Les Ahkam shar’aiah sont divisées en : l'obligatoire (Fard), l'illicite (Haram), le recommandé (Mandub), le déconseillé (Makruh) et le permis (Mubah). Le statut légal (Hukm) shar’ai est soit un ordre d'accomplir une action, soit un ordre de s'abstenir d'accomplir une action. Si l'ordre (amr) d'accomplir l'action est décisif (jazim), alors il est classé comme obligatoire (Fard) ou obligatoire (Wajib). Ces deux termes sont synonymes. Si l'amr d'accomplir une action n'est pas décisif, il est classé comme recommandé (Mandub). Si l'ordre de s'abstenir est décisif, il est classé comme illicite (Haram) ou maHzur, qui sont synonymes, tandis que si l'ordre de s'abstenir n'est pas décisif (ghair jazim), il est classé comme déconseillé (Makruh). Ainsi, avec le obligatoire (Fard)/obligatoire (Wajib), celui qui l'accomplit est loué et celui qui s'en abstient est condamné. La personne qui néglige d'accomplir l'obligatoire (Fard) mérite d'être punie. La personne qui commet l'illicite (Haram) est condamnée et celle qui s'en abstient est louée. La personne qui commet l'illicite (Haram) mérite d'être punie. La personne qui accomplit le recommandé (Mandub) est louée et récompensée, et celle qui s'en abstient n'est pas condamnée, c'est-à-dire qu'elle est récompensée pour avoir accompli l'action et non punie pour s'en être abstenue. La personne qui ne commet pas l'action déconseillée (Makruh) est louée et récompensée, c'est-à-dire que s'abstenir du déconseillé (Makruh) est préférable. Le permis (Mubah) est celui pour lequel la preuve (Daleel) as-Sam'ai (preuve textuelle) montre que la parole du Législateur implique le choix entre accomplir une action ou s'en abstenir.