Het construct van het westerse denken werd voltooid in de negentiende eeuw n.Chr. Het transformeerde toen van louter ideeën en theorieën van de grondleggers naar een allesomvattende ideologie, met een eigen leer en systeem. Deze, samen met beschavings- en culturele percepties, werden collectief bekend als de kapitalistische ideologie. Het werd overgenomen door West-Europese naties, die het via de methode van kolonisatie naar de wereld brachten, inclusief de islamitische wereld. Onder leiding van de supermacht van die tijd, Groot-Brittannië, waren de westerse naties in staat om het islamitische kalifaat (het Ottomaanse kalifaat) te destabiliseren. De culturele ontwikkeling van het kalifaat was gestagneerd en de moslimburgers stopten met productief denken. Hierdoor gingen delen van het islamitische kalifaat verloren aan bezetting, terwijl de wereldwijde politieke invloed afnam, totdat het de "zieke oude man" werd genoemd, die wachtte tot de wereld zijn dood zou aankondigen. Dit gebeurde aan het begin van de twintigste eeuw n.Chr. (veertiende eeuw AH), namelijk in het jaar 1924 n.Chr., toen de islamitische kalifaatstaat officieel werd afgeschaft. Met de val ervan is de islam niet langer aanwezig op het wereldwijde politieke toneel als een ideologie, gedragen door een staat, hoewel het in de wereld blijft voortbestaan, gedragen door individuen en volkeren.

The construct of Western thought was completed in the nineteenth century CE. It transformed then from mere ideas and theories of its originators, into a comprehensive ideology, with its own doctrine and system. These along with civilizational and cultural perceptions, collectively came to be known as the capitalist ideology. It was adopted by Western European nations, who carried it to the world, including the Islamic World, through the method of colonialization. Headed by the superpower of the time, Britain, the Western nations were able to destabilize the Islamic Khilafah (the Ottoman Caliphate). The Khilafah’s cultural development had stagnated and its Muslim citizens ceased to think productively. Thus, parts of the Islamic Khilafah were lost to occupation, whilst its global political influence waned, until it was called the “Sick Old Man,” who was waiting for the world to announce his death. This came to be at the beginning of the twentieth century CE (fourteenth century AH), that is, in the year 1924 CE, when the Islamic Khilafah state was officially abolished. With its fall, Islam is no longer present in the global political arena as an ideology, carried by a state, although it remains existent in the world, carried by individuals and peoples.

Het einde van de twintigste eeuw na Chr. was niet alleen getuige van de val van een grote macht, namelijk de val van het islamitische kalifaat. Het was ook getuige van de opkomst van een andere grote macht, gevestigd op een ideologie die de kapitalistische ideologie tegenspreekt, zowel in haar leer als in haar systeem, ook al is zij in feite voortgekomen uit de kern van het westerse denken zelf. Zij werd geboren uit de schoot van de materialistische verlichting van het westerse denken, opgevoed en gevormd binnen haar culturele atmosfeer. Helaas, zo was de communistische ideologie, in alle opzichten. In het jaar 1917 na Chr. werd de Sovjet-Unie gesticht op het idee van het Marxistisch socialisme. Zo verscheen het communisme op het wereldwijde politieke toneel, als een ideologie, gedragen door een staat. Het internationale conflict beperkte zich tot een conflict tussen twee ideologieën, het communisme en het kapitalisme. Het communisme hield echter niet lang stand en stortte in tegen het einde van de twintigste eeuw na Chr., specifiek in het jaar 1989, het jaar van de val van de Berlijnse Muur. Met de val van het communisme als zowel staat als ideologie, verklaarde het westerse kapitalisme, nu geleid door de Verenigde Staten, extatisch en overmoedig de overwinning van het liberaal kapitalisme op het Marxistisch socialisme. Het kondigde 'het einde van de geschiedenis' aan en legde zijn ideologie en levenswijze op via neokolonialisme onder de vlag van 'globalisering'. In feite is de geschiedenis nog niet ten einde. Er blijft een intellectueel conflict bestaan tussen de Islam als individuen, partijen, groepen en een moslimgemeenschap (Ummah) aan de ene kant, en het kapitalisme als een staat, die macht en gezag bezit van alle soorten en vormen, aan de andere kant. Dit conflict zal spoedig intensiveren tot een beschavingsconflict en een internationaal conflict, na de vestiging van het islamitische kalifaat, met de toestemming van Allah (SWT), van wiens nabijheid tot vestiging het Westen goed op de hoogte is, zelfs nog voor de moslims.

