges the idea of creation and the presence of a Creator. It is also not a surprise that it acknowledges the nobility of the Church, whilst fighting against it. There is even no surprise for us to find some of the Western constitutions stipulating the separation between Church and State, which is an irrevocable constitutional article, whilst stipulating at the same time the ruling of the people by themselves. Here the contradiction is apparent if we assume that Westerners as a whole believed in religion, as a system of life’s affairs. In such a case, the separation of religion from life contradicts the will of people. However, if we assume that the Westerners as a whole are atheists, denying the very existence of religion, then in such a case there is no purpose for this constitutional article, given the presence of atheists alone.

2 - Secularisme is gebouwd op de basis van een compromis en een verzoenende oplossing. Daarom is gematigdheid het meest prominente kenmerk van de westerse intellectuele basis.

2 - Secularism is built on the basis of a compromise and conciliatory solution. So being moderate is the prominent feature of the Western intellectual basis.

Matiging tussen waarheid en onwaarheid, en tussen twee onwaarheden, behoort tot de meest prominente kenmerkende denkwijzen en benaderingen van het Westen. Er bestaat geen onderscheidende definitie binnen het westerse denken tussen goed en kwaad, waarheid en onwaarheid, licht en duisternis, en leiding en misleiding. Elke oplossing en benadering, inclusief intellectuele, politieke, economische en sociale denkwijzen, is gebouwd op de basis van een gematigde oplossing. Zo is matiging volgens hen het bepalende kenmerk van een westerling, of hij nu een denker, politicus, wereldlijk man of religieus man is. Volgens de westerling is matig zijn het fijnste kenmerk om de benaderingen en oplossingen te beschrijven.

Moderation between truth and falsehood and between two falsehoods is amongst the prominent featured thoughts and treatments of the West. There is no distinctive definition amongst the Western thinking between good and bad, truth and falsehood, light and darkness and guidance and misguidance. Each solution and treatment, including intellectual, political, economic and social thoughts, are built on the basis of a moderate solution. Thus moderation is the defining characteristic of a Westerner according to them, whether he is a thinker, politician, temporal man or religious man. According to the Westerner, being moderate is the finest characteristic to describe the treatments and solutions.

Zo duikt het westerse denken niet in gedachten zoals sociale rechtvaardigheid, arbeidersrechten en vakbondsrechten. Dit zijn anti-kapitalistische gedachten, maar de oorspronkelijke gedachten van het kapitalisme worden met deze gedachten aangevuld, wat de socialistische democratie vormt, die wordt beschouwd als het beste systeem. Westerse wetgeving en wetten verlopen volgens de maatstaf van gematigdheid. Er worden suggesties gepostuleerd en debatten gevoerd om een gematigde formulering te creëren, waarover politici en parlementariërs overeenstemming bereiken, met een verzoenende consensus over compromissen. Voor hen gaat het niet om juist of onjuist of waarheid of onwaarheid. In plaats daarvan gaat het om het creëren van een compromis tussen verschillende partijen. Ze pochen met gematigdheid en beschouwen de gematigde oplossing in de politiek als ideaal onder hen. Ze hebben gematigdheid nauw en consequent verbonden aan democratie, als een onmisbaar onderdeel daarvan. Het is waar dat gematigdheid in deze betekenis het kwaadaardige idee is om zaken te verwateren, de waarheid te mengen met de onwaarheid en het juiste met het onjuiste. Dit zou leiden tot verlies voor mensen en de samenleving, waarbij hypocrisie en leugens zouden overheersen, terwijl mensen zich zouden afkeren van het zoeken naar waarheid en leiding.

Thus the Western thinking does not delve into thoughts like social justice, workers’ rights and unions’ rights. These are anti-capitalist thoughts, yet capitalism’s original thoughts are patched up with these thoughts, constituting socialist democracy, which is considered as the finest system. Western legislation and laws proceed according to the measure of moderation. Suggestions are postulated and debates occur in order to create a moderate formulation, agreed upon by politicians and parliamentarians, with a conciliatory, consensus upon compromise. For them, the issue is not about right or wrong or truth or falsehood. Instead the issue is about creating compromise between different parties. They boast of moderation, considering the moderate solution in politics to be ideal amongst them. They closely and consequentially connected moderation to democracy, as an indispensable part of it. It is true that moderation with this meaning is the malicious idea to dilute matters, mix truth with falsehood and the correct with the wrong. This would lead to loss for humans and society, whereby hypocrisy and lies would prevail, whilst people would turn away from seeking truth and guidance.

3- Aangezien secularisme religie van het leven scheidt, stelt het dat de behandelingen om de zaken van mensen in het leven te regelen, voortkomen uit de mens zelf. Zo is het menselijk verstand datgene wat het goede en het kwade (respectievelijk khair en sharr) en het schone [aangename] en het lelijke (respectievelijk Hasan en qabeeH) definieert, en behoort de soevereiniteit toe aan de mens. Dus gaat de mens in zijn leven voort volgens het systeem dat hij wenst en kiest. Dit is een gecorrumpeerde filosofie, zoals we eerder hebben verduidelijkt, omdat de mens niet in staat is een nauwkeurig systeem te creëren zonder ongelijkheid, tegenstrijdigheid en verschillen.

3- Since secularism separates religion from life, it says that the treatments to take care of the affairs of people in life emerges from man himself. Thus the human mind is that which defines the good and the evil (khair and sharr respectively) and the pretty [pleasant] and ugly (Hasan and qabeeH respectively) and sovereignty belongs to man. So, man proceeds in his life according to the system which he desires and chooses. This is corrupted philosophy as we have clarified before, because man is incapable of creating an accurate system, without having disparity, contradiction and differences.

Bij het kijken naar de realiteit van het Westen, kan men de omvang van de tegenstrijdigheid en ongelijkheid zien in de wetgeving die is opgesteld door het westerse verstand. Westerse samenlevingen zijn het domein geworden van experimenten die worden uitgevoerd door juristen,

Upon looking at the reality of the West, one can see the extent of contradiction and disparity in the legislations drafted by the Western reason. Western societies have become the domain of experiments conducted by lawyers,

rechters, wetgevers en politici. Er bestaan geen rechten zonder beperkingen, geen wetten zonder dat ze worden gewijzigd of aangevuld, en geen artikel zonder dat het wordt aangevuld met tientallen interpretaties en verklaringen. Het is tot het punt gekomen dat grondwetten en canons een speelgoed zijn geworden in de handen van politici, die artikelen continu veranderen en wijzigen. Zo zijn de handen van het absurde uitgebreid naar de fundamenten en waarden van de kapitalistische ideologie. Zo heeft het Westen bijvoorbeeld het begrip vrijheid en mensenrechten misvormd binnen antiterrorismewetten. Dit duidt op de corruptie van deze intellectuele basis en haar onvermogen om behandelingen voor de realiteit te vinden, behalve door haar fundamentele concepten te veranderen en te wijzigen, waarop behandelingen voor menselijke problemen voortkwamen.

judges, lawmakers and politicians. There exist no rights without restrictions, no laws without being changed or amended and no article without being appended by dozens of interpretations and explanations. It is to the point that constitutions and canons have become a toy in the hands of politicians, who change and amend articles continuously. Thus, the hands of the absurd have been extended to the foundations and values of the capitalist ideology. For example, the West have disfigured the notion of freedom and human rights within anti-terrorism laws. This indicates the corruption of this intellectual basis and its inability to find treatments to reality, except by changing and amending its foundational concepts, upon which treatments to human problems emerged.