Durant l'ère des compagnons (Sahabah), les musulmans extrayaient eux-mêmes les ahkam shar’aiah du Livre et de la sunna. Les juges (Qadi), lorsqu'ils traitaient les litiges entre les gens, déduisaient eux-mêmes le statut légal (Hukm) shar’ai pour chaque question ou événement auquel ils étaient confrontés. Les dirigeants, en commençant par le Commandeur des croyants (Amir al-Mu’minin) jusqu'aux gouverneurs et autres, déduisaient eux-mêmes les ahkam shar’aiah pour résoudre chaque problème survenu durant leur règne. Abu-Musa al Ash'ari et ShuraiH (raa) étaient deux juges (Qadi) qui déduisaient les règles (Ahkam) et jugeaient par leur propre effort d’interprétation (Ijtihad). Mu'adh ibn Jabal (r.a) était un gouverneur à l'époque du Prophète ﷺ et déduisait les ahkam et jugeait dans sa province (Wilayah) par son propre effort d’interprétation (Ijtihad). Abu Bakr et Umar (ra) ont tous deux déduit des ahkam par eux-mêmes durant leur règne et tous deux ont dirigé les gens avec l'effort d’interprétation (Ijtihad) que chacun d'eux avait déduit. Muawiya et Amr ibn al 'Aas étaient deux gouverneurs qui ont déduit des ahkam pour eux-mêmes par leur propre effort d’interprétation (Ijtihad) et ont dirigé les gens conformément à cela dans leurs provinces. Malgré l'effort d’interprétation (Ijtihad) entrepris par les juges et les gouverneurs, le calife (Khalifah) adoptait certaines ahkam et ordonnait leur exécution par les gens, qui étaient alors obligés d'appliquer les règles adoptées et de délaisser leur propre opinion et leur effort d’interprétation (Ijtihad) concernant ces règles. Cela est dû au fait que le statut légal (Hukm) shar’ai stipule que le décret de l'imam doit être exécuté ouvertement et secrètement. Des exemples en sont l'adoption par Abu Bakr du fait que la prononciation du divorce trois fois en une seule séance ne constitue qu'un seul divorce, et son adoption selon laquelle les fonds doivent être répartis équitablement entre les musulmans, indépendamment du moment où ils ont embrassé l'Islam, ou toute autre question. Les musulmans suivirent Abu Bakr dans ces adoptions et les juges et gouverneurs les exécutèrent. Lorsque 'Umar accéda au pouvoir après lui, il adopta des opinions différentes sur les mêmes questions. Il a obligé les gens à accepter et à exécuter la prononciation du divorce trois fois en une seule séance comme étant trois divorces, et il a distribué les fonds différemment selon l'époque à laquelle les gens étaient entrés en Islam et selon les besoins. Les musulmans ont suivi 'Umar dans ces mesures et les juges (Qadi) et les gouverneurs les ont exécutées. 'Umar a également instauré la mesure selon laquelle les terres obtenues par la guerre étaient une ghanima appartenant au Bait ul Mal (Maison des Fonds), dont les propriétaires originaux conservaient la possession, sans distribuer les terres aux soldats musulmans ou aux musulmans. Les gouverneurs et les juges (Qadi) l'ont suivi dans cette mesure et ont promulgué les aHkam qu'il avait adoptées. En conséquence, le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) confirme que l'imam a l'autorité d'adopter certaines règles et d'ordonner qu'elles soient exécutées, et les musulmans doivent lui obéir, même si leur effort d’interprétation (Ijtihad) diffère de celle-ci. Parmi les principes de la charia les plus connus figurent :

During the era of the Companions (sahabah), the Muslims used to extract the AHkam shar’aiah from the Book and the Sunnah by themselves. The judges, when tackling the disputes among people, would deduce by themselves the hukm shar’ai for every issue or event that they were faced with. The rulers, starting with the Ameer al-Mu'mineen to the Wulat and others, would themselves deduce the AHkam shar’aiah to solve every problem that arose during their ruling. Abu-Musa al Ash'ari and ShuraiH (raa) were two judges (qadi) who deduced the rules (AHkam) and judged by their own ijtihad. Mu'adh ibn Jabal (r.a) was a governor (wali) at the time of the Prophet (saw) and used to deduce aHkam and ruled in his wilayah by his own ijtihad. Abu Bakr and Umar (ra) both deduced aHkam by themselves during their ruling and both ruled the people with the ijtihad each of them had deduced. Muawiya and Amr ibn al 'Aas were two governors who deduced aHkam for themselves by their own ijtihad and ruled people in accordance with it in their provinces. In spite of the ijtihad undertaken by the judges and governors, the Khaleefah used to adopt certain aHkam and to order their execution by the people who would be obliged themselves to implement the adopted rules and to leave their own opinion and ijtihad on those rules. This is because the hukm shar’ai states that the Imam's decree is to be executed openly and covertly. Examples of this is Abu Bakr's adoption that the pronouncement of divorce three times in one sitting constitutes only one divorce, and his adoption that funds should be equally distributed among Muslims irrespective of the time when they embraced Islam or any other matter. The Muslims followed Abu Bakr in these adoptions and the judges and governors executed them. When 'Umar came to office after him he adopted different opinions in the same questions. He obliged people to accept and execute the pronouncement of divorce three times in one sitting as three divorces, and he distributed the funds differently according to the time when the people had entered Islam and according to need. The Muslims followed 'Umar in these adoptions and the judges and governors executed them. 'Umar also made the adoption that land obtained in war was a ghanima owned by the Bait ul Mal (House of Funds), wherein the original owners would retain possession and not distribute the land to the Muslim soldiers or the Muslims. The governors and judges followed him in this adoption and enacted the aHkam he had adopted. Accordingly, the consensus of the Companions (ijma'a as-sahabah) confirms that the Imam has the authority to adopt certain rules and order that they be executed and the Muslims must obey him, even if their ijtihad differs from it. Among the well known shar’aiah principles are:

« Le Sultan a le droit d'adopter autant de décrets qu'il y a de problèmes réels » ;

"The Sultan has the right to adopt decrees as numerous as the actual problems";.

« Le décret de l'imam résout la discorde » ; et.

"The Imam's decre e resolves the discord"; and.

« L'ordre de l'imam est exécuté ouvertement et secrètement. »

"The Imam's command is executed openly and covertly".

Désormais, les califes adoptèrent des statuts légaux (Hukm) spécifiques. Haroon ar-Rasheed, par exemple, adopta le livre Kitab al-Kharaj pour les affaires économiques, et il obligea toutes les personnes à exécuter les statuts légaux (Hukm) inclus en son sein.

Henceforth, the Khulafa'a adopted specific AHkam. Haroon ar-Rasheed, for example, adopted the book Kitab al-Kharaj in the economic affairs, and he obliged all the people to execute the AHkam included within it.