The end of the twentieth century CE did not just witness the fall of a great power i.e. the fall of the Islamic Khilafah. It also witnessed the emergence of another major power established upon an ideology that contradicts capitalist ideology, both in its doctrine and system, even though it is, in fact, emergent from within the core of Western thought itself. It was born of the womb of Western thought’s materialistic enlightenment, raised and groomed within its cultural atmosphere. Alas, such was the communist ideology, much as it was. In the year 1917 CE, the Soviet Union was established upon the idea of Marxist socialism. Thus communism appeared on the global political arena, as an ideology, carried by a state. The international conflict was restricted to a conflict between two ideologies, communism and capitalism. Communism did not last long, however, collapsing towards the end of twentieth century CE, specifically within the year 1989, the year of the Fall of the Berlin Wall. With the fall of communism as both a state and ideology, Western capitalism, now led by the United States, declared ecstatically and over-confidently the victory of liberal capitalism over Marxist socialism. It announced ‘the end of history’ and imposed its ideology and way of life through neo-colonialism under the banner of ‘globalization.’ In fact, history has not ended yet. There remains an intellectual conflict between Islam as individuals, parties, groups and an Ummah, on the one hand, and capitalism as a state, possessing power and authority of all types and forms, on the other hand. This conflict will intensify soon into a civilizational and international conflict, after the establishment of the Islamic Khilafah, by the permission of Allah (swt), whose closeness to establishment is known well to the West, even ahead of the Muslims.

De afgelopen drie decennia hebben een groeiend bewustzijn getuige geweest binnen de islamitische moslimgemeenschap (Ummah) over haar ideologie, beschaving en cultuur. Ze hebben ook de diepe wens getuige geweest van de moslimgemeenschap (Ummah) om de islamitische levenswijze te hervatten, door het vestigen van het Rechtgeleide Kalifaat (Khilafah Rashidah) op de Methode van het Profentschap. Het Westen is zich goed bewust van deze zaak, net zoals het zich bewust is van zijn eigen aangeboren realiteit, met de beginnende tekenen van zijn eigen verval, wat zich manifesteert als diepe barsten in zijn intellectuele bouwwerk. De val van de westerse kapitalistische beschaving is een onvermijdelijke zaak, indien de moslims de intellectuele en politieke strijd bekwaam voeren, in het bijzonder na de herstelling van hun staat. Het is het natuurlijke gevolg, zowel door de ongeldigheid van de intellectuele basis waarop de kapitalistische ideologie is gebaseerd, als door de corruptie van zowel de concepten als de behandelingen die uit deze ideologie voortvloeiden. De westerse renaissance is dus noch een ware wedergeboorte, noch is het gebaseerd op een verlichte intellectuele basis en een positieve spirituele basis. Het is slechts gebaseerd op een mengsel van uiteenlopende menselijke ideeën, filosofieën, tendensen en percepties die gedurende eeuwen zijn gevormd. Geven en nemen, conflict, oorlog, empirisme en reductionisme vormden gezamenlijk een visie van een specifieke beschaving en cultuur, die, volgens de bewering van haar voorstanders, de westerse mens zou emanciperen en geluk zou schenken. Het westerse denken is niet alleen veranderd in een bron van ellende en bindende ketenen voor het Westen, het is een bron van ellende geworden voor de gehele wereld.

