Les actions accomplies par le Prophète ﷺ sont de deux sortes : les actions qui font partie de sa nature humaine et les autres actions. Toute action qui fait partie de sa nature, telle que se tenir debout, s'asseoir, boire et manger, etc., est indiscutablement permis (Mubah) tant pour lui que pour sa communauté (Ummah). Par conséquent, elles ne relèvent pas de la catégorie des actions recommandées (Mandub).

The actions performed by the Prophet (saw) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc. are indisputably permitted (mubah) for both him and his Ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoob.

Les actions qui ne font pas partie de sa nature humaine sont soit des actions dont il est prouvé qu'elles lui sont spécifiquement personnelles, c'est-à-dire qu'elles ne sont pratiquées par personne d'autre, soit elles ne lui sont pas personnelles. Les actions dont il est prouvé qu'elles sont spécifiquement personnelles au Prophète ﷺ, telles que la permission qui lui a été donnée de jeûner continuellement de jour comme de nuit, et d'épouser plus de quatre femmes, etc., lui sont spécifiques et il est illicite (Haram) pour nous de l'imiter, car il a été prouvé par le consensus (Ijma’) qu'elles ne lui sont que spécifiques, et ainsi nous n'avons pas la permission de l'imiter dans ces actions.

Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him i.e. they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (saw), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives etc. are specific to him and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijma'a that they are only specific to him, and thus we are not permitted to emulate him in these actions.

Ces actions connues pour être des démonstrations à suivre pour nous sont des daleels (preuves) indiscutables. Elles sont connues soit par une déclaration tout à fait explicite, telle que :

Those actions known to be demonstration for us to follow are indisputable daleels (evidences). They are known by either a quite explicit statement, such as:

« Priez comme vous m'avez vu prier », et.

"Pray the same as you have seen me pray", and.

« Imitez-moi dans tous vos rites. »

"Emulate me in all your rituals".

La preuve ici indique que son action est une démonstration pour que nous la suivions. Ou bien elles sont connues par une preuve circonstancielle, telle que l'amputation de la main du voleur à partir de l'os du poignet, en tant qu'explication de la parole d'Allah (SWT).

The evidence here denotes that his action is demonstration for us to follow. Or they are known by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an explanation of Allah's (swt) saying.

« Coupez-leur les mains ». [Al-Ma’idah: 38]

"Cut off their hands". [Al-Ma’idah: 38]

Cette explication de son action, que ce soit par la parole ou par des preuves circonstancielles, revêt le même Hukum que ce qui est expliqué en termes de Wojoob, Nadb ou IbaHah selon la preuve.

This explanation of his action, either by speech or circumstantial evidences, takes the same Hukum of that which is explained in terms of Wojoob, Nadb or IbaHah according to the evidence.

Quant aux actions du Prophète ﷺ qui ne sont accompagnées ni d'une négation ni d'une affirmation de la part du Prophète ﷺ, elles manifestent soit l'intention de qurbah (proximité envers Allah (SWT)), soit non. Si elles manifestent l'intention de qurbah, elles deviennent recommandé (Mandub), où celui qui les accomplit est récompensé et celui qui s'en abstient n'est pas puni. Un exemple de ce genre est la sunna du duHa. Cependant, si l'intention de qurbah envers Allah (SWT) n'est pas évidente, elles relèvent des actions permis (Mubah).

As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (saw), they either show the intention of qurbah (nearness to Allah (swt)) or not. If they show the intention qurbah they become mandoob, where the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of duHa. However, if the intention of qurbah to Allah (swt) is not evident, they fall within the permissible actions (mubaH).