El primer nisab para los camellos es de cinco, por el hadiz de Abu Said al-Juderi, quien dijo que el Profeta ﷺ dijo: «No hay sadaqa en nada que sea menos de cinco camellos». Los camellos deben ser de 5 a 9 camellos, ya que no hay zakat para quien posea menos de cinco camellos. Quien posea cinco camellos que pastan, que pastan la mayor parte del año, entonces está obligado a dar una oveja hembra. El nisab de los camellos y lo que está obligado a dar por ellos es el siguiente:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

1. Por cada cinco camellos, una oveja.

1. For five camels, one sheep.

2. Por diez camellos, dos ovejas.

2. For ten camels, two sheep.

3. Por quince camellos, tres ovejas.

3. For fifteen camels, three sheep.

4. Por veinte camellos, cuatro ovejas.

4. For twenty camels, four sheep.

La Zakat sólo es obligatoria cuando el Nisab alcanza los niveles mencionados anteriormente. Cualquier cantidad entre dos Nisabs mencionados anteriormente no se computa. Así, por ejemplo, doce camellos pagan la misma Zakat que diez, y siete camellos la misma que cinco. No se impone nada sobre más de veinte camellos hasta que el número llega a veinticinco. Cuando esto ocurre, la Zakat ya no se toma en ovejas sino en camellos. Al-Laith bin S’ad dijo: “Este es el libro de la Sadaqa: por cada veinte camellos y menos, una oveja por cada cinco camellos.” Al-Laith dijo: “Nafi’ me narró que esta es la transcripción del libro de ‘Umar ibn Al-Jattab.” Malik bin Anas dijo: “Leí el libro de ‘Umar ibn Al-Jattab sobre la Sadaqah, y decía en su interior: ‘En nombre de Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. Este es el libro de la Sadaqah. Hasta veinticuatro camellos, una oveja por cada cinco camellos.’” Cuando alcanzan veinticinco camellos, el Nisab y lo que se les obliga a pagar es:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

1. Por veinticinco camellos, se toma una cría (Majad) de camellas que haya cumplido un año y entrado en el segundo. Al-Majad es la preñada. Es decir, una camella que ha entrado en el tiempo de estar preñada. Si el dueño de los camellos no tiene una cría (Majad), entonces se toma un camello macho productor de leche (Labun), que haya cumplido dos años y entrado en el tercero.

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

2. Por treinta y seis camellos, una camella lechera (Labunah) que ha cumplido dos años y ha entrado en el tercero. Se le da este nombre porque su madre está a punto de parir, de modo que ella se convierte en lechera.

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

3. Por cuarenta y seis camellos, una hembra (Hiqqah) que ha llegado a la edad de tres años y ha entrado en el cuarto, lista para ser cubierta por un macho (Taruqat al-Fahl). El significado de Taruqat al-Fahl es que está en edad de ser montada por un macho.

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

4. Por sesenta y un camellos, una Jaza'a que ha alcanzado los cuatro años. Se le da este nombre porque se le han caído los dientes incisivos delanteros.

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

5. Por setenta y seis camellos, dos camellas lactantes.

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

6. Por cada noventa y un camellos, dos hembras (ḥiqqah) que están a punto de ser cubiertas por un macho.

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

No hay Zakat entre dos cantidades mencionadas previamente. Si el número de camellos aumenta por encima de noventa y uno, no hay Zakat adicional sobre ellos hasta que alcancen los ciento veintiún camellos. Si llegan a esta cantidad, entonces el cómputo cambia de forma que se toma una camella de leche por cada cuarenta y una Hiqqah por cada cincuenta.

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

El Nisab y lo que es obligatorio queda de la siguiente manera:

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

No hay Zakat sobre un aumento entre dos cifras. La prueba de todo esto es lo que narró Anas, que Abu Bakr le escribió en este libro cuando lo envió a Bahréin: «En nombre de Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. Esta es la obligación de la Sadaqah que el Mensajero de Allah ﷺ impuso a los musulmanes y que Allah (swt) ordenó a Su Mensajero ﷺ. Quien la pida a los musulmanes de la manera correcta, que se le dé; pero a quien pida más, no se le debe dar. Hasta veinticuatro camellos, se toma como oveja, tomándose una oveja por cada cinco. Cuando lleguen a veinticinco hasta treinta y cinco, se toma una hembra Bint Makhadh. Cuando lleguen a treinta y seis hasta cuarenta y cinco, se toma una hembra productora de leche (Bint Labun). Cuando lleguen a cuarenta y seis hasta sesenta, se toma una Hiqqah que ya está en edad de montar a un macho. Cuando lleguen a sesenta y uno hasta setenta y cinco, se toma una Jaza'a. Cuando lleguen a setenta y seis hasta noventa, se toman hembras productoras de leche. Cuando lleguen a noventa y uno hasta ciento veinte, se toman dos Hiqqah que ya están en edad de montar a un macho. Cuando superen los ciento veinte, se toma una hembra productora de leche por cada cuarenta y una Hiqqah por cada cincuenta. Quien no posea más de cuatro camellos no tiene Zakat, a menos que el dueño lo desee. Pero cuando lleguen a cinco camellos, se debe una oveja».