The last three decades have witnessed growing awareness with the Islamic Ummah about its ideology, civilization and culture. They have also witnessed the deep desire of the Ummah to resume the Islamic way of life, by establishing the Rightly Guided Khilafah (Khilafah Rashidah) on the Method of Prophethood. The West is well aware of this matter, just as it is aware of its own innate reality, with the beginnings of its own decline, manifesting as deep cracks in its intellectual edifice. The fall of the Western capitalist civilization is an inevitable matter, if the Muslims engage in the intellectual and political conflict competently, particularly after the restoration of their state. It is the natural consequence due to both the invalidity of the intellectual basis, upon which the capitalist ideology was established, and the corruption of both concepts and treatments, that emerged from this ideology. Thus, Western Renaissance neither is true revival, nor is it based upon an enlightened intellectual basis and a positive spiritual basis. It is only based on a concoction of multiple human ideas, philosophies, tendencies and perceptions, that were formed over centuries. Give and take, conflict, war, empiricism and reductionism all formed a vision of a specific civilization and culture, which, according to the claim of its advocates, is to emancipate and grant happiness to the Western man. Western thought not only turned into a source of misery and binding shackles for the West, it became a source of misery for the entire world.

Het conflict tussen de Islam en het Westen, of dit nu in het heden of in de toekomst is, of het nu wordt gevoerd door individuen of staten, en of het zich manifesteert in materiële daden of niet, is in zijn essentie en werkelijkheid een intellectueel conflict. Het is een intellectueel conflict tussen gedachten en concepten die voortvloeien uit ideologieën, beschavingen en culturen die niet alleen verschillend zijn, maar ook tegenstrijdig. Terwijl het Westen zich voorbereidt om zijn leidende beschavende rol te hervatten, is het voor de moslimgemeenschap (Ummah) verplicht om de aard van het westerse denken, waar zij tegen strijdt, diepgaand te doorgronden. De moslimgemeenschap (Ummah) moet de regels, fundamenten, waarden en methoden ervan bewust begrijpen. Zij moet gewapend zijn met een diepgaand, verlicht denken om te kunnen worstelen met het westerse denken, waarbij de zwakte en ongeldigheid ervan wordt blootgelegd.

The conflict between Islam and the West, whether in the present or in the future, whether it is engaged in by individuals or states, whether it manifested as material actions or not, in its essence and reality, is an intellectual conflict. It is an intellectual conflict between thoughts and concepts emanating from ideologies, civilizations and cultures that are not only disparate, but are contradictory. As it prepares to resume its leading civilizational role, it has become obligatory upon the Islamic Ummah to deeply perceive the nature of Western thought which it is struggling against. The Ummah must consciously understand its rules, foundations, values and methods. It has to be armed with a deep, enlightened thought to wrestle with Western thought, exposing its weakness and invalidity.

In dit boek, Refutation of the Capitalist Western Thought, bekijken we de realiteit van de westerse beschaving en haar cultuur, evenals de realiteit van de kapitalistische ideologie in termen van leer en systeem. We verduidelijken de oorsprong van het westerse denken en de resultaten ervan in termen van kennis, methoden, gedachten en concepten. We vestigen de aandacht op de ongeldigheid en de corruptie van deze ideologie in haar geheel, met rationeel bewijs. We trekken de rechte lijn naast de kromme lijn om voor iedere verstandige persoon de waarheid van de misleiding en het licht van de duisternis te verduidelijken.

In this book, Refutation of the Capitalist Western Thought, we review the reality of the Western civilization and its culture, as well as the reality of capitalist ideology in terms of doctrine and system. We clarify the origin of Western thinking and its results in terms of knowledge, methods, thoughts and concepts. We draw attention to the invalidity and corruption of this ideology in its entirety, with rational evidence. We draw the straight line next to the crooked line to clarify, for every sane person, the truth from the misguidance and the light from the darkness.