Der Islam ist die Lebensordnung (Din), die Allah (swt) dem Propheten Muhammad ﷺ offenbart hat, um das Verhältnis des Menschen zu seinem Schöpfer, zu sich selbst und zu anderen Menschen zu regeln. Das Verhältnis des Menschen zu seinem Schöpfer umfasst die ʿAqāʾid (Glaubenssätze) und die Gottesdienste. Das Verhältnis des Menschen zu sich selbst umfasst den Sittenkodex, die Ernährung und die Kleidung. Das Verhältnis des Menschen zu anderen Menschen umfasst die gesellschaftlichen Transaktionen und das Strafrecht. Daher ist der Islam eine Ideologie, die alle Lebensangelegenheiten behandelt. Er ist keine Theologie, die sich in irgendeiner Weise mit priesterlichen Angelegenheiten befasst. Er beseitigt die Autokratie (die Zweiteilung in Klerus) , denn es gibt im Islam keine Gruppe namens Klerus und eine andere Gruppe namens weltlich. Alle, die den Islam annehmen, gelten als Muslime und sind aus islamischer Sicht (hinsichtlich Pflichten und Rechten) gleich. Daher gibt es weder einen Klerus noch weltliche Menschen, denn sein spiritueller Aspekt bedeutet, dass alle Dinge von einem Schöpfer erschaffen und nach Seiner Ordnung eingerichtet sind. Eine so tiefgründige Sicht auf den Menschen, das Leben und das Universum sowie auf alles, was sie umgibt und mit ihnen zusammenhängt, zeigt zwangsläufig, dass all dies mangelhaft (nāqiṣ), unzulänglich (ʿajiz) und bedürftig (muḥtāj) ist. Dies bestätigt zweifelsfrei, dass all dies von einem Schöpfer erschaffen ist, von Seinen Geboten regiert wird und dass der Mensch, wenn er in diesem Leben voranschreitet, ein System benötigt, um die Befriedigung und Erfüllung seiner Triebe und organischen Bedürfnisse zu ordnen. Dieses System kann nicht vom Menschen selbst ausgehen, da er mangelhaft ist und keine umfassende Erkenntnis besitzt. Außerdem unterliegt seine Fähigkeit, ein solches System aufzustellen, Unterschieden, Inkonsistenz und Widersprüchen. Dies würde ein voller Widersprüche steckendes System hervorbringen, das zum Elend des Menschen führt. Das System muss daher von Allah (swt) kommen. Somit ist es verpflichtend, dass der Mensch seine Handlungen nach einem System von Allah (swt) ausrichtet. Wenn der Mensch jedoch das islamische System um des materiellen Nutzens dieses Systems willen befolgt und nicht deshalb, weil das System von Allah (swt) stammt, so wird ihm der geistige Aspekt fehlen. Deshalb muss der Mensch sein Handeln im Leben nach den Geboten und Verboten Allahs (swt) ordnen, auf der Grundlage seines Verständnisses seines Verhältnisses zu Allah (swt), damit der Geist vorhanden ist, wenn der Mensch seine Handlungen ausführt. Denn der Geist ist die Betrachtung des Menschen über sein Verhältnis zu Allah (swt). Die Vermischung von Materie und Geist besteht darin, dass das Verständnis des Verhältnisses zu Allah (swt) im Moment der Ausführung der Handlung gegenwärtig ist, sodass er (der Mensch) gemäß den Geboten und Verboten Allahs handelt, auf der Grundlage des Verstehens dieses Verhältnisses zu Allah (swt). Eine Handlung ist eine Materie, und das Verständnis des Verhältnisses zu Allah bei der Ausführung dieser Handlung ist der Geist (ruH). Somit ist das Ausrichten der eigenen Handlungen nach den Geboten und Verboten Allahs (swt), auf der Grundlage des Verstehens dieses Verhältnisses, die Vermischung von Materie mit Ruh. Wenn daher ein Nicht-Muslim gemäß den Ahkam Shar'iyya handelt, die aus dem Qur'an und der Sunnah abgeleitet sind, so werden seine Handlungen nicht vom Geist geleitet, und die Vermischung von Materie und Geist besteht in seinen Handlungen nicht. Dies liegt daran, dass er nicht an den Islam glaubte und das Verhältnis zu Allah (swt) nicht verstand. Er schätzte lediglich das System und ordnete seine Handlungen entsprechend. Im Gegensatz dazu steht ein Muslim, der seine Handlungen nach den Geboten und Verboten Allahs (swt) ausführt, auf der Grundlage seines Verständnisses seines Verhältnisses zu Allah (swt), und dessen Ziel bei der Befolgung der Gebote und Verbote Allahs (swt) das Erlangen des Wohlgefallens Allahs (swt) ist und nicht nur der Nutzen, den das System bietet. Daher ist es notwendig, dass der geistige Aspekt in den Dingen vorhanden ist und dass der Geist (ruH) bei der Ausführung von Handlungen vorhanden ist. Es muss für alle klar sein, dass der geistige Aspekt bedeutet, dass das Ding von einem Schöpfer erschaffen wurde, d. h. die Beziehung des Geschaffenen (Dings) zu seinem Schöpfer, während der Geist das Begreifen dieser Beziehung ist, d. h. das Begreifen des Menschen von seiner Beziehung zu Allah (SWT). Dies ist das richtige Verständnis (des geistigen Aspekts und des Geistes), und alle anderen Vorstellungen sind falsch. Es ist die tiefgründige und erleuchtete Sicht auf das Universum, den Menschen und das Leben, die zu den richtigen Ergebnissen und zu diesem richtigen Verständnis geführt hat.