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

Si no existe un camello de la edad obligatoria entre los camellos y se toma uno de menor edad, entonces el dueño de los camellos debe dar además dos ovejas o veinte dírhams. Si se toma un camello de mayor edad, entonces el dueño de los camellos debe recibir dos ovejas o veinte dírhams. Veinte dírhams equivalen a 59,5 gramos de plata. Un ejemplo de esto es el siguiente: cuando los camellos son cuarenta y seis, entonces es obligatoria una hiqqah. Si el dueño de los camellos no tiene una hiqqah pero tiene una camella lechera, entonces debe dar dos ovejas, o veinte dírhams, además de la camella lechera. Si no tiene camellas lecheras pero tiene una Jadh'a, entonces debe recibir dos ovejas o veinte dírhams. Todo esto se debe a lo narrado por Anas: "Que Abu Bakr le escribió la obligación de la Sadaqah que Allah (swt) ordenó a Su Mensajero ﷺ. Quien deba dar una Jaza'a como Sadaqah por los camellos, pero no tenga una Jaza'a sino una Hiqqah, se le acepta la Hiqqah y debe dar junto con ella dos ovejas, si le es fácil, o veinte dírhams. Y quien deba dar una hiqqah como Sadaqah por los camellos, pero no tenga una Hiqqah sino una Jaza'a, se le acepta la Jaza'a y el recaudador de Zakat debe darle veinte dírhams o dos ovejas".

La zakat del ganado es obligatoria por la Sunnah y por el consenso de los compañeros (Ijma' as-Sahabah). En cuanto a la Sunnah, esto se debe a lo narrado por Abu Dharr, que dijo: el Profeta ﷺ dijo: "Ningún dueño de camellos, ganado vacuno u ovino dejará de dar lo que le corresponde, sin que, el Día del Juicio, vengan más grandes y más gordos de lo que eran para embestirlo con sus cuernos y pisotearlo con sus pezuñas" (acordado por al-Bujari y Muslim). En cuanto al Ijma' as-Sahabah, verdaderamente acordaron la obligación de la zakat sobre el ganado.

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

La Zakat es obligatoria sobre el ganado de pastoreo que pasta la mayor parte del año; estos son los que se toman y se crían para la reproducción y el aumento. En cuanto al ganado de trabajo, no hay Zakat sobre él. De Ali, quien dijo: "No hay Sadaqah sobre el ganado de trabajo." Amru b. Dinar dijo que le llegó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No hay Sadaqah sobre los toros Muthira que se usan para arar la tierra." Jabir b. Abdullah dijo: "No hay Sadaqah sobre el Muthira." El Muthira es la vaca que ara la tierra.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

El primer nisab del ganado sobre el cual es obligatorio el zakat es de treinta.

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

El nisab y lo que es debido sobre ellos es el siguiente: -.

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. Un tabi'a, macho o hembra, por cada treinta cabezas de ganado vacuno. El tabi'a es el becerro macho de un año que ha entrado en el segundo. Se le da ese nombre porque ya es capaz de seguir a su madre.

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

La zakat de las ovejas y cabras es obligatoria por la Sunnah y por el consenso de los Compañeros (Ijma' as-Sahabah). En cuanto a la Sunnah, esto se debe a lo que Abu Dharr narró del Profeta ﷺ, quien dijo: “Ningún dueño de camellos, vacas u ovejas/cabras dejará de dar lo que es su derecho sin que, el Día del Juicio, vengan más grandes y gordos de lo que eran, para embestirle con sus cuernos y pisotearle con sus pezuñas” (acordado por al-Bujari y Muslim).

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

En cuanto al Ijma' de los Sahabah, ciertamente hubo un consenso colectivo sin que nadie discrepara sobre la obligación de la Zakat en las ovejas y cabras. La Zakat es obligatoria en las ovejas y cabras que pastan la mayor parte del año, una vez que transcurre un año completo desde que alcanzan el Nisab. Abu Bakr narró del Profeta ﷺ en un largo Hadiz que dijo: "…y una hembra de oveja (Shat) por cada rebaño de ovejas y cabras si son cuarenta…", y también por su dicho: "No hay Zakat sobre la propiedad hasta que haya pasado un año sobre ella".

