La Zakat se paga, ya sea de ganado, cultivos y frutos, dinero en efectivo o mercancías de comercio, al Califa o a su representante, como los gobernadores (Wulat) o los trabajadores (‘Amileen), o a quienquiera que él designe como recaudadores (Su’at) y empleados (‘Amileen) sobre las Sadaqat. Dijo Allah (swt):

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

«Toma de sus bienes una limosna (sadaqah) con la que los purifiques y santifiques, y ora por ellos, pues tu oración es un consuelo para ellos». [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Allah (swt) obligó a Su Mensajero ﷺ en este Aleya a tomar la Sadaqah de los dueños de la riqueza, y el Mensajero ﷺ solía designar gobernadores, trabajadores y recaudadores para tomar la Sadaqah de los dueños de la riqueza, del mismo modo que designaba estimadores (Khurraas) para calcular la cosecha de las palmeras y las vides. La gente en tiempos del Profeta ﷺ solía pagar la Zakat a él o a aquellos gobernadores, trabajadores y recaudadores que él designaba sobre la Sadaqah. La situación continuó así después de él, en tiempos de Abu Bakr, ‘Umar, Uthman y Ali. Ibn Sireen narró: “La Sadaqah solía pagarse al Profeta ﷺ o a quien él ordenara, a Abu Bakr o a quien él ordenara, a ‘Umar y a quien él ordenara, a Uthman y a quien él ordenara. Cuando ‘Umar fue asesinado, discreparon: algunos seguían pagándoles a ellos, mientras que otros dividían ellos mismos su Sadaqah. Entre quienes les pagaban estaba ibn ‘Umar.”.

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

La zakat se paga al Califa o a quien él designe como gobernantes, gobernadores, trabajadores y recaudadores, incluso si eran opresores, siempre que se aplique el gobierno islámico. Esto se aplica aunque haya deficiencias en la aplicación. Suhayl b. Abi Salih relató de su padre, quien dijo: “Le pregunté a Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry e ibn ‘Umar: ‘Este gobernante hace lo que ustedes pueden ver (de mal). ¿Debo pagarles mi zakat?’ Él dijo: Todos ellos dijeron: ‘Págales.’” Ibn ‘Umar dijo: “Dala a quien Allah (swt) haya puesto a cargo de tus asuntos. Quien sea bueno, es para su propio beneficio, y quien sea malo, es en su contra.”

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

Han llegado algunas narraciones de los Compañeros y de los Seguidores (Tabi'in) que permiten a una persona distribuir personalmente la Zakat y colocarla en su lugar en el caso del dinero en metálico, es decir, la moneda. Se narró que Kaysan se acercó a 'Umar con 200 dirhams como Sadaqah y le dijo: "Oh Amir al-Mu'mineen, esta es la Zakat de mi riqueza". Entonces 'Umar le dijo: "Ve tú y repártela personalmente". También se narró de Ibn Abbas que dijo: "No hay problema en que la coloques en su lugar y no des nada de ella a nadie a quien tú mantengas". Asimismo se narró la opinión de Ibrahim y de Al-Hassan, quienes dijeron: "Colócala en su lugar y ocúltalo". Esto se refiere al dinero en metálico, es decir, la moneda. En cuanto al ganado, los cultivos y las frutas, estos deben pagarse al Califa o a quien él designe, pues Abu Bakr combatió a quienes negaban la Zakat cuando se negaron a pagarla a los gobernadores y recaudadores, diciendo: "¡Por Allah (swt!), si me niegan una cabra joven ('Unaq) que solían entregar al Mensajero de Allah ﷺ, lucharé contra ellos por ello".

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

Se recomienda que quien recibe la limosna ore por quien la da, diciendo: “Que Allah (swt) te recompense por lo que has dado, te bendiga en lo que has gastado y lo haga una purificación para ti”. Si se paga al Califa o a quien él haya designado, debe orarse por quien da el Zakat. Allah (swt) dice:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

«Toma de sus bienes una limosna (sadaqah) con la que los purifiques y santifiques, y ora por ellos, pues tu oración es un consuelo para ellos». [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Abdullah bin Abi Awfa narró: «Mi padre era de los dueños de árboles, y el Profeta ﷺ solía orar por quienes llegaban a él con su Sadaqah diciendo: “¡Oh Allah (SWT), perdona a la familia de fulano!”. Mi padre llegó a él con su Sadaqah, y dijo: “¡Oh Allah (SWT), perdona a la familia de Abu Awfa!”» (acordado por Al-Bujari y Muslim).

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

Si el musulmán posee el nisab de riqueza en el que la Zakat es obligatoria, es obligatorio para él pagar su Zakat. Si se niega a dar su derecho debido, es un pecado grave, tal como se mencionó en los Ahadiz que llegaron respecto al tema de los bienes de Sadaqah, en cuanto a la severa condena de quienes no pagan la Zakat de su riqueza.

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

Se examina la situación real de quien se niega a pagar el Zakat. Si se negó a pagarlo por ignorancia de su obligatoriedad, como ocurre con quienes suelen desconocer esa misma norma, entonces se le informa de su obligación. No se le declara incrédulo ni se le castiga, debido a su excusa, y se le toma el Zakat.

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

Si se niega y rechaza su obligatoriedad, es un apóstata y se le trata como tal. Se le pide que se arrepienta tres veces; si se arrepiente y muestra remordimiento, se le exige el pago y se le deja en libertad. Si no lo hace, se le da muerte, porque la obligatoriedad del Zakat se conoce de la religión por necesidad. Las pruebas que obligan al Zakat son claras en el Libro, en la Sunnah y en el Ijma', de modo que apenas pueden ocultarse a cualquier musulmán.

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

Si alguien niega pagarla mientras cree en su obligatoriedad, se le toma por la fuerza. Si un grupo se niega a pagar el Zakat al Estado, rechaza la obligación de obediencia al pagarlo a este, y se vuelve fuerte y se atrinchera en una zona, el Estado lo combatirá como a rebeldes, tal como Abu Bakr y los Compañeros hicieron con quienes negaron el Zakat.

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.