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

El nisab mínimo para las ovejas y cabras es de cuarenta ovejas. Si son menos de cuarenta, aunque sea solo una oveja menos, no hay zakat sobre ellas. El nisab de las ovejas y cabras, y lo que es obligatorio sobre ellas, es el siguiente: -.

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. Una oveja hembra (shāt) en un rebaño de cuarenta.

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

2. Dos ovejas hembra (shat) en un rebaño de ciento veintiuno.

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

Todo lo que un musulmán posea de ovejas y cabras, jóvenes y viejas, incluidos el as-Sikhal, que son las crías de las cabras, y el al-Buhum, que son las crías de las ovejas, se cuentan con la condición de que hayan nacido antes del transcurso del año.

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

La Jaza’a (de cuatro años) de los corderos se toma en la Zakat de las ovejas, que tienen seis meses, así como la Thaniyy de las cabras, que tiene un año. No hay diferencia entre los machos y las hembras. Se toma el macho tal como la hembra. Se toma el promedio, no lo mejor ni lo peor.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

Las crías de las cabras no se toman, ni tampoco las ovejas jóvenes, pues no son aptas para el Zakat. Del mismo modo, no se toma la oveja que ha parido o la que está a punto de parir; tampoco la oveja criada para la leche o la carne, ni se toma el macho de la oveja o de la cabra, salvo que su dueño lo ofrezca voluntariamente para el Zakat. En ese caso se acepta, y él recibe una recompensa adicional, pues es más de lo que está obligado a dar. La prueba de todo esto es lo que narra Bishr ibn Asim de su padre: que ‘Umar ibn Al-Jattab designó a Abu Sufyan ibn Abdullah al frente de Taif y sus distritos. Él fue como recaudador de Zakat y contó contra ellos el Ghazi (cabrito joven), pero no se los tomó. Ellos le dijeron: “Si cuentas el Ghazi contra nosotros, entonces debes tomarlo”. Pero él se abstuvo hasta que se encontró con ‘Umar y le dijo: “Sé que ellos afirman que los estamos oprimiendo. Contamos el Ghazi contra ellos, pero no lo tomamos”. Entonces ‘Umar le dijo: “Cuenta contra ellos el Ghazi, el macho, e incluso el Sajlat, la hembra que el pastor lleva en su mano. Diles: ‘No tomaré el Rubiyy, es decir, la que ha parido, la que está en parto, la de la leche, ni la oveja para comer. Tampoco tomaré la que se engorda para el sacrificio ni el macho de la oveja o cabra. En cambio, tomad el ‘Inaq, el que no ha llegado al año de cabra, el Yaza‘a (de cuatro años) y el Zaniyya, pues ese es el término medio de la propiedad, es decir, el Sikhal y lo mejor de ello’”. Asimismo, la palabra del Profeta ﷺ: “Verdaderamente nuestro derecho solo está en el Yaza‘a y el Zaniyya”.

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

La sociedad o mezcla en el pastoreo de ovejas hace que la propiedad de los socios o dos asociados sea considerada como la propiedad de un solo hombre en lo relativo a la Zakat. Esto ocurre tanto si el ganado es compartido conjuntamente entre ellos de modo que cada uno tiene una parte común indeterminada, por ejemplo si heredan una porción, las compran en sociedad o son regalos entregados a ambos y los conservan en esta situación sin separación ni división. Puede ser que se les dieran juntos o que fueran porciones separadas que luego mezclaron, es decir, que la propiedad de cada uno sea distinta pero las mezclaron y se hicieron socios juntos; ya sean de partes iguales o no, en lo referente al pastoreo, el pasto, el macho (al-Fahl) o el abrevadero. Las ovejas de una sociedad o mezcla, independientemente del número de socios o asociados o de sus partes, se cuentan como las ovejas y cabras de un solo hombre al tomar la Zakat. Se cuentan como una sola y permanecen en su situación sin separación ni combinación. Si alcanzan los cuarenta, el recaudador de la Sadaqah toma una oveja; si alcanzan las ciento veintiuna, se toman dos ovejas. Se toman tres ovejas si alcanzan las doscientas una, y cuatro ovejas si alcanzan las cuatrocientas.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

El recaudador de la Sadaqah divide lo que toma como Zakat de los socios o asociados según sus participaciones en las ovejas, de modo que el menor de ellos recupera del mayor en su parte, debido al dicho del Profeta ﷺ: «Lo que se tome de dos socios, ellos se lo devuelven el uno al otro en igualdad».

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.